【正文】 年繪成的大型油畫 《 西斯廷圣母 》 ，人物形象和真人大小相仿，由圣母、圣徒組成的三角形構(gòu)圖，莊重均衡，圣母和耶穌的體態(tài)健美而有力量，表現(xiàn)了母愛的幸福與偉大。１５０９年后，他被羅馬教皇尤里烏斯二世邀去繪制梵蒂岡皇宮壁畫，其中簽字廳的壁畫最為杰出。 西方管理思想史 ? 米開朗基羅 １４９６年，米開朗基羅來到羅馬，創(chuàng)作了第一批代表作 《 酒神巴庫斯 》 和 《 哀悼基督 》 等。１５０５年在羅馬，他奉教皇尤里烏斯二世之命負責建造教皇的陵墓，１５０６年停工后回到佛羅倫薩。１５１３年，教皇陵墓恢復施工，米開朗基羅創(chuàng)作了著名的 《 摩西 》 、 《 被縛的奴隸 》 和 《 垂死的奴隸 》 。１５３６年，米開朗基羅回到羅馬西斯廷教堂，用了近六年的時間創(chuàng)作了偉大的教堂壁畫 《 末日審判 》 。 西方管理思想史 西方管理思想史 ? 在文學藝術(shù)取得輝煌成就的同時，意大利還出現(xiàn)了一些杰出的思想家，如康帕內(nèi)拉。 以意大利為中心，文藝復興的浪潮席卷了全歐洲，出現(xiàn)了一系列著名的宗教改革家（如德國的馬丁 在這些著名的文學家、藝術(shù)家、科學家的推動下，文藝復興使中世紀的文化失去了光彩，極大地推動了社會歷史的進程。 西方管理思想史 代表性事件： ? 《 君士坦丁獻土 》 》 文件和真?zhèn)蔚臓幷撘皇赂龠M了文藝復興的發(fā)展。他還擁有大片的領(lǐng)地，形成了“教皇國”，羅馬教皇就是這個“國”的“皇”，權(quán)力高于歐洲各國的君主。但教皇認為法蘭西國王的聲望太小，只有古羅馬皇帝才能代表全歐洲，所以教皇偽造了一個文件，聲稱“教皇國”是四世紀初羅馬帝國的君士坦丁堡大帝呈獻的，而且整個羅馬帝國都臣屬于教皇。從此，代代教皇都把個偽造文件當做自己至高無上權(quán)力的憑證。７５１年，倫巴第人攻陷中東羅馬帝國控制的意大利拉文那總督區(qū)，直接威脅教皇統(tǒng)治的羅馬公國。于是，教皇便不得不在“ 蠻族 ”國家中尋求支持力量，他轉(zhuǎn)向了當時比較強大的法蘭克王國，要求與法蘭克王國結(jié)成政治和宗教聯(lián)盟。 西方管理思想史 ?到了１５世紀，有一個天才的意大利歷史學家瓦拉，他精通古代語言文字，經(jīng)過研究他發(fā)現(xiàn) 《 君士坦丁獻土 》 的文件是用８世紀的拉丁文寫的，而君士坦丁大帝是４世紀的人，他怎么能用８世紀也就是幾百年以后的拉丁文字寫文件呢？瓦拉拆穿了教皇騙人的把戲，把教皇“神圣”的假面具揭露出來。他寫道：“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人 ——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代。）如果說地理大發(fā)現(xiàn)是人類向未知的物質(zhì)世界進軍的話，那么文藝復興則是人類向未知的精神世界的進軍，是在精神世界中進行的探索。文藝復興的重大歷史意義在于它促使歐洲人從以神為中心過渡到以人為中心，在于人的覺醒，在于人們把重點從來世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世。文藝復興在歐洲歷史發(fā)展中占有重要地位。與中世紀對比，文藝復興在意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)帶來了一系列巨大的變化。意大利是文藝復興的發(fā)源地，而“地理大發(fā)現(xiàn)”的主角哥倫布和卡波特都是意大利人。 西方管理思想史 ? 其次文藝復興打破了宗教神秘主義一統(tǒng)天下的局面，有力地推動和影響了宗教改革運動，并為這個運動提供了重要的助力。