20xx語(yǔ)文版高二語(yǔ)文選修史記專(zhuān)題二克己復(fù)禮-閱讀頁(yè)
2024-12-07 03:35本頁(yè)面
【正文】 ．有意，瞻予馬首可也。 例： a. 吾嘗終日 而．思矣。 ⑦ 表因果，可譯為 “ 因而 ” 。 (2) 代詞 用作第二人稱(chēng)，一般作定語(yǔ)，可譯為 “ 你的 ” ，偶爾也作主語(yǔ)，可譯為 “ 你 ” 。 ② 而．翁歸，自與汝復(fù)算耳！ (3)音節(jié)助詞 常與其他虛詞構(gòu)成復(fù)音虛詞。 例： ① 一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺 而已． ．。 “ 既而 ”“ 俄而 ” 一般用來(lái)表示時(shí)間不久。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛(ài)于其父母乎？ 孔子思想的核心是 “仁 ”， “仁 ”的實(shí)現(xiàn)通過(guò) “禮 ”來(lái)達(dá)到， “克己 ”既是人修身養(yǎng)性、培養(yǎng)高尚操守 (“禮 ”)的過(guò)程，也是實(shí)現(xiàn) “仁 ”的途徑。雖不能至，然心向往之。愿我們永遠(yuǎn)記著這些中華的先賢們，不斷提升我們的思想境界和道德情操，做一個(gè)對(duì)民族、對(duì)人類(lèi)有貢獻(xiàn)的高尚的人?？鬃訉?“仁 ”界說(shuō)為 “愛(ài)人 ”，首創(chuàng)了 “仁 ”的學(xué)說(shuō)，并以 “仁 ”為理論 “核心 ”，建立了儒家學(xué)派。 “仁民愛(ài)物 ”體現(xiàn)出孟子仁者的博大胸懷和高尚的精神世界。范仲淹繼承孟子的“與民偕樂(lè)”思想而又有所發(fā)展和提升。關(guān)心國(guó)家的前途、人民的命運(yùn)，具有高度的責(zé)任心和使命感，始終以民族、國(guó)家、人民的憂樂(lè)為己任，與民族、國(guó)家、人民同呼吸、共命運(yùn)，這是一種大公的精神，是民族繁榮富強(qiáng)的思想源泉。從孔子、孟子到范仲淹再到清初的顧炎武，這種仁者情懷始終保持著強(qiáng)大的生命力，支持著民族的挺立和發(fā)展。時(shí)隔千年，當(dāng)今時(shí)代，它仍在激勵(lì)著中華兒女為中華民族的繁榮富強(qiáng)，為世界的和諧發(fā)展而不懈努力。追溯歷史，可以使我們懂得如何生活；緬懷先賢，更讓我們知道如何做人。司馬遷在瞻仰孔子廟時(shí)，曾懷著無(wú)比敬仰的心情，稱(chēng)贊孔子說(shuō)：“高山仰止，景行行止?！? 這歌頌的何止是孔子一人，歌頌的是整個(gè)中華民族厚德仁愛(ài)的高尚品德和思想情感。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君 …… 先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)！ ”以此不斷提升我們的思想境界和道德情操，做一個(gè)對(duì)民族、對(duì)人類(lèi)有貢獻(xiàn)的高尚的人。殘?jiān)履樳吤?，別淚臨清曉。 ——牛希濟(jì) 《 生查子 》 遠(yuǎn)處春山，山嵐與泛白的天光融在一起，還有點(diǎn)兒朦朦朧朧，但山的輪廓漸次分明起來(lái)；在淺灰色的天空中掛著好幾顆星星，也將在晨曦中消逝。 昨夜間，千言萬(wàn)語(yǔ)說(shuō)到天明；晨曦里，依依別情仍然未了。 這樣一種儒家思想傳承下來(lái)，使我們歷史上又出現(xiàn)了很多內(nèi)心富足的君子。 陶淵明曾經(jīng)當(dāng)過(guò)八十三天的彭澤令，那是一個(gè)很小的官。 有人告訴他，上級(jí)派人檢查工作，您應(yīng)當(dāng)“束帶見(jiàn)之”。 天地人之道（ 2） ——于丹 《 論語(yǔ) 》 心得 陶淵明說(shuō)，我不能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。于是把佩印留下，自己回家了。 他說(shuō)，“既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲”。 陶淵明的意義，不在于在詩(shī)中構(gòu)置了一個(gè)虛擬的田園，更重要的是，他讓每一個(gè)人心里都開(kāi)出了一片樂(lè)土。