20xx語(yǔ)文版高二語(yǔ)文選修史記專題七求諸己-閱讀頁(yè)
2024-12-07 10:51本頁(yè)面
【正文】 行不知所 之． ⑦ 不患人 之．不己知，患不知人也 ⑧ 小 大 之．獄，雖不能察，必以情 解析 ① 結(jié)構(gòu)助詞， “的 ”。 ③ 代詞，譯為 “他 ”。 ⑤ 音節(jié)助詞。 ⑦ 與 ② 同， ⑧ 與 ① 同。代人多是第三人稱，可譯為 “它 ”(它們 )“他 ”(他們 )。 例： ① 作《師說(shuō)》以貽 之．。 ③ 人非生而知 之．者?？勺g為 “ 這 ” ，通常作復(fù)指性定語(yǔ)。 2 ． 助詞 (1) 結(jié)構(gòu)助詞，定語(yǔ)的標(biāo)志。 例： ① 若能以吳越 之．眾與中國(guó)抗衡。 (2) 用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，使句子變成名詞性的短語(yǔ)。 (3) 結(jié)構(gòu)助詞，補(bǔ)語(yǔ)的標(biāo)志。 例：古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思 之．深而無(wú)不在也。用在被提前的賓語(yǔ)之后，動(dòng)詞謂語(yǔ)或介詞之前，譯時(shí)省去。用在形容詞、副詞或某些動(dòng) 詞末尾，或用在三個(gè)字之間，起調(diào)整音節(jié)的作用，無(wú)義，譯時(shí)省去。 ② 毛先生以三寸 之．舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師。 ” “人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。過(guò)則勿憚改。 ” …… 自省與改過(guò)，是求學(xué)者的終極目標(biāo)，亦是成賢至圣的捷徑。 【 示例 】 孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。其實(shí)， “信而好古 ”的孔子是用自己對(duì)道德的理解，結(jié)合自己對(duì)時(shí)代的期望，對(duì)經(jīng)典作了新的闡釋的。如果他畏懼“變化”不相信事物有更新的可能，他就不會(huì)成為一位靈魂工程師，不會(huì)成為中國(guó)歷史上第一位職業(yè)老師。 孔子一生不得志?！翱最仒?lè)處”是對(duì)這種處世態(tài)度的概括?？鬃诱f(shuō)：“文王既沒(méi)，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何！”宋司馬桓魋欲害孔子，孔子說(shuō)：“天生德于予，桓魁其如予何？” 《 論語(yǔ) 同時(shí)，也是孔子在遇到挫折時(shí)對(duì)自己的安慰與鼓勵(lì)，是一種自我調(diào)適的做法。 潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜洲。首句點(diǎn)題，次句抒發(fā)感慨；三、四句寫(xiě)因懷愁而難眠，推窗遠(yuǎn)望，斜月朦朧，江潮初落，隔江瓜洲，星火閃爍。有人認(rèn)為這首詩(shī)是作者至京求官不遂后所作，寄寓懷才不遇落拓失意之情。寄愁是真，但什么愁？愁什么？也確實(shí)難斷。 我們見(jiàn)到一些老師聲色俱厲，經(jīng)常指責(zé)他的學(xué)生不該如何如何。 這樣一種從容不迫的氣度，這樣一種謙抑的態(tài)度，其實(shí)正是中國(guó)人的人格理想。 《 論語(yǔ) 》 中孔夫子的形象，就是這樣一種審美理想的化身。這種力量就是后來(lái)孟子所說(shuō)的“浩然之氣”。 《 論語(yǔ) 》 的思想精髓就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個(gè)完美的整體，人的力量因而無(wú)比強(qiáng)大。 我們永遠(yuǎn)也不要忘記天地給予我們的力量。 我們努力創(chuàng)建和諧社會(huì)，而真正的和諧是什么？ 它決不僅僅是一個(gè)小區(qū)鄰里間的和諧，也不僅僅是人與人之間的和諧，還一定包括大地上萬(wàn)物和諧而快樂(lè)地共同成長(zhǎng)；人對(duì)自然萬(wàn)物，有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契。 我們看到，孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)?？追蜃邮且粋€(gè)特別講究信念的人。 孔子的回答很簡(jiǎn)單，只有三條：足兵，足食，民信之矣。 第二，要有足夠的糧食，老百姓能夠豐衣足食。 這個(gè)學(xué)生矯情，說(shuō)三條太多了?！痹劬筒灰@種武力保障了?！蔽覀儗幙喜怀燥埩恕！? 沒(méi)有糧食無(wú)非就是一死，從古而今誰(shuí)不死?。克运劳霾皇亲羁膳碌?。 物質(zhì)意義上的幸福生活，它僅僅是一個(gè)指標(biāo)；而真正從內(nèi)心感到安定和對(duì)于政權(quán)的認(rèn)可，則來(lái)自于信仰。 現(xiàn)在有一種說(shuō)法，說(shuō) 21世紀(jì)評(píng)估各個(gè)國(guó)家人民生活得好與不好，已經(jīng)不是過(guò)去簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單 GNP(國(guó)民生產(chǎn)總值 )一 個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，還要看 GNH，就是 Gross National Happiness，國(guó)民幸福指數(shù)。 1991年再次參加調(diào)查，這個(gè)幸福指數(shù)提升了，到了 73%左右。 但等到 1996年再參加調(diào)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)這個(gè)指數(shù)下跌到了68%。它說(shuō)明，即使一個(gè)社會(huì)物質(zhì)文明極大繁榮，享受著這種文明成果的現(xiàn)代人仍然有可能存在極為復(fù)雜的心靈困惑。 孔夫子最喜歡的一個(gè)學(xué)生叫顏回，他曾經(jīng)夸獎(jiǎng)這個(gè)學(xué)生說(shuō)：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。雍也 》 ) 就是說(shuō)，顏回家里很窮，缺衣少食，住在非常破爛的小巷子里。在所有人都以這種生活為苦，哀嘆抱怨的時(shí)候，顏回卻不改變他樂(lè)觀的態(tài)度。 誠(chéng)然，誰(shuí)都不愿意過(guò)苦日子，但是單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問(wèn)題。因?yàn)樗吹街車傔€有乍富的階層，總還有讓自己不平衡的事物。 我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。 人人都希望過(guò)上幸?？鞓?lè)的生活，而幸?？鞓?lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。這種思想傳承下來(lái)，對(duì)歷史上許多著名的文人詩(shī)人都產(chǎn)生了巨大的影響。但還不夠。 更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。
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