【正文】 ，一些貴族官僚又紛紛利用特權(quán)從事對外貿(mào)易?！稘h書張騫傳》述，當(dāng)時“吏士爭上書言外國奇怪利害，求使”，而所遣使者“皆私縣官赍物，欲賤市以私其利”。東漢時官僚貴戚竇憲曾寄人錢八十萬，從西域購得雜ｊ236。＠④十余張；又令人載雜ｃǎｉ＠⑤七百匹，白素三百匹，以換取月氏馬和蘇合香等。權(quán)貴梁冀經(jīng)?！扒部统鋈?，交通外國，廣求異物?！盵29]貴族官僚經(jīng)商，從事對外貿(mào)易，具有更大的優(yōu)勢?！　?，壟斷專賣，能解決經(jīng)濟的困難，增加財政收入?！　　妒酚涁浿硞鳌酚洠呵飼r越王勾踐用范蠡、計然之策，由國家進行買賤賣貴的商業(yè)活動。“修之十年，國富。厚賂戰(zhàn)士，士赴矢石，如渴得飲，遂報強吳，觀兵中國，稱號‘五霸’?！憋@然，越王勾踐能報吳雪恥，稱雄一時，成為春秋末年的最后一位霸主，與他進行商業(yè)活動、取得豐厚的經(jīng)濟效益是分不開的?！妒酚浧綔?zhǔn)書》記，漢武帝把鹽鐵全部收歸官營，又進行“均輸”的長途販運貿(mào)易后，財政收入大增，“民不益賦而天下用饒”。武帝進行多方面的軍事征伐，“費皆仰給大農(nóng)”（經(jīng)營鹽鐵部門）；同時，“天子北至朔方，東到太山，巡海上，……所過賞賜，用帛百余萬匹，錢金以巨萬計，皆取足大農(nóng)?！惫贍I商業(yè)壟斷經(jīng)營，給武帝的用兵、巡視，創(chuàng)造了豐厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)。東漢時桂陽郡耒陽縣蘊藏鐵礦石，附近人民都來開采冶煉，官府見此財源，遂“罷斥私鑄”，改為官營，每年“增入五百余萬”[30]。唐代劉晏策劃官營鹽務(wù)，至代宗大歷末年，鹽利收入增加到六百余萬緡，“天下之賦，鹽利居半，宮闈、服御、軍餉、百官祿俸，皆仰給焉?！盵31]可見官府專營商業(yè)，長期以來成為封建政府的重要經(jīng)濟支柱?！　?、聰明才智和經(jīng)營技能，讓其做官，來為官方賺更多的錢?！　?jù)《史記平準(zhǔn)書》述，東郭咸陽和孔僅這兩個制銷鹽鐵“累千金”的大富商，被漢武帝任命為大農(nóng)丞后，即提出了一套鹽鐵由官府專賣以增加財政收入的辦法。洛陽富商之子桑弘羊被任命“為治粟都尉，領(lǐng)大農(nóng)”，負(fù)責(zé)管理天下鹽鐵后，政府的經(jīng)商收入有了進一步的增加?？梢哉f，沒有富商幫助理財，就不會有漢武帝充足的經(jīng)濟來源。因此，自隋唐以后，歷代封建王朝都要招募一些商人充當(dāng)官方的代理人，和商人合作進行營利性的買賣。在明代一份官方文件中，竟這樣寫著：“國家經(jīng)費承辦，不可以無商。”[32]可見封建政府為籌措資金以供各方面的開支，越來越依靠商人的經(jīng)營才能。　　總之，在中國封建社會中，官方有的是各種權(quán)力，而商人有的是經(jīng)營才能和巨額錢財，他們往往需要互相支持和利用，達到以權(quán)換錢或以權(quán)穩(wěn)錢的目的。由于這一特點的逐漸被認(rèn)識，到封建社會后期，許多人和家庭往往業(yè)儒當(dāng)官和經(jīng)商營利兩者兼顧，因而權(quán)錢皆得，名利雙收。有人曾議論說：“夫賈為厚利，儒為名高，一弛一張，迭相為用。”[33]所謂“名高”，實因其可通官、當(dāng)官而有權(quán)之故。馬克思指出：“在我們面前有兩種權(quán)力：一種是財產(chǎn)權(quán)力，也就是所有者的權(quán)力；另一種是政治權(quán)力，即國家的權(quán)力?！