【正文】 文質(zhì)彬彬，然后君子?！绷己玫膰鴮W(xué)修養(yǎng)對于我們以更加準(zhǔn)確，更加生動，更加優(yōu)雅得體的方式來表達(dá)是非常有好處的。平時可能不覺得，但當(dāng)你需要的時候你會發(fā)現(xiàn)古人的表達(dá)實(shí)在太到位了。比如王國維在《人間詞話》里說古今成大事業(yè)大學(xué)問者的三重境界時引用的那三句詞：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”你還能想到比這更準(zhǔn)確，更生動，更優(yōu)雅的表達(dá)嗎。連百度搞網(wǎng)絡(luò)的都用這句詞。 而且就算我們不去用這些，知道這些也是很有用的。2005年5月大陸為臺灣造了一艘輪船“中華和平”號，下水的時候連戰(zhàn)的夫人出席了，她當(dāng)時引用了兩句唐詩“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”作賀。這兩句詩出自唐代詩人王灣的《次北固山下》。當(dāng)時有人撰文稱這是連夫人“精心擬制的作品”，讓人看了啼笑皆非。如果說這兩句詩有些冷僻的話，那么還有一件事就太搞笑了。我買了一本《三國志》，一個同學(xué)看見后對我說：“咦，《三國志》，小說啊?？赐旰蠼栉铱纯??！蔽耶?dāng)時實(shí)在是不知道該如何回答。我們既然是高素質(zhì)綜合性的人才，這種錯誤就不要犯了吧。 所以我覺得雖然國學(xué)和我們所學(xué)的法律聯(lián)系不是很大，特別是實(shí)務(wù)性的部門法。但作為一個中國人，作為一個法律碩士，研究生，學(xué)學(xué)國學(xué)，對我們還是很有好處的，讓我們做一名有國學(xué)底蘊(yùn)的法律人才。 “刑不上大夫”，最早見于《禮記曲禮》。這里的刑就是指法，從夏禹刑開始，經(jīng)商湯刑、周九刑，到周穆王時期的呂刑，規(guī)定了五刑和定罪量刑的原則。有關(guān)殷商、周的史籍中并不乏大夫甚至比大夫地位高的貴族被判刑、處死，商紂曾醢（ｈｉ）九侯、脯鄂侯、剖比干的心，周公曾殺管叔和蔡叔，春秋戰(zhàn)國時大臣被誅戮的事例更是屢見不鮮，可見貴族并非都不加限制地享有法外特權(quán)。不過，大夫以上貴族犯罪在訴訟程序以及適用刑法上是與庶民、奴隸不同的，主要表現(xiàn)在可以不像一般人一樣出庭受審，可以贖刑或者繳納罰金免除其罪，有的應(yīng)處死刑的可以予以放逐，即使判處死刑，在行刑時也有別于常人。主要是因?yàn)樗麄兌紝儆谫F族，不同程度上總有一定的血緣關(guān)系，為了在被統(tǒng)治者面前保持貴族作為一個整體的尊嚴(yán)，不宜讓他們終身帶著曾受刑辱的標(biāo)記，但不是說他們犯罪后可以不負(fù)法律責(zé)任、不受刑罰制裁。雖然戰(zhàn)國時“法不阿貴”的主張已被提出，但是由于產(chǎn)生特權(quán)的基礎(chǔ)還存在，“刑不上大夫”原則逐漸演變?yōu)榉饨ǚ芍械摹白h”、“請”、“減”、“官當(dāng)”等特權(quán)制度 據(jù)說現(xiàn)在給犯人剃光頭是為了便于管理，但在古代，剃光頭是一種刑罰，叫髡刑。這一刑罰最早見于《周禮秋官掌戮》：“髡者使守積。”髡刑與墨、劓、剕、宮等肉刑同屬損害人身體完整的刑罰，因?yàn)楣湃藢l(fā)作為“體”的一部分。三國曹魏時有完刑，實(shí)際也是髡刑，就是完全剃去受刑者的頭發(fā)，使其頭成丸狀。古時男子蓄發(fā)，并以之為美，長發(fā)更美，剃發(fā)無異于去首。髡首有標(biāo)記的作用，常人不去頭發(fā)，罪犯去頭發(fā)，讓人一看就知道誰是罪犯。髡刑主要是作為附加刑使用的，秦時對刑徒加施髡刑，漢代在完城旦舂刑上加施髡鉗，魏晉以前一般都是與徒刑并用，因而髡首也成為徒刑的別稱。