【正文】 道德，社會(huì)心理
4) 教師素質(zhì)維度：長(zhǎng)項(xiàng)，短項(xiàng)
5) 其他維度：語言；學(xué)生思維與心理；學(xué)生發(fā)展
* 教學(xué)反思的框架（問題維度）1) 是什么？（現(xiàn)象層面） 2) 為什么？（原因或理據(jù)層面） 3）對(duì)嗎？（價(jià)值層面）
例如：課堂提問少數(shù)人——因?yàn)樗麄兓卮鸷?，可做示范，效率高——正效：智力啟迪和效率；問題：機(jī)會(huì)不夠均等。
（2）早期生存關(guān)注階段，關(guān)注的是教師自己的生存問題，比如班級(jí)管理、熟悉教學(xué)內(nèi)容、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的評(píng)價(jià)等。
（4）關(guān)注學(xué)生的階段，關(guān)注學(xué)生的思想、品德、學(xué)習(xí)、需要，和學(xué)生建立溝通和交往。
2）四個(gè)階段：準(zhǔn)備期、適應(yīng)期、發(fā)展期、創(chuàng)造期。* 三階段的特征比較1）適應(yīng)期：規(guī)范化/ 教學(xué)常規(guī)/ 技能訓(xùn)練 2）發(fā)展期：多樣化/ 適應(yīng)不同學(xué)生與情景/ 分類與總結(jié)積累
3）創(chuàng)造期：個(gè)性化/ 研究問題與改革/ 研究的訓(xùn)練
四、教師專業(yè)發(fā)展的規(guī)劃* 發(fā)展規(guī)劃的意義作用訪談表明，多數(shù)教師認(rèn)為，規(guī)劃對(duì)自己有幫助。 在沒有做規(guī)劃前，往往沒有進(jìn)行過深入系統(tǒng)的反思。心里有這樣一根弦，發(fā)展的緊迫感增強(qiáng)了。
第四，規(guī)劃對(duì)自己的發(fā)展起到了具體的指導(dǎo)和自我監(jiān)控作用。 第二，是實(shí)踐—反思取向。認(rèn)為教師的發(fā)展往往靠“教師文化”* 學(xué)習(xí)途徑與策略
學(xué)習(xí)的故事：徐特立 蘇霍姆林斯基
* 學(xué)習(xí)型學(xué)校、學(xué)習(xí)型教師
關(guān)注環(huán)境的變化和要求；注意自我評(píng)估反省，發(fā)現(xiàn)問題；善于思考目標(biāo)和方向； 善于學(xué)習(xí)，對(duì)信息很敏感；自我調(diào)整能力強(qiáng)。
* 合作與聯(lián)絡(luò)策略與同事的合作聯(lián)合 與大學(xué)專家的合作聯(lián)合 與教學(xué)專家（教研員）的合作 與家長(zhǎng)的合作 加入學(xué)會(huì)、合作組織、聯(lián)合體* 環(huán)境優(yōu)化策略
教室環(huán)境與課堂環(huán)境 辦公室環(huán)境（顏色、音樂、格局、秩序、衛(wèi)生等）
人際關(guān)系環(huán)境和氛圍
* 時(shí)間管理策略
時(shí)間是發(fā)展的基本條件 時(shí)間的壓力 時(shí)間的開支情況
時(shí)間的低效與浪費(fèi) 提高時(shí)間管理能力非常重要
第二章 學(xué)生指導(dǎo)第一節(jié) 學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)一、學(xué)生身心發(fā)展概述
（一）、身心發(fā)展的概述概念：個(gè)體身心發(fā)展是指?jìng)€(gè)體一生身心特點(diǎn)向積極的方向發(fā)展變化的過程。骨骼構(gòu)造的變化。
身心發(fā)展的特性：人的身心發(fā)展離不開社會(huì)環(huán)境；人的身心發(fā)展具有功能性
（1）內(nèi)發(fā)論：* 強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟的機(jī)制決定的。* 代表人物和代表思想
　　孟子：人的本性是善的，本性中有惻隱、羞惡、辭讓、是非四端，是仁、義、禮、智四種基本品性的根源，善于自身修養(yǎng)，這四種品性就能得到發(fā)展。