畽?quán)力也統(tǒng)治著財產(chǎn)。’這就是說，財產(chǎn)的手中并沒有政治權(quán)力，甚至政治權(quán)力還通過如任意征稅、沒收、特權(quán)、官僚制度加于工商業(yè)的干擾等等辦法來捉弄財產(chǎn)?！盵34]因此，工商業(yè)者的財產(chǎn)需有權(quán)力加以保護，而官方的權(quán)力又需要通過一種便捷的途徑去換取錢財。于是，官商二者的雙向需求便是很自然的事。　　　　　　三、官商特殊關(guān)系造成的后果　　在中國封建社會里，官僚和商人雖然在剝削人民方面存在著分割利益的矛盾，但他們之間往往互相依賴和利用，甚至互相滲透和合流，一身而兼任官僚和商人兩種職能。這種官商之間的特殊關(guān)系，造成了中國封建社會如下一些嚴(yán)重的后果?！　〉谝?，商業(yè)變成封建經(jīng)濟的附庸?！　∮捎谏倘嗽谥袊饨ㄉ鐣械能浫跣?，他們在政治上投靠封建國家官府以及藩鎮(zhèn)等地方割據(jù)勢力，買官捐爵，力圖擠進封建統(tǒng)治階級；在經(jīng)濟上他們又把商業(yè)經(jīng)營所得的利潤，投入土地和舉放高利貸，進行封建性的地租和債利剝削，使商人具有濃厚的封建性。如清乾隆五十年，河南連年饑荒，山西等處商人就“聞風(fēng)赴豫，舉放利債，藉此準(zhǔn)折地畝。”[35]商人由此兼為封建地主。又如清代后期新安程、汪二姓，“以賈起家，積財巨萬”后，把商業(yè)資本轉(zhuǎn)化為高利貸資本，“以重利權(quán)子母，持籌握算，錙銖必較”[36]，盤剝封建統(tǒng)治下的貧苦人民?！　×硪环矫妫饨ü俑暽倘藶殡`屬之民，隨便加以差遣：他們或者讓商人進入官府，給以官職，令商人為封建統(tǒng)治者出謀劃策；或者把權(quán)力給予某些商人，使他們成為官府的專賣商，而向官府交納所得利潤的大部。如明代獲得鹽專賣特權(quán)的商人要向官府“納米”、“納馬”、“納鐵”、“納布”等。[37]官府又對專賣商實行嚴(yán)密的監(jiān)督，銷售的范圍和數(shù)量都有嚴(yán)格限制。這種官府給予專賣商以經(jīng)營特權(quán)的制度，雖然在名義上是“官商分利”，但實際上商人總是處于從屬的地位，任憑封建官府的擺布，完全服務(wù)于封建政府?！　「猩跽撸饨ㄍ跏液唾F族官僚所需的生活、奢侈用品，有時也要富商大賈為其采購辦理?！洞竺鲿洹肪?7《時估》載有這樣的規(guī)定：“令各處買賣諸色物料，聽差殷實大戶赍價于出產(chǎn)地方收買供用。”這就是所謂“召商置買”。[38]在封建官府的嚴(yán)密控制下，商人不但要接受監(jiān)督，執(zhí)行命令，交納大量實物和現(xiàn)金，而且還要為官府伆置買”各種物品，供封建統(tǒng)治者享用。這樣，中國封建社會中的商業(yè)資本，實際上是封建官僚經(jīng)濟的一個組成部分，它受制于封建主義的生產(chǎn)關(guān)系，很少有獨立發(fā)展的余地。　　第二，官僚、商人聯(lián)合在一起，貪婪地剝削人民，加深廣大人民的貧困化?！　∥鳚h時實行鹽鐵官營后，官府亦官亦商，他們攤派劣質(zhì)產(chǎn)品，強迫百姓購買，具有公開的掠奪性；實行“均輸”后，“吏恣留難”，要求“百姓賤賣貨物以便上求”，于是“農(nóng)民重苦，女工再稅”；實行“平準(zhǔn)”后，“縣官猥發(fā)，闔門擅市，則萬物并收”，“豪吏富商積貨儲物以待其急，輕賈奸吏收賤以取貴”，使物價“騰躍”[39]。官商因此獲得厚利而百姓愈困。