【正文】 的學(xué)習(xí)材料就叫先行組織者。 先行組織者在三個方面有助于促進學(xué)習(xí)和保持信息： 第一，如果設(shè)計得當(dāng)，它們可以使學(xué)生注意到自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的哪些可起固定作用的概念，并把新知識建立在其之上； 第二，它們通過把有關(guān)方面的知識包括進來，并說明統(tǒng)括各種知識的基本的原理，從而為新知識提供一種框架； 第三，這種穩(wěn)定的和清晰的組織，使學(xué)生不必采用機械學(xué)習(xí)的方式。 其次，從 知識的類型 來看，就知識的學(xué)習(xí)而論，奧蘇伯爾的教學(xué)思路也只是比較符合陳述性知識的掌握，而不適合程序性知識的掌握。 五、學(xué)習(xí)的信息加工論 學(xué)習(xí)實質(zhì)上是由習(xí)得和使用信息構(gòu)成的，主要關(guān)注人類記憶系統(tǒng)及其知識表征貯存的方式。 （ 1）動機（期望） 動機分為三類： 誘因動機、操作動機和成就動機， 它們領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生向著教師、學(xué)校和社會所期望的方向發(fā)展。 （ 3）習(xí)得（編碼：貯存登記） 習(xí)得階段包括學(xué)習(xí)者把他感知的東西編碼儲存在中樞神經(jīng)系統(tǒng)里面。 （ 5）回憶（提?。? 這個階段是指搜索記憶庫，并使學(xué)習(xí)過的材料得到重現(xiàn)的過程。 （ 8）反饋（強化） 它是學(xué)習(xí)過程的最后階段，是通過表現(xiàn)出學(xué)習(xí)獲得的新操作而實現(xiàn)的。通過參與廣泛的社會活動，學(xué)生體會到（內(nèi)化）與別人共同工作所產(chǎn)生的成果。除了 這些學(xué)術(shù)性知識之外，他們也關(guān)心 常識性觀念、日常信念和對世界的共同理解 是怎樣向社會文化群體中的新成員傳遞的。 （二）世界是否可知 （三）知識是否依賴于情境 三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的共同點 （一）強調(diào)復(fù)雜學(xué)習(xí)環(huán)境和真實的任務(wù) 鼓勵學(xué)生面對復(fù)雜的學(xué)習(xí)環(huán)境，其中包含 ? 含糊的 ?和結(jié)構(gòu)不良的問題，如能源危機、環(huán)境保護等。 ，強調(diào)學(xué)生發(fā)現(xiàn)的探究式模式受到重視。 重大影響，課程更注重學(xué)生的參與、學(xué)生的體驗。 。 五、對建構(gòu)主義的評價 優(yōu)點： 該理論主張學(xué)習(xí)是通過信息加工活動建構(gòu)對客體的解釋，個體是根據(jù)自己的經(jīng)驗建構(gòu)知識的； 強調(diào)學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者的主動性、建構(gòu)性； 強調(diào)學(xué)習(xí)與教學(xué)的中心是學(xué)習(xí)者而非指導(dǎo)者，學(xué)生是信息加工的主體以及知識意義的主動建構(gòu)者。 建構(gòu)主義的 不足： 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)與教學(xué)理論過于強調(diào)知識的相對性，否認(rèn)知識的客觀性； 過于強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)過程即個體知識在生產(chǎn)過程中信息加工活動的個別性，而否認(rèn)其本質(zhì)上的 共同性 ； 過于強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)知識的情景性與非結(jié)構(gòu)性，否認(rèn)知識的 邏輯性與系統(tǒng)性 ； 第五節(jié) 人本主義學(xué)習(xí)理論 人本主義心理學(xué)是 20世紀(jì) 50年代末 60年代初興起于美國的一種心理學(xué)理論。 人本主義心理學(xué)是由許多持有相近似觀 點的心理學(xué)家和學(xué)派聯(lián)合發(fā)起的一種學(xué)術(shù)思想運動，其代表人物是 馬斯洛 和 羅杰斯。R 他們強調(diào)人的 價值和尊嚴(yán) ，既反對精神分析學(xué)派的性本能傾向，又反對行為主義的機械化傾向。 一、馬斯洛的學(xué)習(xí)理論 （一）自我實現(xiàn)的人格觀 馬斯洛認(rèn)為個體的成長源于自我實現(xiàn)的需要，自我實現(xiàn)的需要是人格形成和完善的動力。 （二）內(nèi)在學(xué)習(xí)觀 內(nèi)在學(xué)習(xí)，即依靠學(xué)生的內(nèi)在驅(qū)力，充分開發(fā)潛能，達(dá)到自我實現(xiàn)的學(xué)習(xí)，是一種自覺的、主動的、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)模式。 （二）學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者內(nèi)在潛能的發(fā)揮 在對學(xué)習(xí)的起因和學(xué)習(xí)動機的看法上，羅杰斯認(rèn)為，人類具有學(xué)習(xí)的自然傾向或?qū)W習(xí)的內(nèi)在潛能。 在教學(xué)中，羅杰斯強調(diào) 以學(xué)生為中心 。 （三）學(xué)習(xí)應(yīng)該是對學(xué)習(xí)者有用的、 有價值的經(jīng)驗的學(xué)習(xí) 在學(xué)習(xí)的內(nèi)容上，羅杰斯強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)該是學(xué)習(xí)者認(rèn)為是有價值、有意義的知識或經(jīng)驗。 （四）最有用的學(xué)習(xí)是學(xué)會 如何進行學(xué)習(xí) 羅杰斯特別強調(diào)學(xué)習(xí)方法的學(xué)習(xí)和掌握，強調(diào)在學(xué)習(xí)過程中獲得知識和經(jīng)驗。 羅杰斯還強調(diào)在學(xué)習(xí)過程中獲得的不僅僅是知識，而且更重要的是獲得如何進行學(xué)習(xí)的方法或經(jīng)驗。所謂學(xué)習(xí)是 ? 形成 ? ，就是在 ? 做 ? 中學(xué) ，在學(xué)習(xí)過程中學(xué)會如何學(xué)習(xí)。 第三章 不同類型的學(xué)習(xí) 第一節(jié) 知識的學(xué)習(xí) 一、知識的概念及分類 （一）知識的概念 狹義知識 :一般僅指能貯存在語言文字符號或言語活動中的信息或意義， 如各門學(xué)科的事實、定理、公式等。 知識就其貯存形式而言，貯存在個體之內(nèi)的，則為 個體知識 ； 貯存在個體之外，則是 人類的知識 。 感知： 人腦對當(dāng)前所從事活動的對象的反映。 概念： 反應(yīng)的是事物的本質(zhì)屬性及各屬性之間的本質(zhì)聯(lián)系 命題： 反應(yīng)概念之間的關(guān)系。 陳述性知識 （狹義） 知識（廣義） 程序性知識（技能） 智慧技能 動作技能 認(rèn)知策略 二、知識學(xué)習(xí)的一般心理過程 （一）知識的理解 知識的理解 是指了解知識的載體的含義，使語言文字等各種符號在頭腦中喚起相應(yīng)的認(rèn)知內(nèi)容，從而對事物獲得間接認(rèn)識的過程。 敬酒的時候，另一人對老外說，希望下次出國時能給予方便，老外納悶不敢問。老外愕然：怎么能在你方便的時候？ 美女主持人說，那在你方便時，我請你吃飯，老外暈倒 . 阿呆給喬局長送紅包時，兩人的對話頗有 意思 。? 喬局長：?你這就不夠 意思 了。? 喬局長：?你這人真有 意思 。? 喬局長：?那我就不好 意思 了。? （ 1）感性知識的形成（對學(xué)習(xí)內(nèi)容的直觀） 感性知識的學(xué)習(xí) —— 感知覺 ——— 內(nèi)容的直觀 實物直觀： 以實際的事物本身作為直觀對象而進行的直觀活動，包括實物觀察、搜集標(biāo)本、野外考察、參觀、實驗等活動。各種模型、圖片、幻燈、電影等事物的模擬性形象，稱為模象。 （二）知識的鞏固 知識的鞏固是指對所理解的知識保持長久的記憶。 （三）知識的運用 知識的運用 是指運用已有的知識去解決有關(guān)問題。 知識的應(yīng)用主要經(jīng)歷了 審題、聯(lián)想、解析和類化 四個基本環(huán)節(jié)。符號學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是詞匯 學(xué)習(xí)。 通常是用一個名詞來予以表征或概念。 另一類是 概括性命題 ，表示若干事物或性質(zhì)之間的關(guān)系。 四、知識學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)觀點 （一）概念的學(xué)習(xí) 概念就是代表一類享有共同特性的人、物體、事件或觀念的 符號 。 大多數(shù)概念包括四個方面的要素： 概念的名稱、例子、屬性和定義 。 (2)例子 同類的個別事或物便是概念的例子。 同屬于哺乳動物這一類，故稱之為 正例（肯定例子） 。 (3)屬性 屬性又稱 關(guān)鍵特征或標(biāo)準(zhǔn)屬性 ，是指概念的一切正例的共同本質(zhì)屬性。 平行四邊形是兩對邊平行且相等的四邊形。 科學(xué)概念 是在教學(xué)過程中通過揭示概念的內(nèi)涵而形成的概念。 二級概念 則不經(jīng)過觀察概念的正反例子，直接用定義的形式揭示出來。 定義概念 只能通過概念定義獲得的概念。 難下定義的概念 是關(guān)鍵特征不明顯，不易用某種規(guī)則揭示出來的概念。 （ 1）概念的形成 概念的形成， 是指從大量的具體例證出發(fā)，在實際經(jīng)驗過的概念的可定例證中，通過歸納的方法抽取一類事物的共同屬性，從而獲得初級概念的過程。 （ 2）概念的同化 概念同化 是指在課堂學(xué)習(xí)的條件下，利用學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的有關(guān)概念以定義的方式直接向?qū)W生解釋概念的關(guān)鍵特征，從而使學(xué)生獲得概念的方式。 另一種方法是先給學(xué)生一個定義，然后要求他們識別正例和反例。 （ 3）最后根據(jù)正例和反例，再次陳述和討論這 一個定義。 （ 2）突出關(guān)鍵特征，控制無關(guān)特征 研究和教學(xué)經(jīng)驗證明，概念的關(guān)鍵特征越明顯，學(xué)習(xí)越容易，無關(guān)特征越多，越明顯，學(xué)習(xí)就越困難。 （ 3）正例和反例的運用 在教那些對學(xué)生而言比較難的概念時，需要運用較多的例子； 正例傳遞的信息最有利于概括，為了便于學(xué)生從例子中概括出共同的特征，最好同時呈現(xiàn)若干正例。 （ 4）變式和比較 變式 是指概念的正例在無關(guān)特征方面的變化。 比較 則是從學(xué)習(xí)方法方面促進理解。 （ 5）在實踐中運用概念 學(xué)生一旦理解了某一個概念要在實踐中運用它，這就意味著不斷做練習(xí)，解決問題，寫作，閱讀，解釋等活動。原理學(xué)習(xí)是以形成 程序性知識 為目的。 功能： 首先，使學(xué)生通過紛繁復(fù)雜的事物和現(xiàn)象，了解事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，找出規(guī)律性的關(guān)系。 再次，真正掌握原理，可指導(dǎo)行為并解決新遇到的問題。 （ 1）對原理所涉及的概念的掌握 （ 2）學(xué)習(xí)者的認(rèn)知發(fā)展水平 （ 3）語言發(fā)展水平 （ 4）教師的言語組織 （ 1）根據(jù)原理學(xué)習(xí)的條件可以有步驟地進行教學(xué) （ 2）強調(diào)原理的運用 （ 3）針對學(xué)生的思維特點及其發(fā)展水平進行教學(xué) （ 4）教學(xué)方式要靈活 五、知識學(xué)習(xí)的現(xiàn)代觀點 安德森 （一）陳述性知識 陳述性知識是關(guān)于事物及其關(guān)系的知識，或者說是關(guān)于 ? 是什么 ? 的知識，包括事實、規(guī)則、事件、態(tài)度等。 （ 1）陳述性知識的獲得和貯存 三個階段： 知識獲得、知識保持和知識提取 。 新知識的學(xué)習(xí)一般要經(jīng)歷三個環(huán)節(jié) （ 1） 聯(lián)結(jié)， 這是指新信息激活長時記憶中的若干命題，并與之形成聯(lián)系 （ 2） 精加工， 這是指將新形成的命題與所激活的舊命題進行加工、整合，按照一定的關(guān)系構(gòu)成局部命題網(wǎng)絡(luò)。 （ 2）陳述性知識的鞏固 奧蘇伯爾 遺忘： 積極遺忘 amp。 陳述性知識的鞏固過程實際上就是同消極遺忘做斗爭的過程。 （ 3）陳述性知識的提取和建構(gòu) 知識提取 就是對命題網(wǎng)絡(luò)或圖式進行搜索并做出決策的過程，同時也是對知識進行建構(gòu)的過程。 陳述性知識的表征方式除了 命題網(wǎng)絡(luò) 外，還有大量知識是以 圖式 表征的， 因此，陳述性知識的提取與建構(gòu)就包含了圖式的提取與激活。 概念驅(qū)動的加工過程 材料驅(qū)動的加工過程 （ 1）對新知識的積極關(guān)注 （ 2）對相關(guān)舊命題（知識）主動的、有效的提取 （ 3）合理使用工作記憶的有限容量 （ 4）充分的精加工 精加工也不限于用抽象符號表征的知識，對所學(xué)陳述性知識進行相關(guān)的 想象、列表、繪圖 等都是精加工。 （ 2）精加工策略 釋義、寫概要、創(chuàng)造類比、用自己的話 寫注釋、解釋、自問自答等具體技術(shù) 記筆記和做筆記是心理學(xué)中研究較多的精加工技術(shù)，維特羅克稱之為生成技術(shù)。 （ 6）系統(tǒng)化策略 命題網(wǎng)絡(luò)是享用同一些主題的若干命題發(fā)生相互關(guān)系而形成的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu) 。 這一句子包含三個命題： （ 1） 尼克松贈予勃列日涅夫一輛凱迪拉克車； （ 2） 這輛凱迪拉克車是漂亮的； （ 3） 勃列日涅夫曾是蘇聯(lián)的領(lǐng)袖 。 程序性知識的本質(zhì)是一套控制個人行為的操作程序 ，包括外顯的身體活動和內(nèi)在的思維活動。物體、圖像、語言、文字或人物的臉都可以看成模式。 （ 2）動作步驟學(xué)習(xí) 動作步驟學(xué)習(xí)是連續(xù)操作的基礎(chǔ)，它不僅要識別模式，而且要進行一系列操作，也就是使對象的狀態(tài)發(fā)生