　　威爾遜（美國當(dāng)代生物社會(huì)學(xué)家）：“基因復(fù)制”是決定人的一切行為的本質(zhì)力量
　　格塞爾（美國心理學(xué)家）：強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展的決定作用。
* 觀點(diǎn)：1)個(gè)體發(fā)展由個(gè)體內(nèi)部固有的自然因素預(yù)先決定；
2)心理發(fā)展實(shí)質(zhì)上是自然因素按其內(nèi)在的目的或方向展現(xiàn)；
（2）外鑠論：* 外鑠論(“鑠”讀shu242。是一個(gè)關(guān)于解釋個(gè)體身心發(fā)展動(dòng)因的名詞，和內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論）相對(duì)。外鑠論的另一個(gè)代表人物是美國著名的行為主義心理學(xué)家華生，他甚至認(rèn)為，給他一打健康的嬰兒，不管他們的祖先狀況如何，他可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人。他們關(guān)心的重點(diǎn)是人的學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)什么，以及如何有效地學(xué)習(xí)。沒有個(gè)體的積極參與、不發(fā)揮個(gè)體的主觀能動(dòng)性，個(gè)體的發(fā)展不可能實(shí)現(xiàn)。
* 要求在教學(xué)活動(dòng)中，正確處理好主客體之間的關(guān)系、教師和學(xué)生之間的關(guān)系，重視學(xué)生主動(dòng)性的發(fā)揮。包括：（1）身心發(fā)展的順序性； （2）身心發(fā)展的階段性 （3）身心發(fā)展的不平衡性；
（4）身心發(fā)展的互補(bǔ)性； （5）身心發(fā)展的個(gè)別差異性（三）、小學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)
1）總體發(fā)展相對(duì)穩(wěn)定與平衡 2）骨骼增長(zhǎng)快且易變形
3）肌肉水分高且易疲勞
（認(rèn)知發(fā)展）
（1）觀察力由感覺事物表面向知覺事物本質(zhì)過度； （2）注意力分散
（3）主要是形象記憶 （4）具體形象思維向抽象邏輯思維過度
（5）道德感模糊，情感穩(wěn)定性差 （6）自我意識(shí)較差但開始萌芽
（1）豐富而不穩(wěn)定進(jìn)入小學(xué)后，學(xué)習(xí)成了兒童生活的基本內(nèi)容，學(xué)校成了兒童的主要活動(dòng)場(chǎng)所。例如，學(xué)習(xí)中的成功，使兒童產(chǎn)生愉快的體驗(yàn)；學(xué)習(xí)中的挫折，則使他們產(chǎn)生痛苦的體驗(yàn)。以道德情感的內(nèi)容為例，低年級(jí)小學(xué)生較多的是自尊心、個(gè)體榮譽(yù)感；而高年級(jí)小學(xué)生則開始有了責(zé)任感、集體榮譽(yù)感、友誼感、愛國主義情感、義務(wù)感、人道主義情感，等等。小學(xué)生天真活潑，情感豐富，易于外露內(nèi)心的感受。
（3）強(qiáng)烈而不易自我調(diào)節(jié)。（4）感受自我情感而不易理解他人情感。但是，他們對(duì)情感的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)還有一定的自我中心，不善于理解并體會(huì)別人的情感，不能站在他人的角度理解他人的感受，不能客觀地評(píng)價(jià)和體驗(yàn)他人的情感，很多時(shí)候以自我體驗(yàn)的情感為中心，以自己的喜怒來評(píng)判周圍人的情感體驗(yàn)。
* 自我意識(shí)是指一個(gè)人對(duì)自己的意識(shí)，如自我知覺、自我評(píng)價(jià)、自我監(jiān)督等。自我意識(shí)的成熟往往標(biāo)志著個(gè)性的基本形成。在這一階段，個(gè)體顯著地受社會(huì)文化的影響，是學(xué)習(xí)角色的最重要時(shí)期。
