清朝文藝家鄭板橋-閱讀頁
2024-08-23 18:36本頁面
【正文】 題蘭竹石二十七則》說道：“四時花草最無窮，時到芬芳過便空。”蘭竹不怕暴風(fēng)驟雨、天寒地凍，這樣的本性最適于表現(xiàn)板橋那種不為俗屈的凌云豪氣：“能豁吾胸”。板橋愛蘭、竹、石之情極深，把他自己的生命都灌注到畫中去了。其地?zé)o多，其費(fèi)亦無多也?！薄 、?《鄭板橋集 ?、?《鄭板橋集 ?、?《鄭板橋集 不過，板橋畫雖多蘭竹，晚年卻也畫梅菊芙蓉，用以寄意。挺然直是陶元亮，五斗何能折我腰？”在他的《梅竹》畫上題詩道：“一生從未畫梅花，不識孤山處士家。”板橋所畫，意之所至，隨意揮灑，筆趣橫生，意盡而止?！ ±铟W，號復(fù)堂、懊道人。后來，李鱓當(dāng)過山東滕縣知縣，又因觸犯權(quán)貴而去官，早在板橋之先已回?fù)P州賣畫。李方膺是南通人，離板橋家不遠(yuǎn)?！雹俸袭嬛?，板橋還常為李鱓、李方膺所作之畫題詩。為蔣南沙、高鐵嶺弟子，花卉翎羽蟲魚皆妙絕，尤工蘭竹。復(fù)堂喜曰：‘是能自立門戶者?！卑鍢蛏钜詾楹丁＝疝r(nóng)，是“揚(yáng)州八怪”中另一著名畫家，自號冬心先生，浙江杭州人，嗜金石，精詩書畫印，五十歲后始學(xué)畫，所作梅、竹、馬、佛，有金石古氣。在濰縣時，板橋誤聞金農(nóng)病死的消息，痛哭流涕，為之設(shè)靈。金農(nóng)極為感動，自畫一像，寫詩寄奉板橋。板橋與金農(nóng)書信頻繁，暢談骨董金石和詞學(xué)，卓有識見?；?fù)P州的次年春，六十二歲的板橋就去杭州遠(yuǎn)游。六十五歲時，板橋又去游高郵，寫下了《由興化迂曲至高郵七截句》?！肚迨妨袀鲊L置一囊，儲銀及果食，遇故人子及鄉(xiāng)人之貧者，隨所取贈之”。板橋賣畫得錢并不少，已非他青年時所能比，但其花費(fèi)亦甚大，“所入潤筆錢隨手輒盡，晚年竟無立錐，寄居同鄉(xiāng)李三鱓宅，而豪氣不減”②。七十一歲的板橋，曾在兩淮運(yùn)使盧雅雨的清明日紅橋詩會上同袁枚相晤。遇晚共憐雙鬢短，才難不覺九州寬。底事誤傳坡老死，費(fèi)君老淚竟虛彈?！鼻∪辏?765），七十三歲的老人板橋已經(jīng)體倦力弱，但還往來郡城。還愁口說無憑據(jù)，暗里贓私遍魯東?！本驮谶@年冬天，終于與世長逝，葬于興化城東管阮莊。題畫竹六十九則》。題三友圖》。與墨弟書》。 第四節(jié)板橋風(fēng)格板橋老人，經(jīng)歷康、雍、乾三代，先是康熙秀才、雍正舉人、直至乾隆進(jìn)士，當(dāng)過十二年七品之官，最后罷官而去，賣畫終老。 板橋罷官回鄉(xiāng)之際，揚(yáng)州就有一文士李嘯村給他送去一副對聯(lián)，寫的是：“三絕詩書畫，一官歸去來?！ “鍢虻囊簧?，創(chuàng)作甚是豐富。 板橋的詩篇，都是有感而發(fā)的，言之有物、意境深遠(yuǎn)。”②他的詞，“少年游冶學(xué)秦柳，中年感慨學(xué)辛蘇，老年淡忘學(xué)劉蔣”。這樣的愛憎感情，必然會在他的作品里得到反映的。而好幾闕詞，如《田家四時苦樂歌》、《漁家》、《田家》等，也都寫出了民間的疾苦?！雹偎鲝?，“經(jīng)世文章”要“文必切于日用”，也就是要反映現(xiàn)實(shí)。他竭力反對“皆拾古人之唾余”和玩弄辭藻、無病呻吟的筆墨游戲?！薄 ≡诿撾x現(xiàn)實(shí)的形式主義和擬古思想占領(lǐng)文壇的當(dāng)時，大部分知識分子窮經(jīng)盡史，鉆進(jìn)故紙堆里，他們懾于文字獄的淫威，不敢談?wù)撆c政治有關(guān)的問題，差不多文壇上充塞了描寫風(fēng)花雪月、兒女情長之類的作品。另外，板橋詩詞中，還有不少是抒寫鄉(xiāng)土人情、山水風(fēng)光的，淳樸優(yōu)美，真切動人。