百家講壇詩(shī)歌唐朝-閱讀頁(yè)
2024-08-24 10:24本頁(yè)面
【正文】 然實(shí)際上還有一個(gè)韓國(guó)夫人。杜甫就描寫(xiě)了這一群貴族婦女，貴婦人到長(zhǎng)安外邊游玩的情況。然后他又寫(xiě)了他們?cè)诔峭庥瓮娴臅r(shí)候，她們吃什么東西，當(dāng)然都是山珍海味，唐詩(shī)里說(shuō)她們吃的有駝峰，駱駝的峰，這是最好的古代所謂的八珍之一。詩(shī)歌唐朝（七）天倫之情 畫(huà)外音：天倫之情是我們最基本的情感，關(guān)于這種情感的描寫(xiě)唐詩(shī)中有哪些詩(shī)歌直到現(xiàn)在還讓我們感動(dòng)？當(dāng)然我們首先想到就是“詩(shī)圣”杜甫，唐玄宗統(tǒng)治后期安史之亂爆發(fā)，大唐王朝歷經(jīng)了一場(chǎng)劫難由盛轉(zhuǎn)衰，這場(chǎng)災(zāi)難殃及人民，杜甫也由此顛沛流離窮困潦倒。那么在杜甫的詩(shī)中他能享受到的天倫之情是什么呢？杜甫一家人究竟遭遇了怎樣的苦難？南京大學(xué)莫礪鋒教授帶領(lǐng)我們走進(jìn)唐朝為你講述系列節(jié)目——《詩(shī)歌唐朝》之天倫之情。我們大家都稱(chēng)杜甫為詩(shī)圣，他是詩(shī)歌中間的一個(gè)圣人，但是杜甫還有一個(gè)稱(chēng)號(hào)，我們一般不大講，還有一個(gè)稱(chēng)號(hào)是什么呢？是情圣，是感情方面的圣人。他說(shuō)別人都稱(chēng)杜甫為詩(shī)圣，我要稱(chēng)他為情圣，因?yàn)槎鸥w現(xiàn)在他的詩(shī)歌中間的那種感情是最深厚的，最誠(chéng)摯的，達(dá)到了圣人的境界，所以他說(shuō)杜甫是情圣。我們?cè)谏钪虚g有很多東西，當(dāng)你還沒(méi)有失去它的時(shí)候你是不會(huì)覺(jué)得它可貴的。但是，當(dāng)他遭遇了動(dòng)蕩的時(shí)代，當(dāng)他和他的家人在戰(zhàn)火紛飛的年代里面，他的天倫之情受到損害或者被毀滅了，這個(gè)時(shí)候他所表現(xiàn)的天倫之情就更加可貴。畫(huà)外音：安史之亂時(shí)發(fā)生在唐玄宗時(shí)期的一場(chǎng)政治叛亂，公元755年，安祿山伙同部將史思明經(jīng)過(guò)周密準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)叛亂，他們從北京出發(fā)一路南下，一路上煙塵滾滾，鼓聲震天。唐玄宗也被迫西逃，而杜甫正趕上了這場(chǎng)劫難。所以古人非常重視送別之情，有道是：黯然銷(xiāo)魂者，唯別而已矣。像王維的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”等等送別名句，已經(jīng)成為中國(guó)人重情重義的一種詩(shī)意縮影。那么唐代人究竟是用怎樣的方法表達(dá)傷感的送別之情的呢？南京大學(xué)中文系莫礪鋒教授做客《百家講壇》，為我們講述《詩(shī)歌唐朝》之送別之情。我們看唐詩(shī)中間寫(xiě)到的送別，要用我們現(xiàn)在時(shí)髦的話(huà)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直可以說(shuō)它是行為藝術(shù)，是一種藝術(shù)性的行為。李白說(shuō)：正當(dāng)今昔腸斷處，驪歌愁絕不忍聽(tīng)。使人發(fā)愁都不忍心再聽(tīng)，這個(gè)驪歌的驪，不是離別的離啊，這個(gè)驪歌的驪字是馬字旁一個(gè)美麗的麗，這個(gè)驪字。那么為什么離別的歌叫驪歌，用這個(gè)驪呢？原來(lái)這是一首古詩(shī)，這是一首逸詩(shī)。是一首四言詩(shī)，但是當(dāng)年編《詩(shī)經(jīng)》沒(méi)有編進(jìn)去，但這首詩(shī)有片斷流傳下來(lái)了。就是馬已經(jīng)牽到路上來(lái)了，車(chē)夫已經(jīng)把車(chē)都駕好了。