* 小學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展經(jīng)歷了從生理自我到社會(huì)自我，再到心理自我的過程：
* 小學(xué)兒童的社會(huì)性發(fā)展突出表現(xiàn)在社會(huì)性認(rèn)知與社會(huì)性交往兩方面。從具體思維到抽象思維。
1）社會(huì)性認(rèn)知：是指對(duì)自己和他人的觀點(diǎn)、情緒、思想、動(dòng)機(jī)的認(rèn)知，以及對(duì)社會(huì)關(guān)系和對(duì)集體組織間關(guān)系的認(rèn)知，與個(gè)體的認(rèn)知能力發(fā)展相對(duì)應(yīng)。隨著知識(shí)的增長(zhǎng)，交往范圍的擴(kuò)大，年級(jí)的升高，小學(xué)生的社交心理也隨之發(fā)展。
* 西方：柏拉圖的“人分三等論”；基督教：原罪說；
* 中國：孟子：性善論；荀子：性惡論；董仲舒和韓愈：三等人性論
環(huán)境決定論* 代表人物：洛克：《教育漫畫》“白板論” 華生：可塑成醫(yī)生、律師、藝術(shù)家
（1）認(rèn)為人類的身心特征、民族特性、社會(huì)組織、文化發(fā)展等人文現(xiàn)象受自然環(huán)境，特別是氣候條件支配的觀點(diǎn)，是人地關(guān)系論的一種理論。
（2）認(rèn)為真正在兒童的發(fā)展中起著絕對(duì)影響作用的力量，是兒童生活環(huán)境和后天所獲得的教育引導(dǎo)
（3）仍認(rèn)為兒童的發(fā)展的是處于兒童的主觀控制之外的某種因果關(guān)系所制約，依然是一種絕對(duì)論環(huán)境決定論，否定人的生物遺傳素質(zhì)在兒童發(fā)展中所起的作用，因而環(huán)境決定論又被稱之為養(yǎng)育論．
（4）環(huán)境決定論關(guān)注兒童成長(zhǎng)的環(huán)境調(diào)教，后天教養(yǎng)內(nèi)容和教育方法以及這些環(huán)境因素在兒童成長(zhǎng)與發(fā)展中的重要影響作用．輻合論* 代表人物：德國施太倫
（1）肯定先天遺傳因素和后天環(huán)境兩種因素對(duì)兒童發(fā)展都有重要的影響作用，二者的作用各不相同，不能相互替代 ；
（2）中庸的兒童發(fā)展觀，遺傳決定論與環(huán)境決定論各執(zhí)一端，相互否定，對(duì)于教育過程中兒童個(gè)體發(fā)展常常會(huì)造成消極影響。
* 皮亞杰觀點(diǎn)：
（1）兒童的發(fā)展是以自我調(diào)節(jié)為機(jī)制的自我演變過程；
（2）兒童的發(fā)展是一個(gè)不斷演變的建構(gòu)過程，兒童主體的活動(dòng)是第一性的，是發(fā)展的根本原因，遺傳與環(huán)境因素只是兒童發(fā)展的必要條件。
兒童發(fā)展觀的基本內(nèi)涵（1）兒童發(fā)展是以個(gè)體的生物遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)的；
（2）兒童的發(fā)展蘊(yùn)含于兒童主體活動(dòng)之中
（3）實(shí)現(xiàn)發(fā)展是兒童的權(quán)利
兒童的發(fā)展與教育理解兒童發(fā)展需要澄清的幾個(gè)問題
（1）發(fā)展不是簡(jiǎn)單的變化，而是兒童身心沿著由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由初級(jí)到高級(jí)的序列演變；
（2）發(fā)展不是單純的生理成熟，而是生理成熟與生活的社會(huì)環(huán)境條件相互作用的過程；
（3）教育不等于發(fā)展，教育只是促進(jìn)兒童發(fā)展的一種手段。
* 學(xué)生主體性與教育學(xué)生主體性：從主體性的結(jié)構(gòu)上看，主體性具有自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性等基本構(gòu)成要件。
個(gè)體認(rèn)知差異
（1）認(rèn)知方式差異
1）場(chǎng)獨(dú)立型與場(chǎng)依存型 2）沉思型與沖動(dòng)型