他還用民間小曲，抒發(fā)人生感慨。道情一體，出于散曲，后又失傳，板橋等人則舊調(diào)翻新，屢抹更改，十余年始定，別開生面，自成一格。板橋善書、善畫而又善治印。“四時不謝之蘭，百節(jié)長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人”，代表著竹者的頑強(qiáng)不屈、堅(jiān)韌不拔、正直無私、光明磊落，蒼勁豪邁、虛心向上的精神境界，是他“倔強(qiáng)不馴之氣”的象征?！ 、?《清代學(xué)者像傳》。板橋自序》。但他不是形式主義地重復(fù)自然物，而是經(jīng)過了一番提煉加工、集中概括的。胸中勃勃，遂有畫意。因而磨墨、展紙、落筆，倏作變相，手中之竹，又不是胸中之竹也。獨(dú)畫之乎哉？”這“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的理論，是他在藝術(shù)創(chuàng)作上，把主觀與客觀，現(xiàn)象與想象，真實(shí)與藝術(shù)有機(jī)地融為一體，創(chuàng)造了師承自然，而又高于自然的境界。在形、神的關(guān)系的處理上，他提出了“以少勝多”的理論。迨六十外，始知減枝減葉之法。文章給事，豈有二道！此幅似得簡字訣”。有時立竿于山坡崖壁，傲然挺拔，有時畫竹于狂風(fēng)暴雨之中，不肯低頭。所以，后人評板橋畫竹：“竹易于密而難以疏，惟板橋能密亦能疏。板橋畫竹能達(dá)到這樣的境界，花去了四五十年的工夫?！庇缮?，又從熟而生，畫竹由多而少，又從少而多，最后達(dá)到既能少又能多的自由境地，藝術(shù)達(dá)到了化境。所以，板橋之畫，雖多蘭、竹、石，題材不算廣，但其構(gòu)思巧妙，筆墨多變，形象生動，風(fēng)格爽朗，確是藝術(shù)精品。清代前期，文人為了應(yīng)付科舉，所用書法，循規(guī)蹈矩，劃一刻板，缺少個性，被稱為“館閣體”。而這種書體雄渾清勁，書法中還滲入畫法，因而生氣勃發(fā)，飄逸絕俗，甚得氣韻生動之致。其特點(diǎn)是中鋒放筆為之，撤得開，給人以柳葉飄動之感?！ “鍢蛟趧?chuàng)造書體的過程中，是經(jīng)過艱難摸索的?！焙喼钡搅巳缱砣绨V的程度。若復(fù)依樣葫蘆，才子俱歸惡道。”這段話，語重心長地告誡學(xué)習(xí)書法的人要能“破格”，走自己的道路，樹自己的面貌。他的印章精致又別具一格。表現(xiàn)他志向的有“心血為爐熔鑄今古”，“富貴非吾愿”，“恨不得填滿了普天饑債”。這些印章非常切人切事，把他的身世、愛好、性格、心愿，活靈活現(xiàn)地描刻出來了。板橋幾乎凡畫必題，題跋皆妙。有時板橋以畫為主體，輔以題跋；有時，板橋以字畫參半，兩相對峙而又對應(yīng)成趣；有時，板橋卻一反常規(guī)，題多于畫，畫面只占次位，題跋則成主體。更重要的是，板橋注重畫面與題跋在內(nèi)容上的統(tǒng)一，兩者相得益彰，和諧成趣。過去歷代的有名書畫家都力圖把詩、書、畫、印結(jié)合起來，如王維、蘇東坡等都曾在詩、畫結(jié)合方面做過一些探索。板橋看出就畫論畫，僅在筆墨上尋找情趣是沒有出路的，因此他處理了詩、書、畫、印的關(guān)系，抓住了詩、書、畫、印中相通的東西，提出了“三真”，即“真氣、真意、真趣”的說法。據(jù)此“三真”，把四體熔為一爐，相得益彰，形成詩、書、畫、印和諧的“齊美圖”。①板橋書畫，早在晚清已載譽(yù)中外，聞名于世。如今，板橋書畫更成了不可多得的藝術(shù)珍品。隨著時間的推進(jìn)，板橋的藝術(shù)、文學(xué)將越來越顯示出它的魅
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