讓德育充滿活力-閱讀頁
2024-10-19 15:47本頁面
【正文】 有良好的生活追求 。 別人利益我不損害 ， 誰損害了我的利益也不行 。 是非只在言談中 ， 維護(hù)個人人格和尊重他人都只是為了面子 。 馮忠漢教授在 《 孔德教誨錄 》 中提出，既做人，就要做好人。 渾渾噩噩 ， 貪圖安逸享受 ， 過一天算一天混日子 。 懷疑人 、 算計人 ， 勾心斗角 ， 搬弄是非成習(xí)慣 。 他人得福 ， 自己忌妒；他人有難 ， 幸災(zāi)樂禍 。 馮忠漢教授在 《 孔德教誨錄 》 中提出，既做人，就要做好人。 為了個人、小團(tuán)體，不惜干違法、不道德的事。 心中只有自己，金錢第一，生活只圖吃喝玩樂。 第七 .惡人： 為了個人不惜殺人放火、害國害民。 把以強(qiáng)凌弱 、 制造事端當(dāng)做一種滿足 ， 甚至以此為榮 。 認(rèn)為人生就是靠巧取豪奪滿足個人欲望 。其核心道德觀念是： 尊重生命、公平、誠實(shí)、守信 。 在遵守起碼規(guī)則的前提下，個人享有充分自由，既可以選擇做道德高尚的人，也可以選擇做道德平庸的人。 強(qiáng)調(diào)領(lǐng)會社會常識 第一、學(xué)會照顧自己，同時不要妨礙他人； 第二、如果你靠欺騙方式獲勝，那么實(shí)際上你已經(jīng)輸了； 第三、你不會每次都贏，總有輸?shù)臅r候，重要的是享受整個過程； 第四、占小便宜會吃大虧。 一位現(xiàn)代父親對兒子的忠告 第二、要努力養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣 例如，在有 75位曾獲諾貝爾獎的科學(xué)家舉行的一次集會上，記者采訪一位老學(xué)者： “ 請您談?wù)?，您是在哪所大學(xué)、哪個著名的實(shí)驗(yàn)室學(xué)到了最重要的東西？ ” 老學(xué)者略想了下說： “ 在幼兒園我學(xué)到了最重要的東西：把自己的東西分一半給小伙伴；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手；做錯了事要道歉；午飯后要休息；要仔細(xì)觀察周圍的大自然。 ” 與會的科學(xué)家都表示贊同。他的父親是省國民教育視察員，非常重視孩子們品德的培養(yǎng)。從諾貝爾獎的設(shè)立到當(dāng)今已經(jīng)進(jìn)行了 96次評選，然而在這96次 1000余人的獲獎名單中，占世界人口五分之一的泱泱大國 中國籍公民卻沒有一人獲獎。創(chuàng)新對一個國家和發(fā)展的意義當(dāng)然不僅僅在于獲得諾貝爾獎，其真正意義在于對促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國力的增強(qiáng)有著決定性的影響。創(chuàng)新能力和水平的提高，又深深地依賴于一個國家和民族的創(chuàng)新教育能否順利實(shí)施。 ? 一個人不可能去改變另一個人，人只能被自己改變。 ? 越早放棄舊的奶酪，你就會越早享用到新的奶酪。 《 把木梳賣給和尚 》 A、 1把 途中 一個小和尚 B、 10把 一座名山名寺 善男信女 C、 1000把 深山寶剎 “積善梳 ” 第四、要努力培養(yǎng)國際化的價值觀 聯(lián)合國教科文組織在 《 從現(xiàn)在到 2022年教育內(nèi)容發(fā)展的全球展望 》 一書中指出， 1980年有 16個國家參加的道德教育會議的報告中寫到，各國的道德教育計劃所強(qiáng)調(diào)的道德價值觀念主要有四類：社會價值標(biāo)準(zhǔn)；有關(guān)個人的價值標(biāo)準(zhǔn)；有關(guān)國家和世界的價值標(biāo)準(zhǔn)；認(rèn)識過程的價值標(biāo)準(zhǔn)。 