3）輻合型與發(fā)散型 4）具體性與抽象型場(chǎng)獨(dú)立型：自主判斷，不受外界因素影響
場(chǎng)依存型：察言觀色，易受外界因素干擾
沉思型：深思熟慮，減少錯(cuò)誤
沖動(dòng)型：快速反應(yīng)，常常出錯(cuò)輻合型：認(rèn)知事物時(shí)表現(xiàn)為輻合思維；
發(fā)散型：認(rèn)知事物時(shí)表現(xiàn)為發(fā)散思維；
具體型：習(xí)慣于深刻分析某一具體觀點(diǎn)和情境
抽象型：能看到某個(gè)問題或觀點(diǎn)的眾多方面
（2）智力差異：
* 語言智能、音樂智能、數(shù)理邏輯智能、視覺空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、人際智能、自我意識(shí)智能、自然智能
* 智力發(fā)展時(shí)間智能：
* 少年天才
* 大器晚成
* 智力發(fā)展離散程度：
* 女性智力發(fā)展均衡，男性離散度大
* 男性善于抽象思維，女性善于形象思維（3）性格的差異
1）性格特征差異：
* 對(duì)現(xiàn)實(shí)態(tài)度的性格特征； * 性格的理智特征；
* 性格的情緒特征； * 性格的意志特征
2）性格類型差異：
* 依據(jù)心理活動(dòng)傾向性：外傾型與內(nèi)傾型 * 依據(jù)獨(dú)立或順從的程度：獨(dú)立性與順從性
* 根據(jù)性格的特征差異：理智型、情緒型和意志型
（二）小學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)
小學(xué)生認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)：
1）興趣
2）注意力特點(diǎn) A、有意注意逐漸發(fā)展，無意注意仍期作用 B、注意的范圍依然有限
C、注意的集中性和穩(wěn)定性較差 D、注意的分配和轉(zhuǎn)移能力較差
1）根據(jù)學(xué)生認(rèn)知差異不斷改革教學(xué)、因材施教；
2）采取適合小學(xué)生認(rèn)知差異的教學(xué)組織形式、教學(xué)方法和教學(xué)手段。
* 小學(xué)品德發(fā)展原則
導(dǎo)向性原則 疏導(dǎo)性原則
尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合原則 教育的一致性與連貫性原則
因材施教原則
* 小學(xué)品德發(fā)展的途徑與方法
：
（1）思想品德課程與其他學(xué)科教學(xué) （2）課外、校外活動(dòng)（3）勞動(dòng) （4）少先隊(duì)活動(dòng)
（5）班主任工作 （6）班會(huì)、校會(huì)、周會(huì)、晨會(huì)
（1）有效的說服教育法 （2）榜樣示范法
（3）利用群體約定 （4）價(jià)值辨析
（5）給予恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)與懲罰
第二節(jié) 學(xué)生健康指導(dǎo)
一、小學(xué)生的生理特點(diǎn)與衛(wèi)生保健
（一）小學(xué)生的生理特點(diǎn)
（二）小學(xué)生的衛(wèi)生保健（5條）
二、小學(xué)生常見病的預(yù)防和治療（7種病）
三、小學(xué)生意外事故的預(yù)防與處理（6種情況）
四、小學(xué)生心理健康教育
（一）心理健康的含義（概念和標(biāo)準(zhǔn)） ：良好的、持續(xù)的心理狀態(tài)與過程。(1)主動(dòng)性 (2)有效性 (3)過程性 (4)程序性(1)形成策略意識(shí)對(duì)一個(gè)人的智力發(fā)展和對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性有著非常重要的意義。(3)掌握學(xué)習(xí)策略是終身學(xué)習(xí)的必要條件。 (二)樹立良好的榜樣 （1）直接的行為表現(xiàn)。（3）身邊的真人真事的現(xiàn)身說法。(三)利用群體約定具體操作程序：（1）清晰而客觀地介紹問題的性質(zhì)。