路德認為人比君主還重要：“我是一個人，這個頭銜比君主還要高些?！彼麄€人從獨身到結(jié)婚，都表明他重視人的價值，重視世俗的享樂。其中有英國的經(jīng)驗論唯物主義。所有這些為啟蒙運動和資產(chǎn)階級革命做了充分的思想準備。在中世紀，封建特權(quán)是天經(jīng)地義，門第觀念根深蒂固。人的高貴被賦予新的內(nèi)涵。彼得拉克說：“真正的貴族并非天生，而是自為的。米蘭大公斯福查原不過是個農(nóng)民；佛羅倫薩的統(tǒng)治者美第奇則出身商人。 文藝復興的歷史成就 西方管理思想史 ?第五、破除迷信，解放思想。雖然文藝復興在哲學上成就不大，但是它摧毀了僵化死板的經(jīng)院哲學體系，提倡科學方法和科學實驗，提出“知識就是力量”，開創(chuàng)了探索人和現(xiàn)實世界的新風氣。這種求是態(tài)度、這種思維方式、這種科學方法為 1 18及 19世紀的自然科學的大發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。中世紀，圣經(jīng)傳說充斥藝壇，窒息了藝術(shù)的生命。解剖了透視等科學也第一次結(jié)合于藝術(shù)。 文藝復興的歷史成就 西方管理思想史 啟蒙運動 ? 啟蒙運動（ Enlightenment or Aufklarung)是發(fā)生在１８世紀歐洲的一場反封建、反教會的思想文化革命運動，它為資產(chǎn)階級革命作了思想準備和輿論宣傳。法國啟蒙運動的領(lǐng)袖則是伏爾泰?！? 它確信自然是有秩序、有規(guī)律的，確信人的理性能夠克服任何障礙。啟蒙時代也是一個歷史轉(zhuǎn)折點：人們告別宗教教條、迷信和專制主義，轉(zhuǎn)向憑借理性和經(jīng)驗來探討社會組織、藝術(shù)、經(jīng)濟、教育、政府和科學。 西方管理思想史 代表人物 ? 伏爾泰（ Voltaire，１６９４－１７７８ )：原名弗朗索瓦－馬利 ccedil。伏爾泰是十八世紀法國資產(chǎn)階級啟蒙運動的旗手，被譽為“思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”、“歐洲的良心”。他主張人一生下來就應(yīng)當是自由的，在法律面前人人平等，他曾經(jīng)說過：“我不能同意的說的每一個字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。 西方管理思想史 ? 盧梭 (JeanJacques Rousseau，讓 盧梭 )（ 1712——1778）是法國著名啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，是 18世紀法國大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。盧梭是一位激進的民主主義者，他的思想精華和基本原則是人民主權(quán)思想。這就是人民主權(quán)思想。“公共意志”的具體形式就是法律，遵守法律的行為就是自由的行為。 西方管理思想史 ? 孟德斯鳩，（ 1689—1755），出生于法國波爾多附近的拉伯烈德莊園的貴族世家。孟德斯鳩不僅是 18世紀法國啟蒙時代的著名思想家，也是近代歐洲國家比較早的系統(tǒng)研究古代東方社會與法律文化的學者之一。他所提出的三權(quán)分立學說直到現(xiàn)在任為一些國家所使用。 狄德羅在堅持唯物主義哲學觀點的同時，又具有同時代唯物主義者缺乏的辯證法思想，有些學者認為他的唯物主義應(yīng)該稱為過渡性的唯物主義。他指出，能夠?qū)崿F(xiàn)人民自由平等的是政體，任何政體都是要改變的，它的生命同動物的生命一樣，必然趨于死亡。 西方管理思想史 ? 伊曼努爾 從 1746年起任家庭教師 4年。