就是客人啊你不用這么急著回去，就是一個(gè)人唱歌向他告別另外一個(gè)人唱歌挽留他，情意綿綿一唱一答，然后他們才分手。就是王維送一個(gè)姓元的朋友到安西去出使，到安西去，安西現(xiàn)在在新疆烏魯木齊那一帶，很遠(yuǎn)。唐朝詩(shī)人們也多喜歡游歷名山大川，所以在詩(shī)人們的筆下經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)塞外的長(zhǎng)河落日，大漠孤煙；江南的青山綠樹(shù)，小橋流水的景象。 莫礪鋒：大家都知道中國(guó)的古人，就是我們的祖先對(duì)于自然環(huán)境有一種比較獨(dú)特的看法，就是所謂的天人合一這樣一種觀(guān)念。人是自然中間的一部分，所以呢，中國(guó)的古人對(duì)山水早就予以關(guān)注了。樂(lè)就是快樂(lè)的樂(lè)，這個(gè)地方念“樂(lè)yao”。他就說(shuō)一個(gè)智慧的人，他是喜歡水的；一個(gè)有仁愛(ài)之心的人，他是喜歡山的。反正就是說(shuō)了人跟自然之間是一種很和諧的關(guān)系，人喜歡山水。寫(xiě)得很好，但是一來(lái)那個(gè)時(shí)候詩(shī)歌的整體水平還不是很高，二來(lái)呢，謝靈運(yùn)的時(shí)代，他那個(gè)南朝疆域比較小，那個(gè)時(shí)候中國(guó)分為北朝、南朝，所以謝靈運(yùn)寫(xiě)山水，寫(xiě)來(lái)寫(xiě)去主要就是浙江的山水，浙江溫州一帶，紹興一帶，他最遠(yuǎn)就到過(guò)鄱陽(yáng)湖那里，寫(xiě)過(guò)那里的山水，其他地方的北方的黃河、北方的泰山他沒(méi)有看到過(guò)，那個(gè)在北朝，所以山水詩(shī)真正的發(fā)達(dá)要到唐朝。唐朝的大詩(shī)人幾乎都是喜歡旅游的。說(shuō)我一生就喜歡到名山大川里面去看。唐朝的詩(shī)人們也以他們的獨(dú)特方式表達(dá)了對(duì)愛(ài)情的吟詠。在相戀中表達(dá)濃情蜜意時(shí)的心有靈犀一點(diǎn)通，也是出自于唐詩(shī)。那么唐人的詩(shī)歌里究竟體現(xiàn)出了怎樣的愛(ài)情觀(guān)呢？我們現(xiàn)代人又如何從唐詩(shī)中的愛(ài)情故事里挖掘到愛(ài)情的傳統(tǒng)價(jià)值呢？南京大學(xué)中文系莫礪鋒教授做客《百家講壇》引領(lǐng)我們走進(jìn)唐人的情感世界，為我們精彩講述《詩(shī)歌唐朝》之愛(ài)情詩(shī)語(yǔ)。就是他們是怎樣理解這個(gè)問(wèn)題的，我們現(xiàn)在大家說(shuō)婚姻，介紹男女雙方認(rèn)識(shí)的媒人有一個(gè)稱(chēng)呼，民間都說(shuō)的，說(shuō)月老，月下老人。這個(gè)故事發(fā)生的年代在1200年以前，很準(zhǔn)確的，就是公元807年。說(shuō)有一個(gè)書(shū)生叫韋固，韋固是個(gè)青年書(shū)生，出生在官宦人家，書(shū)香門(mén)第。但是他的婚姻高不成低不就，總是不成，到了婚配的年齡20多歲就是老是不成功，有一次有人跟他說(shuō)有一個(gè)姓潘的朋友，潘司馬，這個(gè)人是做司馬的官，他家有個(gè)女兒跟你蠻般配的，請(qǐng)人給你介紹介紹。然后就說(shuō)約在宋城，宋城城邊上有一座廟，到某月某號(hào)這一天早上你天亮?xí)r分到廟門(mén)口去，那個(gè)人在廟門(mén)口跟你見(jiàn)面，跟你談這個(gè)事情。韋固一看他約好的人沒(méi)來(lái)，來(lái)了一個(gè)老頭不認(rèn)識(shí)，他就湊上去看看，你在月光下看什么書(shū)啊？韋固學(xué)問(wèn)很好讀了很多書(shū)，他還學(xué)了外語(yǔ)，唐朝主要的外語(yǔ)不是英語(yǔ)、法語(yǔ)，是梵文，印度的文字，跟佛教一起傳進(jìn)來(lái)的，他也懂
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