【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 第十九條本方案由社團(tuán)理事會(huì)制訂、解釋和修訂。 第二十條本方案自下發(fā)之日起正式實(shí)施。 第三篇：國(guó)學(xué)社做有國(guó)學(xué)底蘊(yùn)的法律人才 （20091523：43：58） 2008人大法碩教育與實(shí)踐論壇國(guó)學(xué)修養(yǎng)與法碩素質(zhì)教育演講稿 于蓮 各位老師、各位師兄師姐、各位 同學(xué)： 大家好。今天我們討論的問(wèn)題是關(guān)于國(guó)學(xué)和法碩素質(zhì)教育。國(guó)學(xué)這些年很熱，易中天品《三國(guó)》，于丹講《論語(yǔ)》講《莊子》，我們?nèi)舜笠苍O(shè)有國(guó)學(xué)院。但前天晚上我在宿舍說(shuō)起這件事情的時(shí)候宿舍一位同學(xué)問(wèn)了我一個(gè)問(wèn)題卻把我問(wèn)住了。他問(wèn)我：“你們先別說(shuō)國(guó)學(xué)和法碩有什么關(guān)系，我現(xiàn)在還搞不清國(guó)學(xué)到底是什么呢?！蔽乙幌伦颖粏?wèn)住了。后來(lái)我跟他講了一下民國(guó)時(shí)期國(guó)學(xué)和西學(xué)的爭(zhēng)論，他問(wèn)我：“那國(guó)學(xué)就是《論語(yǔ)》、《莊子》、《史記》嗎。學(xué)國(guó)學(xué)是不是就是讓大家背些古詩(shī)、《三字經(jīng)》什么的。和現(xiàn)在到處在開(kāi)的國(guó)學(xué)班一樣?！蔽蚁肓艘幌?，我覺(jué)得，國(guó)學(xué)并不僅僅是那些經(jīng)典，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)也不是要求我們都去背《三字經(jīng)》、《論語(yǔ)》。當(dāng)然該背的還是要背的，該熟讀的還是要熟讀的。我讀本科的時(shí)候我們講授中國(guó)古代哲學(xué)名著選讀的老師曾要求我們背一萬(wàn)首詩(shī)，一千篇文章，一百本書(shū)。很慚愧，我一項(xiàng)都沒(méi)做到，所以我趕緊轉(zhuǎn)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)法律了。但是當(dāng)我現(xiàn)在學(xué)習(xí)法律的時(shí)候我有感覺(jué)到本科四年讀文史哲專(zhuān)業(yè)給我留下了很深很深的影響。雖然我不會(huì)背那么多的詩(shī)詞歌賦，做不到出口成章，下筆有神，但我感覺(jué)，國(guó)學(xué)其實(shí)是給我一種熏陶，讓我們有一些底蘊(yùn)。具體聯(lián)系到我們法碩，我想學(xué)習(xí)一些國(guó)學(xué)，了解一些國(guó)學(xué)，做一個(gè)有底蘊(yùn)的法律人才，我們法碩是高素質(zhì)綜合性人才嘛。 說(shuō)道國(guó)學(xué)給我們的影響，我想第一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是讓我們有一種厚重的歷史責(zé)任感。我覺(jué)得這一點(diǎn)非常重要，因?yàn)樗婕暗搅藢?duì)自我的定位問(wèn)題。我們中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院在國(guó)內(nèi)應(yīng)當(dāng)算是no1了吧。雖然現(xiàn)在就業(yè)壓力比較大，但我們?nèi)舜蠓▽W(xué)院的學(xué)生就業(yè)還是不錯(cuò)的。我看過(guò)今年剛畢業(yè)的這一屆師兄師姐們的畢業(yè)統(tǒng)計(jì)，工作也都是很好的。那么在解決了工作，解決了生活問(wèn)題之后，隨之而來(lái)的就是自我的定位問(wèn)題，人生價(jià)值問(wèn)題。我們將自己放在怎樣的位置。這個(gè)問(wèn)題是人類(lèi)永恒的一個(gè)問(wèn)題。我們知道馬克思韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中分析說(shuō)清教徒的生活目的在于上帝。他們積極地創(chuàng)造和積累財(cái)富其目的在于成為上帝的選民。他們的價(jià)值在這里。那我們呢。我們的位置在哪里。我們中國(guó)人沒(méi)有信仰宗教的傳統(tǒng)，那么我們?cè)鯓觼?lái)定位自己呢。這個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)在哪里呢?？涤袨橄壬?dāng)年看到西方政治上有民主體制，精神上有宗教，所以也模仿著搞變法，并將中國(guó)的儒學(xué)進(jìn)行宗教化，將孔子徹底脫人入神，拜為教主，試圖建立中國(guó)人的宗教。所以有所謂的“保國(guó)、保種、保教”嘛。蔡元培先生則認(rèn)為是美學(xué)，所以提倡美育，認(rèn)為要以美育代替宗教。二位先生說(shuō)的都很好，但我個(gè)人更認(rèn)同另一種觀點(diǎn)，中國(guó)人的坐標(biāo)是歷史的。我們的價(jià)值是在歷史中實(shí)現(xiàn)的。中國(guó)古代史學(xué)很發(fā)達(dá)，很注重修史。每個(gè)朝代都有義務(wù)為前代修史。