在此期間康德作為教師和著作家，聲望日隆。如 《 純粹理性批判 》 （ 1781）、 《 實踐理性批判 》 （ 1788）、《 判斷力批判 》 （ 1790）。受笛卡爾的啟發(fā)，認為每個人都必須自行找尋問題的答案。） ? 理性主義 （一七八九年法國大革命。大多數(shù)啟蒙時期的哲學家和蘇格拉底及斯多格學派這些古代的人文主義者一樣，堅決相信人的理性。哲學家們認為他們有責任依據(jù)人不變的理性為道德、宗教、倫理奠定基礎(chǔ)。人民之所以過著貧窮、備受壓迫的生活是因為物質(zhì)、迷信。） ? 文化上的樂觀態(tài)度（非理性行為與無知的做法遲早都會被“文明”的人性取代。啟蒙時期哲學家認為人一旦理性發(fā)達、知識普及后，人性就會有很大進步。人的理性乃是自然的賜予，而不是宗教或“文明”的產(chǎn)物。） ? 自然宗教（人們認為宗教必須自然化，宗教也必須與“自然”的理性和諧共存。當時有很多唯物論者不相信上帝，自稱為無神論者，但大多數(shù)啟蒙時期的哲學家認為否認上帝存在是不合乎理性的，因為這個世界太有條理了，因此不可能沒有上帝的存在，牛頓就持這樣看法。他們和笛卡爾一樣，認為人是否有一個不朽的靈魂不是信仰問題，而是理性的問題。一七八七年，啟蒙運動的哲學家龔多塞 (Condorcet)就發(fā)表了一篇有關(guān)女權(quán)的論文。在一七八九年法國大革命期間，婦女們非常積極地反抗舊日的封建政權(quán)。后來婦女團體陸續(xù)在巴黎成立。但她們卻沒有得到這些權(quán)利。但經(jīng)過數(shù)百年，到十六世紀初期，教會內(nèi)部腐敗的情況又再度嚴重，其中最受一般人指責的就是出賣大赦 (Indulgences，又稱贖罪券 )以搜括民財，征收重稅以及買賣教職等，使百姓信心喪失殆盡，于是改革的呼聲再度提高。西班牙是當時最強國家，國王查理一世登基兩年后又在 1519年被選為神圣羅馬帝國皇帝，他擁護羅馬天主教，激勵壓制馬丁路德及新教。當時英、德兩國均有內(nèi)亂，也難以專心制止改教運動，這便是當時有利宗教改革的大環(huán)境。因此當出身德國埃斯勒本城（ Eisileben）窮苦農(nóng)家的馬丁路德，為改革開放教會弊病而登高一呼，顯然在他的背后便有一股不可忽視的助力向前推進不斷！ 西方管理思想史 宗教改革人物 ? 馬丁路德 （ 14831546年） 早在耳弗大學 （ Erfurt）獲文學碩士，又學半年法律。 1512年 獲威登堡大學（ Wittenburg）神學院博士，隨即教授 《 圣經(jīng) 》 。然而他繼續(xù)依然教會律法潛心苦修，但無論如何都不能得到內(nèi)心的平安。他這信念也在獲得同校一些教授的支持，加上親眼看到人們受騙購買贖罪券的情形，又耳聞教會主教買賣圣職的丑事，他開始攻擊教會出售贖罪券的作法。由于當天恰巧是人們前往教堂朝掲所拜遺物的萬圣節(jié) ，自然很多人看到張貼的內(nèi)容。教皇終于下令將他革除教籍，他原本只要改革教會一部分制度，從此他也不再承認教皇的權(quán)威，唯以 《 圣經(jīng) 》 為權(quán)威。他直接建立的教會成為“路德會”或“信義宗”。 西方管理思想史 ? ―我的雙親待我極其嚴厲，使我變成十分的怯懦，他們滿以為自己是對的；但他們不能分辨場合，不知道何時、何處或者如何懲罰?！? ? “我不但用言語，也用行為見證福音。我娶妻并未盼望長久同居，乃鑒于那諸侯向我傾倒忿怒，預見自己死期將近，料想在我死後，他們必再蹂躪我的道理，我就決意用明顯的行動見證我所講的，以堅固那些軟弱的人。我們應(yīng)該這樣做，奉獻給我們的主和整個基督社會，讓神看到，我們是基督徒。然後象吉普賽人一樣將他們?nèi)υ谝粋€大廳或畜欄里，好讓他們知道在我們的國土內(nèi)他們不是主人。 ? ●第四，禁止他們的拉比教書。 ? ●第六，禁止他們放高利貸，沒收他們的錢幣和金銀。 西方管理思想史 宗教改革人物 ? 加爾文 （ 15091564年） – 生長巴黎，在巴黎大學研究神學三年，后又到外地學習律法。但他的改革教會提案未被接納，且被驅(qū)逐出境。加爾文主張人得救與否完全是神所預定的，但又不贊同宿命論；相反的，他認為虔誠的信仰與完美的德行是每一個將要得救的基督徒的義務(wù)，他們應(yīng)該在世間努力工作以榮神益人。 西方管理思想史 宗教改革人物 ? 英國國王亨利八世（ 15091547年） – 原反對馬丁路德和更正教，后為要與王后迦他（ Catherine）離婚，受拒于羅馬皇帝，因此 1534年與更正教合作并共同通過“最高治權(quán)法案” （ Act of Supremacy）宣布創(chuàng)立英國國教 （ Anglican church），又稱圣公會 ，與羅馬舊教的教義儀式并無二致，只是英國王代替羅馬教皇成為政教權(quán)威。清教徒獲勝后，新教團體獲相當自由的發(fā)展，直到1685年新國姆十二世又想恢復舊教及專制政治，人心大憤，再經(jīng)1685年沒有流血的“光榮革命”，終于使英國新教徒在此年獲得歐洲第一個獲大量信仰自由的結(jié)局。最先強調(diào)人文主義，反對中世紀的禁欲主義和宗教觀，歌頌世俗，標榜理性以取代神低的時代是文藝復興時期。在自然科學上，哥白尼的地心說 , 哥倫布和麥哲倫在地理上的大發(fā)現(xiàn)，伽里略在數(shù)學物理上的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，使人們對宇宙有了新的認識。 西方管理思想史 （－）新教倫理 ? 由德國的馬丁 他提出了“天職”的概念，即每個人在世上完成了他所處地位的任務(wù)，他就盡了天職。他比路德更為激進，提出了上帝選民的概念，這樣就形成了一種新的宗教倫理，認為上帝把人分為“棄民”和“選民”。人在現(xiàn)實的世上生活，每個人都在履行上帝所分配的“天職”，在生活中的成功和失敗，就是“選民”和“棄民”的標志。②樂于從事工作，不勞者不得食。④消費超過基本的需求就是浪費，因而是有罪的。韋伯所稱之為由新教倫理而開創(chuàng)的資本主義精神。在需要獲取成就和對個人的世俗努力應(yīng)給予報償?shù)那疤嵯?，其政治制度必須有助于實現(xiàn)個人的自由。他在 1651年出版了 《 利維坦 》 一書，認為人們應(yīng)該建立國家來保障社會的和平。而英國當時的另一位哲學家，約翰 洛克在 《 政府論 》 中，首先提出君主或立法機構(gòu)是否違背他們的職責，這將由人民來作出判斷。這一觀點后來在門 1776年美國的獨立宣言中得到反映，并對法國的大革命產(chǎn)生了深刻的影響?？握J為財富不在于金銀，而來源于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。亞當 每個人，每個國家都可以在完全競爭的市場上使自身的利益實現(xiàn)最大化。斯密在 《 國富論 》 中以制針為例，提出了分工的理論。分工理論是市場經(jīng)濟的一個主要支柱，也是工廠制度的基礎(chǔ)。 16世紀英國進行海外貿(mào)易，同時進行海外掠奪，加上圈地運動，為英國資本主義的發(fā)展積累了資本，逐漸形成了新興的資產(chǎn)階級，而封建王朝查理一世的專制經(jīng)常觸犯新興資產(chǎn)階級的利益。英國資產(chǎn)階級革命是歷史上資本主義制度對封建制度的一次重大的勝利，這不僅是英國，而且也是世界進入資本主義的標志。 1776年 7月 4日，美國的大陸會議通過了 《 獨立宣言 》 ，美利堅合眾國誕生了。從此人類社會進入以資本主義為主的時代。他的著作清新、機智，常帶有絕妙的諷刺，具有極大的批判力。孟德斯鳩在他