桑弘羊“令吏坐市列，販物求利?！薄稘h書食貨志》記下了這樣的民謠：“烹弘羊，天乃雨。”可見百姓對官商的痛恨。王莽以官府控制商業(yè)，所用人員都是富商大賈，他們“乘傳求利，交錯天下，因與郡縣通奸”，甚至“私賦斂”制造假賬，以致“貨賂上流，獄訟不決”，“貧者無以自存，起為盜賊?！盵40]官商勾結(jié)，貪污盜竊，盤剝?nèi)嗣瘢o社會經(jīng)濟帶來了嚴(yán)重的災(zāi)難?！　√拼鷮}、茶、酒等獲利大的商品，實行官商結(jié)合的“榷”賣制度。其中鹽的銷售辦法是：“國家榷鹽，糶與商人；商人納榷，糶與百姓?！边@樣官府與商人共同壟斷鹽的買賣，使鹽價不斷上漲，由每斗十文漲至三百七十文?！柏毭窭Ц吖溃劣械痴?。”[41]官府與商人互相勾結(jié)和利用，聚斂搜刮，謀求暴利，吸吮廣大人民的膏血。這種聯(lián)手的敲詐勒索，極大地?fù)p害了社會的機體，“使它精疲力竭，并迫使再生產(chǎn)在每況愈下的條件下進行”[42]，造成社會發(fā)展的困頓和停滯。　　第三，官家專賣各類營利大的商品，實行“禁榷”制度后，管理無能，效率低，助長了官僚主義作風(fēng)，變成擾民苛政?！　∥鳚h實行鹽鐵官營，管制極嚴(yán)。官營企業(yè)只知奉行上級命令，長官意志，墨守成規(guī)，貪污浪費現(xiàn)象嚴(yán)重；工匠消極怠工，粗制濫造；所制造出的質(zhì)劣價高的產(chǎn)品還要強制人民購買，因此百姓怨聲載道?！尔}鐵論水旱》指出：“縣官鼓鑄鐵器，大抵多為大器”，不能用于生產(chǎn)，“民用鈍弊，割草不痛，是以農(nóng)夫作劇，得獲者少，百姓苦之矣?！薄敖窨h官作鐵器，多苦惡”，且“吏數(shù)不在，器難得”，農(nóng)民往往“棄膏腴之日，遠(yuǎn)市田器，則后良時。鹽鐵賈貴，百姓不便。貧民或木耕手耨，土ｙōｕ＠⑥淡食?！蓖瑫r，官方征發(fā)人民服勞役，“運鹽鐵，煩費，百姓病苦之?！盵43]可見官家壟斷某些商品的生產(chǎn)和銷售，困擾了經(jīng)濟的發(fā)展和人民的生活?！　‘?dāng)時一些人已經(jīng)看出官方“禁榷”鹽鐵的害處，如徐偃就曾“矯制使膠東魯國鼓鑄鹽鐵”，他的用意是：“欲及春耕種，贍民器也?！逼疆?dāng)也曾“言渤海鹽池可且勿禁，以救民急?！盵44]他們主張讓這些商品由地方和民間根據(jù)需要去生產(chǎn)和經(jīng)營?？墒欠饨▽Ｖ普萌糌杪劇５酵趺?zhí)政時期，實行“五均六ｇｕǎｎ＠⑦”，把主要商品的經(jīng)營權(quán)統(tǒng)統(tǒng)由官方壟斷起來。于是，貪官和奸商乘機謀取暴利。史稱“奸吏猾民并侵，眾庶各不安生”，以致“農(nóng)商失業(yè)，食貨俱廢，民人至涕泣于市道?！盵45]社會經(jīng)濟陷入極度混亂?！　【C上論述可知，中國封建社會中的官商關(guān)系，除了互相矛盾的一面，官府有時采取抑商的措施外，還有其同一的一面，即官僚與商人經(jīng)?；ハ嘁揽亢屠?，甚至二者合流和兼任。由于官商之間的這種特殊關(guān)系，造成中國封建社會的許多弊病。恩格斯指出：“商人對于以前一切都停滯不變、可以說由于世襲而停滯不變的社會來說，是一個革命的要素”；商人資本的發(fā)展，“是促使封建生產(chǎn)方式向資本主義生產(chǎn)方式過渡的一個主要因素”。[46]然而，中國封建社會中的商人，他們或者受到封建官府的打擊、剝奪而傾家蕩產(chǎn)，如西漢武帝時實行“算緡”、“告緡”，對商人實行全國性的大抄家，結(jié)果使商賈“中家以上大率破”[47]；或者他們被封建官府所利用而為封建制度服務(wù)，或者他們本身就是封建統(tǒng)治者的成員。