6唯物史觀對社會發(fā)展規(guī)律的揭示及其新挑戰(zhàn)-資料下載頁
2025-09-16 17:50本頁面
【正文】 越資本主義這個卡夫丁峽谷的新理論，列寧根據(jù)資本主義經(jīng)濟、政治發(fā)展不平衡的規(guī)律，提出了無產(chǎn)階級社會主義革命一國勝利論，實現(xiàn)了無產(chǎn)階級革命和專政道路的新突破。而隨著時代的發(fā)展，無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政面臨著重大的挑戰(zhàn)。由于資本主義社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻的變化，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)工人的數(shù)量減少，傳統(tǒng)生產(chǎn)資料占有形式發(fā)生了深刻變化，階級矛盾似乎得到了緩和，西方發(fā)達資本主義國家中無產(chǎn)階級的暴力革命似乎難以實現(xiàn)，這使得唯物史觀要論證資本主義必然被社會主義代替這一歷史過程變得更加復(fù)雜。 三、唯物史觀在新的歷史條件下的時代挑戰(zhàn) 20世紀30年代，西方資本主義社會大危機爆發(fā)之后，為了挽救經(jīng)濟大蕭條的頹勢，各種經(jīng)濟改革方案紛紛出臺，其中主張國家干預(yù)的凱恩斯主義和羅斯福新政成為具有強大影響力的理論和實踐，伴隨著資本主義社會進入了一個新的發(fā)展階段。進入21世紀，社會發(fā)展日新月異、復(fù)雜多變，在社會主義運動整體處于低潮的世界格局下，如何觀察人類社會發(fā)展的方向，如何分析當(dāng)代資本主義社會，如何預(yù)測社會主義的前途和命運，這是對唯物史觀的時代挑戰(zhàn)。 馬克思主義創(chuàng)建唯物史觀的歷史背景是18世紀中葉到19世紀末20世紀初的資本主義自由競爭的歷史時期，即資本主義自由競爭的歷史時期；到了20世紀初的壟斷資本主義歷史時期和第二次世界大戰(zhàn)后的國家壟斷資本主義歷史時期，現(xiàn)實的個人、活動和物質(zhì)生活條件已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。尤其是馬爾庫塞指出，到了后現(xiàn)代社會現(xiàn)代技術(shù)削弱了愛欲的同時加強了性欲，使性自由獲得市場價值，造成虛假的幸福意識，成為販賣壓迫的工具，工業(yè)社會不但壓抑了人的愛欲，而且使人馴服、被動、無創(chuàng)造性。這樣的人都患有‘不幸中的欣快癥39。，他們在潛抑狀態(tài)獲得一種虛假的滿足，在本真的痛苦狀態(tài)中體驗到非本真的愉悅，自得其樂地成為巴甫洛夫?qū)嶒炛械墓?，被動地接受條件反射和催眠術(shù)的指令[18].發(fā)達的資本主義國家給出了最低的生活保障，為社會底層人員提供大量的社會救濟，在物質(zhì)生活上已能滿足基本需要的后工業(yè)社會中，意識形態(tài)的宣傳制造出強迫消費和虛假的需要，資產(chǎn)階級已經(jīng)不再通過填充現(xiàn)實的和未來的市場來提高利潤，而是通過制造消費來壓抑人的解放，人處于被灌輸和受操縱的地位，而不能自由地決定真正的需要。既然人的精神生活受到了非本真的愉悅的壓抑，那么人們對精神生活的追求是否也要考慮進去。人除了具備物質(zhì)生產(chǎn)方式之外，還有大量的精神生產(chǎn)方式，比如文藝作品、影視作品的創(chuàng)作和傳播、樂器的制作和生產(chǎn)等等，隨著人們基本生存需要的滿足，越來越被人們所重視，其對社會發(fā)展的進程造成的影響也越來越大。 關(guān)于唯物史觀的物質(zhì)力量問題，按唯物史觀的原理，無產(chǎn)階級是實現(xiàn)社會主義，實行無產(chǎn)階級專政過渡到共產(chǎn)主義的物質(zhì)力量，但到了后現(xiàn)代社會，法蘭克福學(xué)派尤其是馬爾庫塞認為，由于受現(xiàn)代工業(yè)文明與大眾文化的控制與摧殘，過去生活在社會最底層無產(chǎn)階級已經(jīng)喪失了主體地位，漸漸失去了對現(xiàn)實生活否定的力量，他們依附于這個社會機制和企業(yè)，身處于異化之中卻并未感到痛苦，工人階級的革命立場日益減弱，已經(jīng)與資本主義一體化了，那么改造社會的希望在哪里呢。馬爾庫塞寄希望于社會底層，認為未來革命的主體是由流浪漢、局外人、少數(shù)民族、失業(yè)者組成，他在1969年寫的《論解放》中引用本杰明的話說：唯有那些無希望的人，我們才被賜予希望。但同時他又寄希望于青年學(xué)生和知識分子，提出了少數(shù)精英統(tǒng)治論，和阿多諾一樣，希望在藝術(shù)中尋找革命原則，認為藝術(shù)脫離于商業(yè)、工業(yè)和贏利活動，具有反抗現(xiàn)實、自覺超越異化的形態(tài)，能喚醒人們對被壓抑狀態(tài)的認識，激勵人們起來反抗。這里，隨著后現(xiàn)代社會階級關(guān)系出現(xiàn)的新特征，對無產(chǎn)階級革命提出了新的時代挑戰(zhàn)。 一方面，唯物史觀包含了絕對真理，唯物史觀為我們指明的方向是正確的，社會發(fā)展是一個自然歷史過程，社會主義也必然代替資本主義；另一方面，唯物史觀是相對真理，它是一個開放的、發(fā)展的理論系統(tǒng)，唯物史觀的基本概念和基本原理要結(jié)合19世紀以后一百多年的實際情況，做出進一步的探討和思考。 參考文獻： [2]馬克思恩格斯選集：第1卷[m].北京：人民出版社，1995. [3]周一良。世界通史（近代部分，上冊）[m].北京：人民出版社，1962：121122. [4]馬克思恩格斯全集：第2卷[m].北京：人民出版社，1957：296. [5]馬克思恩格斯選集：第2卷[m].北京：人民出版社，1972. [6]列寧選集：第3卷[m].北京：人民出版社，1972：811. [7]馬克思恩格斯全集：第1卷[m].北京：人民出版社，1960. [8]毛澤東選集：第1卷[m].北京：人民出版社，1991：300. [9]馬克思恩格斯選集：第4卷[m].北京：人民出版社，1995：539. [10]馬克思恩格斯選集：第3卷[m].北京：人民出版社，1972：298. [11]列寧選集：第1卷[m].北京：人民出版社，1972. [12]馬克思恩格斯選集：第2卷[m].北京：人民出版社，1995： 33. [13]馬克思恩格斯全集：第25卷[m].北京：人民出版社，1971：548. [14]馬克思恩格斯全集：第37卷[m].北京：人民出版社，1971：443. [15]馬克思恩格斯選集：第4卷[m].北京：人民出版社，1972：492. [16]馬克思恩格斯選集：第1卷[m].北京：人民出版社，1972：237. [17]馬克思恩格斯全集：第21卷[m].北京：人民出版社，1965：548. [18]趙敦華?，F(xiàn)代哲學(xué)新編[m].北京：北京大學(xué)出版社，2010：175176. 第23頁 共2
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