連元朝也不例外，雖然《宋史》修的不太好。現(xiàn)在我們也在修《清史》。這是我們的一種思維習(xí)慣。流芳千古、遺臭萬(wàn)年、“留取丹心照汗青”。人的價(jià)值在歷史中實(shí)現(xiàn)，我么要修史讓前人的生命價(jià)值的以體現(xiàn)。我們有歷史的責(zé)任，對(duì)祖先的責(zé)任，對(duì)后人的責(zé)任。所以司馬遷說(shuō)：“先人有言‘自周公卒五百歲而有孔子。 孔子卒後至於今五百歲，有能紹明世，正易傳，繼春秋，本詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之際?！庠谒购酢Ｒ庠谒购?。小子何敢讓焉?！彼未笕鍙堓d談及人生價(jià)值時(shí)說(shuō)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平” 但是這種價(jià)值坐標(biāo)現(xiàn)在被嚴(yán)重破壞了。因?yàn)樽越詠?lái)我們一直在批判傳統(tǒng)文化?！靶挛幕\(yùn)動(dòng)”、“五四運(yùn)動(dòng)”、“文革”，我們不斷地“打倒孔家店”、“推翻吃人的禮教”、“破四舊”、“批林批孔”，人們矯枉過(guò)正，在批判封建流毒的時(shí)候把傳統(tǒng)文化破壞掉了。特別是我們大陸，由于“文革”，傳統(tǒng)的價(jià)值體系被破壞殆盡，新的價(jià)值體系又沒(méi)有建立起來(lái)，所以我們現(xiàn)在總是覺(jué)得國(guó)人價(jià)值缺失，沒(méi)有信仰，道德淪喪，出現(xiàn)了很多問(wèn)題。我覺(jué)得國(guó)學(xué)在這方面是可以起到一定作用的。讓我們有一種歷史責(zé)任感，找到生命的坐標(biāo)。我們不是孤立的，我們是五千年文化的一環(huán)，我們前有古人，后有來(lái)者，我們的價(jià)值就在這里。 可能有些同學(xué)，特別是還在讀的同學(xué)會(huì)覺(jué)得我現(xiàn)在還沒(méi)工夫呢，找工作就夠頭疼了，生活不易，這些太遠(yuǎn)了。但我覺(jué)得不，大家還是應(yīng)當(dāng)讀一讀的，特別是我們法碩。我們本科都不是讀法律的，大家轉(zhuǎn)來(lái)讀法碩，尤其是人大的法碩，更多的是因?yàn)槿舜蟮呐谱?，為的是用人大法碩三年來(lái)找個(gè)好工作，多掙點(diǎn)錢(qián)。所以我們更容易急功近利，更容易浮躁。那么讀一些國(guó)學(xué)，讓我們有一點(diǎn)歷史厚重感，不那么浮躁，不是很好嗎。 當(dāng)然，我們現(xiàn)在的生活離這些可能還有些遠(yuǎn)，大家生活的都不容易，壓力也都比較大，說(shuō)太多歷史責(zé)任大家可能覺(jué)得沉重。那么國(guó)學(xué)的第二點(diǎn)影響就是讓我們稍微能輕松的生活，生活得更加有情趣。我們知道中國(guó)傳統(tǒng)文化主要包括三個(gè)方面：儒、釋、道，所謂“六儒三佛一分莊”。儒家一般對(duì)責(zé)任，對(duì)秩序強(qiáng)調(diào)的多一些，要求我們積極入世，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“處廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”是進(jìn)亦憂退亦憂。但這樣子的生活比較郁悶，比較痛苦，總是憂。所以古人對(duì)佛學(xué)、老莊很推崇。比如說(shuō)蘇軾，一生仕途不順，極其郁悶，但他有另一個(gè)天地去解脫，那就是佛法和老莊。否則哪有心情做東坡肉啊。佛學(xué)和老莊的一個(gè)核心思想是什么。我覺(jué)得就是“任自然”。我們總是生活在重壓之下，斤斤計(jì)較于現(xiàn)實(shí)利益的得失。我們要考試，要找工作，要賺錢(qián)，要面對(duì)很多很多的東西，但我們什么時(shí)候靜下心來(lái)想想這些東西真的需要嗎。我們是在追逐這些東西呢還是被這些東西所支配。我們有沒(méi)有以自己生命的方式善待自己。我們生活在這樣一個(gè)喧囂的世界，怎樣來(lái)體認(rèn)自然。怎樣來(lái)認(rèn)知自我，而不是想《莊子》里寫(xiě)的那個(gè)混沌一樣被人每日鑿一竅，結(jié)果和眾人一樣有了七竅后卻“七日而渾沌死”。我覺(jué)得讀一讀國(guó)學(xué)很有用，讀一讀《莊子》，讀一讀《心經(jīng)》，很短一百字左右，感受一下什么叫“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾。心遠(yuǎn)地自偏?！弊x一讀《五燈會(huì)元》，感受一下禪宗的機(jī)警和智慧，生活會(huì)多很多樂(lè)趣。 第三點(diǎn)我覺(jué)得對(duì)學(xué)法律的人來(lái)說(shuō)也很重要。學(xué)一點(diǎn)國(guó)學(xué)會(huì)讓你的表達(dá)更加準(zhǔn)確、豐富、生動(dòng)、優(yōu)雅。我們都知道嘴皮子和筆桿子對(duì)于法律人來(lái)說(shuō)意味著什么。但怎樣才有好的口才和文筆呢。有人說(shuō)邏輯很重要，對(duì)，邏輯對(duì)法律來(lái)講很重要，邏輯是法律的生命嘛。但邏輯好就行嗎。所謂“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。