權(quán)利、法律推理和理性言說-閱讀頁
2025-01-11 02:22本頁面
【正文】 它只是一般意義上的法律推理。在考察這些變化之前，我首先要提出的一個問題是：在什么條件下法律體系會包含建立在原則基礎(chǔ)上的權(quán)利? (一)完善的和不完善的權(quán)利體系 在像聯(lián)邦德國一樣的法律體系中，回答上述問題是簡單的。這種基本權(quán)利的拘束力是由聯(lián)邦憲法法院來控制的，為了達(dá)到這一目的，它擁有廣泛的權(quán)力。在這種權(quán)利體系中，每一項規(guī)則的適用，無論是實際地還是潛在地，都是對基本權(quán)利的實現(xiàn)。即使只是簡單地適用規(guī)則的法官也必須保證規(guī)則的嚴(yán)格適用是不會違反任何基本權(quán)利的。但是我想，只要它是屬于西方民主憲政類型的權(quán)利體系，那么基本權(quán)利一定在該權(quán)利體系中具有重要作用，至少從實質(zhì)的觀點(diǎn)上看是如此。盡管從批判的觀點(diǎn)看，基本權(quán)利要依賴法律實踐來推進(jìn)或者通過政治決策來制度化是可能會引起爭議的?！ ?二)衡量與論證 現(xiàn)在我想考察的是建立在原則基礎(chǔ)上的基本權(quán)利是如何影響法律推理的。衡量是個有爭議的概念，一些作者認(rèn)為它只是純粹決斷或者直覺的一種掩飾。原則理論可以提供這種具有理性結(jié)構(gòu)的衡量程序。與原則相關(guān)的這種衡量程序按照德國術(shù)語來講就是均衡規(guī)則(Alexy1985,100ff.)。我將首先考察一下適當(dāng)性原則和必要性原則。假定立法者制定了一個規(guī)范N，其目的是為了更好地保證國家安全，而N與言論自由相沖突。言論自由可以被看作是一種建立在原則基礎(chǔ)上的個人基本權(quán)利的主旨，它可以被稱為P2?？紤]到規(guī)范N對更大程度地共同實現(xiàn)上述兩個原則主旨的不合適性，否認(rèn)N的有效性比承認(rèn)它更合適。 有關(guān)第二個規(guī)則，即必要性規(guī)則的問題與第一個規(guī)則是相當(dāng)類似的。它比N更合適實現(xiàn)P1，而對言論自由造成的傷害又小于N，那么P1與P2共同禁止適用N。這再一次體現(xiàn)了帕累托最優(yōu)的要求。當(dāng)一個由國家實施的法律在實現(xiàn)國家企圖實現(xiàn)的目的上既是合理的又是必要的時，這一規(guī)則才發(fā)揮作用。無疑，公共健康和對未受感染者的保護(hù)是值得追求的目標(biāo)。在這種條件下，狹義的均衡規(guī)則要求受愛滋病感染者的權(quán)利必須被認(rèn)真考慮。狹義的均衡觀念可以用下列規(guī)則來描述： 對實現(xiàn)一項原則構(gòu)成妨礙越強(qiáng)烈的因素，對實現(xiàn)另一些原則而言一定是越重要的因素。 這一規(guī)則告訴我們?nèi)绾卫斫猱?dāng)人們竭力實現(xiàn)一個原則時，總是以犧牲別的原則為代價的。但時，有一點(diǎn)是清楚的，這一規(guī)則只能告訴我們論證的方向，卻不能告訴我們?nèi)魏未_定的結(jié)果。而對另一些人而言，他們在同一權(quán)衡程序中會得出相反的結(jié)論，認(rèn)為個人權(quán)利是非常值得重視的價值。批評者認(rèn)為整個原則理論，或者至少是衡量的概念是毫無價值的。衡量程序只是提供了法律推理的理性結(jié)構(gòu)。因此，我認(rèn)為，建立在原則基礎(chǔ)上的基本權(quán)利作為一種媒介，揭示了立基于衡量或平衡概念的法律論證的理性結(jié)構(gòu)。對于權(quán)利與法律推理的關(guān)系，我們已經(jīng)得到了許多重要的結(jié)論，但這還不夠。 三、權(quán)利與理性言說 (一)理性言說的觀念 一種理性的實踐言說是一種程序，該程序通過論證的方法來為規(guī)范性或者評價性陳述提供合理基礎(chǔ)。這些規(guī)則保證每一個人都有權(quán)利參加言說，而每一個言說參加者都有權(quán)利提出或者批評任何論證。因為我在這兒想要說明的觀點(diǎn)，只需要論證中的自由與平等理念，而這正是言說理論的規(guī)范基礎(chǔ)。在這兒，我不想詳細(xì)論證這一觀點(diǎn)，我寧愿認(rèn)為它是當(dāng)然正確的。為了保證論證是理性的，任何個人都必須與他人進(jìn)行平等和自由的言說交往，這就表達(dá)了一種觀念，即在任何時候，對每個人都應(yīng)該認(rèn)真對待。我的觀點(diǎn)是理性言說的結(jié)果只能是一個個人基本權(quán)利體系，該體系包含一個個人權(quán)利優(yōu)先于集體善的一般優(yōu)先規(guī)則(Alexy 1992)?！ ?三)理性言說與權(quán)利的實現(xiàn) 在許多情況下，如何實現(xiàn)權(quán)利的答案是不很清楚的。第 10 頁 共 10 頁
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