6唯物史觀對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的揭示及其新挑戰(zhàn)-閱讀頁
2024-09-25 17:50本頁面
【正文】 ，馬克思說得更清楚了：生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。資本主義私有制的喪鐘就要響了。[5]269生產(chǎn)資料使用、生產(chǎn)過程和產(chǎn)品的社會(huì)化要求整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)要統(tǒng)一管理、計(jì)劃經(jīng)營，在全社會(huì)進(jìn)行有計(jì)劃的生產(chǎn)，而另一方面，資本主義社會(huì)的生產(chǎn)又處于無政府狀態(tài)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)社會(huì)化的程度越來越高，隨著私有制的規(guī)模越來越大，資本主義的基本矛盾越來越突出，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系開始嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。早期資本主義的危機(jī)是生產(chǎn)過剩的危機(jī)，因?yàn)橐磺姓嬲奈C(jī)的最根本的原因，總不外乎群眾的貧困和他們的有限的消費(fèi)，資本主義生產(chǎn)卻不顧這種情況而力圖發(fā)展生產(chǎn)力，好像只有社會(huì)的絕對(duì)的消費(fèi)能力才是生產(chǎn)力發(fā)展的界限[13].一方面是資本主義生產(chǎn)在追逐剩余價(jià)值的貪欲和競爭的刺激下不顧一切地盲目擴(kuò)大；另一方面卻是廣大勞動(dòng)群眾的消費(fèi)能力受到嚴(yán)重制約，沒有足夠的支付能力去購買這些商品。資本主義基本矛盾表現(xiàn)在階級(jí)關(guān)系上，就是無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間物質(zhì)利益的根本對(duì)立，馬克思主義主張通過無產(chǎn)階級(jí)革命推翻資產(chǎn)階級(jí)的革命，建立無產(chǎn)階級(jí)專政，并對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行改造，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。資本主義的生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾是不可克服的，是資本主義一切矛盾和危機(jī)的根源，要從根本上改造資本主義，就必須在生產(chǎn)資料上用公有制代替私有制，即在實(shí)行全部生產(chǎn)資料公有制（先是單個(gè)國家實(shí)行）的基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)[14].恩格斯更是明確指出：社會(huì)主義的任務(wù)，不如說僅僅在于把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)交給生產(chǎn)者公共占有。 （三）指出了階級(jí)斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)專政 馬克思致約在我以前很久，資產(chǎn)階級(jí)的歷史學(xué)家就已敘述過階級(jí)斗爭的歷史發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也已對(duì)各個(gè)經(jīng)濟(jì)作過經(jīng)濟(jì)上的分析。恩格斯對(duì)唯物史觀對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的意義予以了高度評(píng)價(jià)：馬克思的唯物史觀幫助了工人階級(jí)，他證明：人們的一切法律、政治、哲學(xué)、宗教等等觀念歸根結(jié)蒂都是從他們的經(jīng)濟(jì)生活條件、從他們的生產(chǎn)方式和產(chǎn)品交換方式中引導(dǎo)出來的。[17] 馬克思恩格斯根據(jù)當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景，對(duì)如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義道路提出了自己的設(shè)想，對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)革命，他們認(rèn)為只能首先在西方的發(fā)達(dá)資本主義國家發(fā)生，并提出社會(huì)主義革命將同時(shí)發(fā)生、同時(shí)勝利的理論。而隨著時(shí)代的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政面臨著重大的挑戰(zhàn)。 三、唯物史觀在新的歷史條件下的時(shí)代挑戰(zhàn) 20世紀(jì)30年代，西方資本主義社會(huì)大危機(jī)爆發(fā)之后，為了挽救經(jīng)濟(jì)大蕭條的頹勢，各種經(jīng)濟(jì)改革方案紛紛出臺(tái)，其中主張國家干預(yù)的凱恩斯主義和羅斯福新政成為具有強(qiáng)大影響力的理論和實(shí)踐，伴隨著資本主義社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。 馬克思主義創(chuàng)建唯物史觀的歷史背景是18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)末20世紀(jì)初的資本主義自由競爭的歷史時(shí)期，即資本主義自由競爭的歷史時(shí)期；到了20世紀(jì)初的壟斷資本主義歷史時(shí)期和第二次世界大戰(zhàn)后的國家壟斷資本主義歷史時(shí)期，現(xiàn)實(shí)的個(gè)人、活動(dòng)和物質(zhì)生活條件已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。這樣的人都患有‘不幸中的欣快癥39。既然人的精神生活受到了非本真的愉悅的壓抑，那么人們對(duì)精神生活的追求是否也要考慮進(jìn)去。 關(guān)于唯物史觀的物質(zhì)力量問題，按唯物史觀的原理，無產(chǎn)階級(jí)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政過渡到共產(chǎn)主義的物質(zhì)力量，但到了后現(xiàn)代社會(huì)，法蘭克福學(xué)派尤其是馬爾庫塞認(rèn)為，由于受現(xiàn)代工業(yè)文明與大眾文化的控制與摧殘，過去生活在社會(huì)最底層無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)喪失了主體地位，漸漸失去了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活否定的力量，他們依附于這個(gè)社會(huì)機(jī)制和企業(yè)，身處于異化之中卻并未感到痛苦，工人階級(jí)的革命立場日益減弱，已經(jīng)與資本主義一體化了，那么改造社會(huì)的希望在哪里呢。但同時(shí)他又寄希望于青年學(xué)生和知識(shí)分子，提出了少數(shù)精英統(tǒng)治論，和阿多諾一樣，希望在藝術(shù)中尋找革命原則，認(rèn)為藝術(shù)脫離于商業(yè)、工業(yè)和贏利活動(dòng)，具有反抗現(xiàn)實(shí)、自覺超越異化的形態(tài)，能喚醒人們對(duì)被壓抑狀態(tài)的認(rèn)識(shí)，激勵(lì)人們起來反抗。 一方面，唯物史觀包含了絕對(duì)真理，唯物史觀為我們指明的方向是正確的，社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程，社會(huì)主義也必然代替資本主義；另一方面，唯物史觀是相對(duì)真理，它是一個(gè)開放的、發(fā)展的理論系統(tǒng)，唯物史觀的基本概念和基本原理要結(jié)合19世紀(jì)以后一百多年的實(shí)際情況，做出進(jìn)一步的探討和思考。世界通史（近代部分，上冊(cè)）[m].北京：人民出版社，1962：121122. [4]馬克思恩格斯全集：第2卷[m].北京：人民出版社，1957：296. [5]馬克思恩格斯選集：第2卷[m].北京：人民出版社，1972. [6]列寧選集：第3卷[m].北京：人民出版社，1972：811. [7]馬克思恩格斯全集：第1卷[m].北京：人民出版社，1960. [8]毛澤東選集：第1卷[m].北京：人民出版社，1991：300. [9]馬克思恩格斯選集：第4卷[m].北京：人民出版社，1995：539. [10]馬克思恩格斯選集：第3卷[m].北京：人民出版社，1972：298. [11]列寧選集：第1卷[m].北京：人民出版社，1972. [12]馬克思恩格斯選集：第2卷[m].北京：人民出版社，1995： 33. [13]馬克思恩格斯全集：第25卷[m].北京：人民出版社，1971：548. [14]馬克思恩格斯全集：第37卷[m].北京：人民出版社，1971：443. [15]馬克思恩格斯選集：第4卷[m].北京：人民出版社，1972：492. [16]馬克思恩格斯選集：第1卷[m].北京：人民出版社，1972：237. [17]馬克思恩格斯全集：第21卷[m].北京：人民出版社，1965：548. [18]
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