【正文】 雅。但怎樣才有好的口才和文筆呢。但邏輯好就行嗎。文質(zhì)彬彬，然后君子。平時可能不覺得，但當(dāng)你需要的時候你會發(fā)現(xiàn)古人的表達(dá)實(shí)在太到位了。”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！蹦氵€能想到比這更準(zhǔn)確，更生動，更優(yōu)雅的表達(dá)嗎。 而且就算我們不去用這些，知道這些也是很有用的。這兩句詩出自唐代詩人王灣的《次北固山下》。如果說這兩句詩有些冷僻的話，那么還有一件事就太搞笑了?？赐旰蠼栉铱纯?。我們既然是高素質(zhì)綜合性的人才，這種錯誤就不要犯了吧。但作為一個中國人，作為一個法律碩士，研究生，學(xué)學(xué)國學(xué)，對我們還是很有好處的，讓我們做一名有國學(xué)底蘊(yùn)的法律人才。曲禮》。有關(guān)殷商、周的史籍中并不乏大夫甚至比大夫地位高的貴族被判刑、處死，商紂曾醢（ｈｉ）九侯、脯鄂侯、剖比干的心，周公曾殺管叔和蔡叔，春秋戰(zhàn)國時大臣被誅戮的事例更是屢見不鮮，可見貴族并非都不加限制地享有法外特權(quán)。主要是因?yàn)樗麄兌紝儆谫F族，不同程度上總有一定的血緣關(guān)系，為了在被統(tǒng)治者面前保持貴族作為一個整體的尊嚴(yán)，不宜讓他們終身帶著曾受刑辱的標(biāo)記，但不是說他們犯罪后可以不負(fù)法律責(zé)任、不受刑罰制裁。這一刑罰最早見于《周禮掌戮》：“髡者使守積。三國曹魏時有完刑，實(shí)際也是髡刑，就是完全剃去受刑者的頭發(fā)，使其頭成丸狀。髡首有標(biāo)記的作用，常人不去頭發(fā)，罪犯去頭發(fā)，讓人一看就知道誰是罪犯。不過，北齊時髡刑變成了流刑的附加刑。但戰(zhàn)國時期成文法以各種形式公布之后，“法”作為表示法律最恰當(dāng)?shù)挠米种饾u深入人心，而“刑”以后一般專指刑罰。不過，當(dāng)時的“刑罰”并不是說對犯罪人用刑以示懲罰，因?yàn)椤靶獭迸c“罰”是有區(qū)別的，“刑”是指肉刑和死刑，而“罰”則指以金錢贖罪，有謂“五刑不簡，正于五罰”（《尚書后來才泛指對罪犯實(shí)行懲罰的強(qiáng)制方法，“刑罰者，懲惡之藥石也”（《明史漢景帝時，制定《箠令》，規(guī)定用于笞刑的刑具應(yīng)是長五 尺、本大一寸、末薄半寸且平節(jié)的竹板，受刑的部位是臀部，行刑者不能換人。隋朝時笞刑被正式定為新五刑之一；唐以后笞刑的刑具改為用大頭二分、小頭一分半的荊條；清朝時小荊條改為長五尺五寸、大頭一寸五分、小頭一寸的小竹板。 南朝梁武帝將杖刑正式列入刑書，使其成為法定刑，實(shí)際上杖刑也主要是打屁股，所用的“杖”是生荊制作的。廷杖的下令施刑者是皇帝，受刑的是朝廷大臣，受刑地點(diǎn)多是在朝廷上，施刑由太監(jiān)指揮。明嘉靖初年，發(fā)生“議大禮”事件，受廷杖的大臣就有一百三十四人，打死十七人。贖刑起源于傳說中的堯舜時代，《尚書戰(zhàn)國時期的司法實(shí)踐中，案情有疑問而無法查清、定罪量刑遇到困難無法確認(rèn)或者犯罪者“意善功惡”時，墨、劓、刖、宮、大辟都可以用金抵免。隋唐以后，贖刑形成了非常嚴(yán)密具體的制度，每種刑罰都規(guī)定了相應(yīng)贖金的數(shù)量，哪些情況適用贖刑制度也做了明確的規(guī)定。清朝時，官員犯笞、杖、徒、流及雜死罪的都可以納贖，老、幼、廢疾及婦女犯徒刑罰的收贖，官員正妻、有財力的婦女以及過失殺人的在杖一百后余罪可以贖罪。贖刑對后世司法、刑罰的腐敗起到了很壞的影響，正所謂“衙門口朝南開，有理沒錢莫進(jìn)來”。 第四篇：國學(xué)社申請書江蘇大學(xué)電氣學(xué)院國學(xué)社 成立申請書 尊敬的校團(tuán)委領(lǐng)導(dǎo)： 您好。 國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀文化相交融的文化，它主要分為經(jīng)，史，子，集四部分。其枝葉包括學(xué)術(shù)研究，中醫(yī)養(yǎng)生，琴棋書畫，詩詞歌賦，古典音樂，文史典藏等等。中華文化的智慧對于我們大學(xué)生待人接物，乃至今后的就業(yè)和生活都是一筆巨大的財富，對和諧校園的建立更是可以起到巨大的推動作用。 世界上任何一個民族的存在、繁衍與強(qiáng)盛，從根本上講都是該民族文化所結(jié)的果。