在如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前，每個(gè)人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè)，收入多少、職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。那么，在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該如何為人呢？ 又是子貢問(wèn)了老師一個(gè)非常大的問(wèn)題，他說(shuō)：“有一言而可以終身行之者乎？”您能告訴我一個(gè)字，使我可以終身實(shí)踐，并且永久受益嗎？ 老師以商量的口氣對(duì)他說(shuō)：“其恕乎！”如果有這么個(gè)字，那大概就是“恕”字吧。就是你自個(gè)兒不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。 什么叫“半部 《 論語(yǔ) 》 治天下”？有時(shí)候?qū)W一個(gè)字兩個(gè)字，就夠用一輩子了。 孔子的學(xué)生曾子也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“夫子之道，忠恕而已矣”。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是要做好自己，同時(shí)要想到別人。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。有很多時(shí)候，一件事情本來(lái)已經(jīng)過(guò)去了，而我們還是老在那兒想，這么可惡的事，我怎么能原諒它呢？然后就在不斷的自我咀嚼中，一次一次再受傷害。老和尚對(duì)姑娘說(shuō)，我把你背過(guò)去吧。 小和尚驚得瞠目結(jié)舌，又不敢問(wèn)。 所以什么叫 “仁者不憂 ”呢？就是讓你的胸懷無(wú)限大，很多事情自然就小了。 這就如同劃個(gè)一寸長(zhǎng)的口子，算大傷還是小傷？如果是一個(gè)嬌滴滴的小姑娘，她能邪乎一星期；如果是一個(gè)粗粗拉拉的大小伙子，他可能從受傷到這個(gè)傷好，一直都不知道。 其實(shí)， 《 論語(yǔ) 》 告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得 下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。 大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有一個(gè)是“仁”字。”關(guān)愛(ài)別人就叫仁?！绷私鈩e人就叫智。就這么簡(jiǎn)單。能近取譬，可謂仁之方也已。雍也 》 ) 你自己想要有所樹(shù)立，馬上就想到也要讓別人有所樹(shù)立；你自己想實(shí)現(xiàn)理想，馬上就想到也要幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。 我記得大學(xué)英語(yǔ)課本上，有一則托爾斯泰寫(xiě)的小寓言，說(shuō)有一個(gè)國(guó)王每天都在思考三個(gè)最最終級(jí)的哲學(xué)問(wèn)題：在這個(gè)世界上，什么人最重要？什么事最重要？什么時(shí)間做事最重要？ 就這三個(gè)問(wèn)題，舉朝大臣，沒(méi)人能夠回答得出來(lái)。后來(lái)有一天，出去微服私訪，走到一個(gè)很偏遠(yuǎn)的地方，投宿到一個(gè)陌生的老漢家。 那個(gè)人說(shuō)，后面有人追我。就把他藏起來(lái)了。追兵問(wèn)老漢，有沒(méi)有看到一個(gè)人跑過(guò)來(lái)？老漢說(shuō)，不知道，我家里沒(méi)有別人。老漢關(guān)上門(mén)繼續(xù)睡覺(jué)。 那個(gè)國(guó)王恍然大悟，他那三個(gè)久思不解的哲學(xué)問(wèn)題，一下都解決了。 實(shí)際上，孔子也罷，莊子也罷，陶淵明、蘇東坡直至泰戈?duì)?，古今中外圣賢的意義是什么呢？就是用他們對(duì)生活的體驗(yàn)，總結(jié)出一些對(duì)我們每個(gè)人都有用的道理。 真正的圣賢不會(huì)端著架子、板著面孔說(shuō)話。
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