提高學(xué)生的自我教育能力：任何教育只有轉(zhuǎn)化為自我教育才能真正達(dá)到教育的效果。兒童只運(yùn)用從他們自身中發(fā)生的并且是逐漸變化而來的思維方式。教師的任務(wù)就是促進(jìn)這樣一種過程。 （一） 歐洲有個婦女身患一種特殊的癌癥，生命垂危。這種藥是本城一名藥劑師最近發(fā)現(xiàn)的一種鐳劑。他花 200美元買鐳，而一小劑藥卻索價 2022美元。海因茲告訴藥劑師他的妻子快要死了，并且請求藥劑師便宜一點(diǎn)把藥賣給他，或者允許他以后再付錢。 ” 海因茲絕望了，想闖進(jìn)那人藥店，為妻子偷藥。他偷到了藥，給他妻子服用。布郎先生是一位警官，他認(rèn)識海因茲。 布朗先生是否應(yīng)該告發(fā)海因茲？ （三）最后布朗先生告發(fā)了海因茲。 假如你是法官，你會怎么判決？ 海因茲與治癌藥 我有點(diǎn)不高興。籽粒里摻雜著莢皮和角柄。我掃視了全班同學(xué)一眼 ,想說點(diǎn)什么，可是沒有說。 初來乍到 ，我不便說什么這時 ， 走上來一個小女孩 ， 穿一身素雅的秋裝 ，顯得落落大方又略帶羞澀 。 “ 怎么 ， 沒采到 ？ ” 我問 ?！彼哪?biāo)⒌丶t了，撩起眼皮看了我一眼，慚愧地站在那兒。 種 子 她從兜里掏出一個小葫蘆 ， 又從兜里掏出一張紙 ， 在桌上展平 ， 然后凝望著那小葫蘆的嘴兒 ， 小心翼翼地住外抖 。 那種子一般大小 ， 有如飽滿的黑豆 ， 每一顆都閃著烏亮的光澤 。 望著她那俊秀的臉頰 ， 專注的樣子 ， 我仿佛看見在茫茫的山川原野上 ， 一棵棵洋槐樹正在茁壯成長 ， 為遼闊的大地?fù)纹鹨槐G色大傘 。 要重視對道德規(guī)范和道德評價的合理辯護(hù)，反對非理性的德育； 要尊重學(xué)生的已有的道德認(rèn)知水平 ， 反對灌輸和說教； 要鼓勵學(xué)生主動探索道德難題 ， 促進(jìn)學(xué)生道德判斷力的提高 。 懂得同情別人，體察別人的需求，學(xué)會與別人分享，喜歡幫助別人。 也要讓學(xué)生體驗(yàn)困難或挫折。 德育手段現(xiàn)代化 “在信息社會里 ， 信息和知識將代替金錢和權(quán)力而成為社會的基本財富和基本資源 。 ” ? 充分發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)的作用，努力提高德育工作的效率 ? 主動應(yīng)對德育面臨的挑戰(zhàn)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)陣地的建設(shè) 德育評價過程化 德育評價的主要原則 1） 結(jié)合教學(xué)工作進(jìn)行德育的原則 2） 根據(jù)青少年的特點(diǎn)進(jìn)行德育的原則 3） 遵循德育規(guī)律進(jìn)行德育的原則： 知 （ 道德認(rèn)識和道德觀念 ） 曉之以理 ， 情 （ 道德情感 ） 動之以情 ， 行 （ 道德行為習(xí)慣 ） 導(dǎo)之以行 ， 意 （ 道德意志 ） 持之以恒； 4） 各種教育力量互相配合 ， 協(xié)調(diào)進(jìn)行德育的原則 老師們！ 用我們的一份愛，用我們的一份情，用我們的智慧，用我們的奉獻(xiàn)去開創(chuàng)班主任德育工作新的輝煌！
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