但世界四大文明古國為何只有中華民族延綿至今而經(jīng)久不衰?？捎捎诜N種原因，尤其是文化大革命之后，中國的 傳統(tǒng)文化漸漸地被中國人拋棄。為了增加我校的文化底蘊(yùn)，為在校學(xué)生營造一個良好的學(xué)習(xí)國學(xué)的氛圍，緊緊跟隨現(xiàn)代國學(xué)復(fù)蘇的腳步，在電氣學(xué)院院團(tuán)委和學(xué)生會的大力支持和指導(dǎo)老師——卞新國老師以及儒學(xué)社的推動下，經(jīng)過周密的思考，認(rèn)真的準(zhǔn)備，我們決定成立江蘇大學(xué)電氣學(xué)院國學(xué)社。國學(xué)社是一個由電氣學(xué)院院團(tuán)委及學(xué)生會領(lǐng)導(dǎo)，卞新國老師指導(dǎo)，以學(xué)習(xí)國學(xué)為主要內(nèi)容的學(xué)生組織。宏中華文化，養(yǎng)正知正見，振民族精神。著重培養(yǎng)社員的剛健進(jìn)取的自強(qiáng)不息和兼容并蓄的厚德載物的精神。 社務(wù)組：由指導(dǎo)老師，社長，副社長，部分社員組成 我們將嚴(yán)格按照江蘇大學(xué)校團(tuán)委校社團(tuán)聯(lián)合會的社團(tuán)管理規(guī)定籌辦成立，認(rèn)真執(zhí)行社團(tuán)管理規(guī)定的各項(xiàng)要求，努力為校學(xué)生營造良好的國學(xué)學(xué)習(xí)平臺。相信在電氣學(xué)院團(tuán)委、學(xué)生會的支持、指導(dǎo)下，通過我們不斷地努力，我們一定會建立一個優(yōu)秀的國學(xué)社。 此致 敬禮。黨的十七大、十八大政府工作報告中都提出要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這在以前是沒有過的，并且在十八大文化強(qiáng)國戰(zhàn)略中，胡錦濤總書記代表黨中央，在政府報告中明確提出“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，并且“要構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”，這說明了傳統(tǒng)文化對我們國家，民族的重要性，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的價值在當(dāng)今社會是不可替代的。 外部條件二。我們已與他們相關(guān)負(fù)責(zé)人取得聯(lián)系，希望在相關(guān)方面達(dá)成合作，將國學(xué)的影響力進(jìn)一步擴(kuò)大。我們與社會上一些福利機(jī)構(gòu)，如敬老院，老年公寓等，取得了聯(lián)系，這方便社團(tuán)在校外開展一些公益活動，比如做義工等，這為提身會員個人修養(yǎng)創(chuàng)造條件。 內(nèi)部條件一：校團(tuán)委引導(dǎo)下的寬松活躍的校園文化是我們成立的重要背景。近年來，校領(lǐng)導(dǎo)都比較重視發(fā)展校園文化，希望創(chuàng)建一個濃厚的學(xué)術(shù)氛圍。學(xué)校每年都會組織一次大規(guī)模的固定主題的校園文化節(jié)。 內(nèi)部條件二：學(xué)校學(xué)生有堅(jiān)定的政治方向，初步樹立了正確的世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀；有強(qiáng)烈的集體意識和公德意 識，善于尊重和理解他人，具有誠實(shí)、守信、正直、謙讓的品質(zhì)和分辨是非的能力，有高度的社會責(zé)任感；心理健康狀況良好，具有自尊、自信、合作、溝通和承受挫折的心理品質(zhì)；最難能可貴的一點(diǎn)是，大家都是因?yàn)橥粋€目標(biāo)聚到一起的，那就是對國學(xué)傳統(tǒng)文化的熱愛，因?yàn)榕d趣，因?yàn)槭姑?，我們成為了一個有凝聚力的團(tuán)隊(duì)。我們邀請到了我校文藝學(xué)院，制造學(xué)院的多位老師作為我們的指導(dǎo)老師，可以為新社團(tuán)的組織建設(shè)，日常管理和學(xué)術(shù)活動的開展提供各種有效的意見和建議，以保證社團(tuán)的規(guī)范有序、積極健康發(fā)展。故特此提出申請，希望團(tuán)委