（3）清楚而客觀地說明要形成的新態(tài)度。（5）使全體學(xué)生一致同意將計(jì)劃付諸實(shí)施，每位學(xué)生都承擔(dān)執(zhí)行計(jì)劃的任務(wù)。（7）引導(dǎo)大家對(duì)改變的態(tài)度進(jìn)行評(píng)價(jià)，使態(tài)度進(jìn)一步概括化和穩(wěn)定化。一種觀念要真正成為個(gè)人的道德價(jià)值觀，須經(jīng)歷三個(gè)階段。獎(jiǎng)勵(lì)有物質(zhì)的（如獎(jiǎng)品），也有精神的（如言語鼓勵(lì)）；有內(nèi)部的（如自豪、滿足感），也有外部的。* 一是給予某種厭惡刺激； * 二是取消個(gè)體喜愛的刺激或剝奪某種特權(quán)等。 2. 對(duì)某種物體或某種情況的恐懼，如怕蛇、怕狗、害怕開車、害怕醫(yī)院、害怕死亡等，這種恐懼癥屬于( C )。特殊恐懼癥是指對(duì)某種事物或某種情況的恐懼，題干中的怕蛇、怕狗等就是對(duì)某一事物或情況的恐懼】3. 小學(xué)生活動(dòng)過多、注意力不集中、沖動(dòng)行為多等是下列哪一種心理問題的表現(xiàn)?( A ) 【詳解]多動(dòng)癥是小學(xué)生中最常見的一種以注意力缺陷和活動(dòng)過度為主要特征的行為障礙綜合征。 【行為改變的基本方法有強(qiáng)化法、代幣獎(jiǎng)勵(lì)法、行為塑造法、示范法、處罰法、自我控制法等。 【研究表明，小學(xué)四年級(jí)是小學(xué)生思維發(fā)展的轉(zhuǎn)折期，其思維由具體形象思維逐步向抽象邏輯思維過渡】二、簡(jiǎn)答題，并說明它們之間的關(guān)系。這三種教 育相互聯(lián)系、相互促進(jìn)又相互區(qū)別，不可相互替代。離開了道 德上的準(zhǔn)備，進(jìn)而發(fā)展出道德上的雙面人格。7. 學(xué)生性別差異的表現(xiàn)有哪些? [答案]男性和女性基于生理和社會(huì)文化的原因，確實(shí)存在著性別差異。兒童巾的性別差異是客觀存在的，它不僅表現(xiàn)在生理方面，而且更多地表現(xiàn)在心理方面。(2)10歲以后，男孩比女孩數(shù)學(xué)能力更強(qiáng)。(4)男孩比女孩的攻擊性更強(qiáng)。在備課和上課時(shí)，我都要考慮怎樣“對(duì)付”肖揚(yáng)，采取“以忙制動(dòng)”、“以動(dòng)制才”等教法。例如，有一節(jié)基礎(chǔ)訓(xùn)練課，其中有一篇短文講到法國大數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家帕斯卡，小時(shí)候不但喜歡問個(gè)為什么，還特別喜歡自己去鉆研，找出問題的答案。：“?”許多學(xué)生面面相覷，束手無策。這個(gè)實(shí)驗(yàn)，獲得了同學(xué)的稱贊?！毙P(yáng)很高興，感到這是老師對(duì)他的 激勵(lì)。在肖揚(yáng)演示后，我就讓善于思考又不愛發(fā)言的“抑郁型”學(xué)生發(fā)表看法，讓積極發(fā)言又常丟三落四的“活潑型”學(xué)生講清實(shí)驗(yàn)的道理，讓機(jī)靈沉靜又穩(wěn)妥內(nèi)向的“安靜型”學(xué)生找一找大家發(fā)言的長(zhǎng)短得失。問題：根據(jù)材料分析如何根據(jù)氣質(zhì)的不同類型對(duì)學(xué)生實(shí)施因材施教。這些氣質(zhì)特性是構(gòu)成每個(gè)人心理獨(dú)特性的最原始的成分，人的個(gè)性往往就是在這樣的基礎(chǔ)上逐漸形成的。在這些心理特征方面表現(xiàn)出來的差異叫氣質(zhì)差異。人的氣質(zhì)可以分為四種類型。這種人在行動(dòng)上有爆發(fā)性，語言的表達(dá)能力與感染能力也很強(qiáng)。(2)多血質(zhì)(活潑型) 這種氣質(zhì)的人熱情積極，思維敏捷，比較靈活。(3)黏液質(zhì)(安靜型) 這種氣質(zhì)的人情感不易發(fā)生和暴露，反應(yīng)慢，可塑性相對(duì)較小，較內(nèi)向，遇事謹(jǐn)慎，三思而后行，持久