因此，他們不可能成為也沒有成為“革命的要素”，或者說舊生產(chǎn)方式向新生產(chǎn)方式“過渡的一個主要因素”。中國封建社會因其特有的官商關(guān)系而走著它漫長的歷程?！驹某鎏帯块L沙水電師院社會科學(xué)學(xué)報：社科版199604【原刊頁號】100105【分 類 號】K1【分 類 名】歷史學(xué)【 作 者】蔣昌和【復(fù)印期號】199702【 標(biāo) 題】民本思想的反作用是中國封建社會延長的根本原因【 正 文】　　【內(nèi)容提要】　民本思想是中國傳統(tǒng)文化和中國古代社會政治理論的核心，是中國古代社會特有的長期統(tǒng)治地位的社會意識，它曾對中國古代社會穩(wěn)定發(fā)展起著不可低估的作用。但是民本思想也對中國封建社會科學(xué)技術(shù)和工商業(yè)的發(fā)展，對中國封建社會的變革又起著十分巨大的阻礙和延緩作用。正是民本思想的這些反作用才是導(dǎo)致中國封建社會延長的根本原因?！　。　　　　　　　　　　　　?＊　　　　　　　　　　　　　?。　￠L期以來，史學(xué)界對中國封建社會為什么延長的問題研究和發(fā)表了許多觀點，如鄧拓的“三位一體說”、范文瀾的“人口壓力說”、傅衣凌和徐旭生的“權(quán)力干預(yù)說”、劉旭的“非封建化和外族入侵說”、白鋼的“所有制不穩(wěn)定說”等等，分別從階級、人口、政治、經(jīng)濟、國家周邊關(guān)系等方面的特點探討了中國封建社會延長的原因。我認(rèn)為，中國封建社會上述特征的形成和長期不能改變，其自身原因就有待于說明，歐洲資本主義發(fā)源地的意大利半島舊稱“火藥庫”，是歐亞戰(zhàn)爭和歐非戰(zhàn)爭的必爭要地，因此中國封建社會延長的“外族入侵說”更難令人信服。所以，我認(rèn)為，中國封建社會的延長必然有其更深刻的歷史原因，這就是中國古代社會特有的社會意識——禁錮中國古人思想達數(shù)千年之久的民本思想和圣賢崇拜心理——對中國封建社會經(jīng)濟生活和政治生活的巨大反作用。故本文擬對此作一具體分析，以與學(xué)界同仁取得共識?！　　　　　∫弧⒚癖舅枷胧侵袊糯鐣毺氐纳鐣庾R　　民本思想作為中國古代社會獨特的社會意識，其內(nèi)容十分廣泛，不僅涵蓋了以“仁”為本的儒家精神，而且涵蓋了以“道”為宗的道家精神，還結(jié)合了“折民惟刑”的法家精神。其本質(zhì)是農(nóng)業(yè)社會君主專制制度的理性化，核心是對圣賢政治的追求?！　∶癖舅枷朐催h(yuǎn)流長，經(jīng)歷上下五千年，是中國古人普遍的社會心理和共同的政治追求。其于君，是為內(nèi)圣外王之道；其于臣，是為重民固本之術(shù)；其于士，是為經(jīng)世致用之學(xué)；其于民，則表現(xiàn)為圣賢崇拜。這種經(jīng)久不息的全民族的共同追求，形成了中國古代社會歷史發(fā)展的巨大慣性和推動力，從而使中國古代社會走上了一條十分獨特的發(fā)展道路，如奴隸制不明顯、所有制不穩(wěn)定或非封建化、生產(chǎn)力長期徘徊停滯、“三位一體”難分化、政治上高度集權(quán)、統(tǒng)治階級內(nèi)部分裂和農(nóng)民戰(zhàn)爭頻繁、舊制度在反復(fù)震蕩中不斷復(fù)辟等?？墒?，中國古代社會為什么形成了民本思想這種獨特的社會意識呢？概括地說，這主要是由中國古代社會獨特的歷史條件和環(huán)境條件造成的。　?。ㄒ唬┆毺氐牡乩憝h(huán)境和悠久的農(nóng)業(yè)文明過早地形成了統(tǒng)一的雛型國家。