不過，北齊時髡刑變成了流刑的附加刑。與髡首相近的一種刑罰是耐刑，耐只是剃去犯人的鬢、須，是秦時最輕的虧傷人體的刑罰，因而成為對少數(shù)民族首領(lǐng)、郎中以上有身份的人施加的特殊刑罰 在戰(zhàn)國以前，“刑”往往用以專門表示法律，也指征伐戰(zhàn)爭和施用肉刑。但戰(zhàn)國時期成文法以各種形式公布之后，“法”作為表示法律最恰當(dāng)?shù)挠米种饾u深入人心，而“刑”以后一般專指刑罰。漢文帝以責(zé)打身體、強(qiáng)迫勞役等代替肉刑，并強(qiáng)調(diào)要使犯罪人改過自新，刑罰改革遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先世界其他地區(qū)。不過，當(dāng)時的“刑罰”并不是說對犯罪人用刑以示懲罰，因?yàn)椤靶獭迸c“罰”是有區(qū)別的，“刑”是指肉刑和死刑，而“罰”則指以金錢贖罪，有謂“五刑不簡，正于五罰”（《尚書呂刑》）。后來才泛指對罪犯實(shí)行懲罰的強(qiáng)制方法，“刑罰者，懲惡之藥石也”（《明史刑法志》） 漢文帝廢肉刑，將早在奴隸社會就已有的笞刑取代黥、劓、刖左趾，使笞刑成為漢代重要的刑種。漢景帝時，制定《箠令》，規(guī)定用于笞刑的刑具應(yīng)是長五 尺、本大一寸、末薄半寸且平節(jié)的竹板，受刑的部位是臀部，行刑者不能換人。魏晉時，婦女受笞刑不能打臀部，而要打背部。隋朝時笞刑被正式定為新五刑之一；唐以后笞刑的刑具改為用大頭二分、小頭一分半的荊條；清朝時小荊條改為長五尺五寸、大頭一寸五分、小頭一寸的小竹板。雖然笞刑并非損傷肢體的肉刑，但笞打也觸及犯人的皮肉，往往笞刑沒有執(zhí)行完就把人打死了，也是一種酷刑，直到辛亥革命后才被廢除。 南朝梁武帝將杖刑正式列入刑書，使其成為法定刑，實(shí)際上杖刑也主要是打屁股，所用的“杖”是生荊制作的。廷杖也屬于杖刑，不過是一種十分特殊的杖刑。廷杖的下令施刑者是皇帝，受刑的是朝廷大臣，受刑地點(diǎn)多是在朝廷上，施刑由太監(jiān)指揮。廷杖最早也出現(xiàn)在漢代，不過使廷杖成為制度是明太祖朱元璋，明代還形成了一套比較固定的廷杖程序。明嘉靖初年，發(fā)生“議大禮”事件，受廷杖的大臣就有一百三十四人，打死十七人。 古代刑法中允許犯罪的人繳納一定的財物抵免刑罰，這個制度就是贖刑。贖刑起源于傳說中的堯舜時代，《尚書舜典》說“金作贖刑”。戰(zhàn)國時期的司法實(shí)踐中，案情有疑問而無法查清、定罪量刑遇到困難無法確認(rèn)或者犯罪者“意善功惡”時，墨、劓、刖、宮、大辟都可以用金抵免。漢朝時將贖刑作為國家聚斂財富的手段，允許用納錢、出縑、輸作贖免刑罰，漢惠帝時買爵三十級就可以免去死罪；漢武帝時納錢五十萬可以減死罪一等，司馬遷被處宮刑本可以用錢贖刑，但由于家貧不足以自贖。隋唐以后，贖刑形成了非常嚴(yán)密具體的制度，每種刑罰都規(guī)定了相應(yīng)贖金的數(shù)量，哪些情況適用贖刑制度也做了明確的規(guī)定。唐朝時，應(yīng)當(dāng)議、請、減及九品以上官及七品以上官員親屬，犯流罪以下的，都可以用金錢贖罪。清朝時，官員犯笞、杖、徒、流及雜死罪的都可以納贖，老、幼、廢疾及婦女犯徒刑罰的收贖，官員正妻、有財力的婦女以及過失殺人的在杖一百后余罪可以贖罪。 歷朝歷代用于贖罪的財物不同，漢代以前是用銅；漢時用以黃金計價的粟、縑（細(xì)絹）；晉、宋、齊用金、絹；北齊、北周用絹；唐、宋用銅、金以及牛馬雜物；元用中統(tǒng)鈔；明用鈔、錢，間或納米，甚至可用工作抵償；清用銀。贖刑對后世司法、刑罰的腐敗起到了很壞的影響，正所謂“衙門口朝南開，有理沒錢莫進(jìn)來”。 。 第四篇：國學(xué)社申請書江蘇大學(xué)電氣學(xué)院國學(xué)社 成立申請書 尊敬的校團(tuán)