二年級數(shù)學(xué)認(rèn)識米-閱讀頁
2024-08-24 19:52本頁面
【正文】 長幼 之序亂 ，而爭斗之獄蕃。朝聘之禮廢，則君臣之位失，而侵陵之漸起。移風(fēng)易俗，莫善於樂”禮節(jié)民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。樂以治內(nèi)而為同，禮以修外而 為異。和親則無怨，畏敬則不爭。二者并行，合為一體。和親之說難形，則發(fā)之於詩歌詠言，鐘石、管弦。故孔子曰“禮云禮云， 玉帛云乎哉。故曰“知禮樂之情者能作，識禮樂之文者能述。明圣者，述作之謂也”王者必因前王之禮，順時施宜，有所損益，即民之心，稍稍制作，至太平而大備。於是教化浹洽，民用和睦，災(zāi)害不生，禍亂不作，囹圄空虛，四十馀年。吾從周”及其衰也，諸侯逾越法度，惡禮制之害己，去其篇籍。漢興，撥亂反正，日不暇給，猶命叔孫通制禮儀，以正君臣之位。至文帝時，賈誼以為“漢承秦之?dāng)∷祝瑥U禮義，捐廉恥，今其甚者殺父兄，盜者取廟器，而大臣特以簿書不報，期會為故，至於風(fēng)俗流溢，恬而不怪，以為是適然耳。夫立 君臣，等上下，使綱紀(jì)有序，六親和睦，此非天之所為，人之所設(shè)也。漢興至今二十馀年，宜定制度，興禮樂，然后諸侯軌道，百姓素樸，獄訟衰息”乃草具其儀，天子說焉。至武帝即位，進(jìn)用英雋，議立明堂，制禮服 ，以興太平。后董仲舒對策言“王者欲有所為，宜求其端於天。陽為德，陰為刑。陰常居大冬，而積於空虛不用之處，以此見天之任德不任刑也。陽不得陰之助，亦不能獨成歲功。刑罰不可任以治世，猶陰之不可任以成歲也。是故古之王者，莫不以教化為大務(wù)，立大學(xué)以教於國，設(shè)庠序以化於邑。至周末世，大為無道，以失天下。自古以來，未嘗以亂濟(jì)亂，大敗天下如秦者也。今漢繼秦之后，雖欲治之，無可奈何。辟之琴瑟不調(diào)，甚者 必解而更張之，乃可鼓也。故漢得天下以來，常欲善治，而至今不能勝殘去殺者，失之當(dāng)更化而不能更化也。今臨政而愿治七十馀歲矣，不如退而更化。至宣帝時，瑯邪王吉為諫大夫，又上疏言“欲治之主不世出，公卿幸得遭遇其時，未有建萬世之長策，舉明主於三代之隆者也。今俗吏所以牧民者，非有禮義科指可世世通行者也，以意穿鑿，各取 一切。孔子曰安上治民，莫善於禮，非空言也。壽何以不若高宗”上不納其言，吉以病去。劉 向因是說上“宜興辟雍，設(shè)庠序，陳禮樂，隆雅頌之聲，盛揖攘之容，以風(fēng)化天下?；蛟?，不能具禮。刑罰之過，或至死傷。至於禮樂，則曰不敢，是 敢於殺人不敢於養(yǎng)人也。夫教化之比於刑法，刑法輕，是舍所重而急所輕也。今廢所恃而獨立其所助，非所以致太平也。夫承千歲之衰周，繼暴秦之馀敝，民漸漬惡俗 操場長 20（ ） 數(shù)學(xué)書長 24（ ） 鉛筆長 20（ ） 教室長 15（ ） 米 米 厘米 厘米 5米 6米 8米 8厘米 1米 100厘米 90厘米 1米 = 量比較短的物體，常用（ ）作單位； 量比較長的物體，常用（ ）作單位。課后通過反饋，學(xué)生學(xué)習(xí)得很好，并且積極性也很高。一定要備好課
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