中華民族的發(fā)祥地主要是黃河中下游和長江中下游這一廣大地區(qū)。一方面，由于這一地區(qū)處于暖溫帶和亞熱帶，降水量充足，沿江沿河沖擊平原遼闊肥沃，動植物種類繁多，資源豐富，因此，中華民族的祖先很早就在這里生息繁衍，并在勞動中掌握了氣候變化和動植物生長的規(guī)律，開始了馴養(yǎng)動物和“播時百谷”的定居生活，從而為形成統(tǒng)一的雛型國家奠定了基礎(chǔ)。另一方面，由于這一地區(qū)西部和北部多高山和沙漠，氣候寒冷，自然條件比較惡劣，交通阻塞，東臨大海，無舟楫可通，南隔五嶺山脈和云貴高原，而中部則為遼闊的平原和丘陵。這種特殊的地理環(huán)境不僅基本隔斷了我國祖先與世界其他文明的交往，為華夏民族的獨立發(fā)展提供了廣闊而優(yōu)越的自然條件，而且易于實現(xiàn)這一廣大地區(qū)的內(nèi)部交往和兼并統(tǒng)一?！妒酚洝酚涊d：“軒轅氏之時，神農(nóng)氏世衰，諸候相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征”?！把椎塾至曛T侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵”，戰(zhàn)炎帝，殺蚩尤，代神農(nóng)氏而為黃帝。此后，“天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之”，從而使中國之土，“東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空峒，登雞頭。南至于江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿?！庇纱丝芍覈缭谲庌@和神農(nóng)之先，就已經(jīng)形成了一個多民族統(tǒng)一的雛型國家?！　。ǘ┑拖碌纳a(chǎn)力和淳樸的氏族遺風(fēng)造就了一代又一代圣王賢佐。中國古人對圣賢的崇拜，是因為中國上古和中古社會確實產(chǎn)生過許多在生產(chǎn)上有所發(fā)明和貢獻、在政治上有所建樹、在個人生活上吃苦耐勞的圣王賢佐和英雄典范，如傳說中的女媧氏、燧人氏、有巢氏、夸父、后羿，史書記載的神農(nóng)氏、軒轅氏、嫘祖、倉頡、歧伯、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜、皋陶、后稷、大禹、成湯、伊尹、武丁、傅說、文王、周公等。那么，中國古代社會，尤其是夏王朝以前的上古社會，為什么產(chǎn)生了那么多圣王賢佐和英雄典范呢？一是這一時期正處于生產(chǎn)力十分底下和文明發(fā)端的階段，為了爭取民族的生存發(fā)展和謀求民族的安定統(tǒng)一，必然涌現(xiàn)出大量的創(chuàng)造發(fā)明家和進步的政治家。正如韓非所總結(jié)：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有圣人作，構(gòu)木為巢，以避害……民食果葩蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有圣人作，鉆燧取火，以化腥臊……中古之世，天下大水，而鯀、禹決瀆。近古之世，桀、紂暴亂，而湯、武征伐。”（《五蠢》）二是這一時期的氏族組織尚未完全瓦解，階級尚未明顯分化，氏族社會的淳樸風(fēng)氣對社會生活的影響還很大，各盡所能為氏族和民族謀求利益仍然是社會生活的基本道德