【正文】 后第四年，他離開家鄉(xiāng)，前往真州的江村教學(xué)，過著“傍人門戶渡春秋，半饑半飽清閑客”的生活①。竹，“勁節(jié)可風(fēng)，瀟灑不俗”，“歷四時(shí)而長(zhǎng)茂，值霜雪而不凋”，時(shí)時(shí)引起畫家的共鳴。由于板橋天分較高，學(xué)習(xí)勤奮刻苦，再加之名師盡心指點(diǎn)，他不僅通讀了“四書”“五經(jīng)”，且在繪畫、書法、作詩、填詞諸方面都有了名聲，很快他就成為當(dāng)時(shí)興化縣有名的秀才了?！吧倌暧我睂W(xué)秦柳，十年感慨學(xué)辛蘇。他不相信有過目成誦的神童。板橋小時(shí)在家里，一直受著他父親的直接教育和舅家的影響。在災(zāi)荒年景，費(fèi)氏也總是馱著板橋上街，先買塊餅塞在他手里，再去料理家務(wù)。”　　板橋的叔父之標(biāo)，字省庵，也很愛板橋。綜觀其一生，大致可分為三個(gè)階段：四十四歲以前，在貧困中成長(zhǎng)；四十四歲以后至六十一歲以前，中舉做官；六十一歲以后，賣畫終老。他是清代杰出的藝術(shù)家、文學(xué)家。舅父汪翊文，奇才博學(xué)，隱居不仕。但當(dāng)板橋出世時(shí)，家業(yè)漸次衰落。板橋早晨跨進(jìn)費(fèi)氏的房間，里面空蕩蕩的，摸摸灶上尚有余溫，鍋里放著一碗飯、一盆菜，就是費(fèi)氏平時(shí)給板橋準(zhǔn)備的?！庇终f：“板橋文學(xué)性分，得外家氣居多。板橋讀的書也很廣泛。陸種園品行高潔，文才橫溢，書法很有個(gè)人風(fēng)格，尤擅長(zhǎng)填詞。他特別愛畫竹。但是，由于他的竹畫立意高稚，借竹詠志，能欣賞他字畫的人并不多。接著，又是獨(dú)生愛子早逝。還有一次是在板橋四十歲那年秋天，出游杭州，漫步在風(fēng)光明媚，“淡妝濃抹總相宜”的西子湖堤上，懷古詠今。七歌》之五。　　板橋自己雖然也很想成為匡時(shí)濟(jì)世之才，然而幾次赴考，均名落孫山，所以一度心灰意冷，行跡散漫。他得意地畫了一幅《秋葵石筍圖》，并題上一詩：“牡丹富貴號(hào)花王，芍藥調(diào)和宰相樣。因?yàn)樵谒磥?，縣衙與外面隔著厚厚的墻，新鮮空氣進(jìn)不來，衙里齷齪空氣出不去?！　、?《鄭板橋集”他經(jīng)常不在衙門里而是在鄉(xiāng)下巡視：“幾回大府來相問，隴上閑眠看耦耕。板橋如啞子吃黃蓮，有苦沒處說，只得忍痛將他除名；但為了李生的前途著想，就把他收做畫徒，熱心教育栽培他。這首詩的確很有膽識(shí)，一下刺痛了那些貪官污吏。　　濰縣地處渤海邊，盛產(chǎn)海鹽，鹽商很多?！　、?《興化縣志》卷8?！彪S即撥出一批谷子，叫百姓寫領(lǐng)條借給，救活了萬人的生命?！　“鍢蛟缇筒幌氘?dāng)這知縣官了，“人皆以做官為樂，我今反以做官為苦”②。當(dāng)他含冤離開濰縣時(shí)，“止用驢子三頭，其一板橋自乘，墊以鋪陳；其一馱兩書夾板，上橫擔(dān)阮弦一具；其一則小皂隸而孌童者騎以前導(dǎo)。以后則又“稍稍貧”，先回老家興化待了些日，然后來到闊別多年的揚(yáng)州，開始了賣畫終老的生活。數(shù)十年前，板橋就在屋前栽竹，愛竹如命，不僅自己賞竹，還揮毫畫竹，以賣畫為生。為了謀生，板橋不能不收酬金，而且決不含糊，不讓那些想占便宜者得逞?！　“鍢蛩嫞酁樘m竹。他在題《竹石》詩中說：“十笏茅齋，一方天井，修竹數(shù)竿，石筍數(shù)尺。靳秋田索畫》?？滴跷迨辏?711）中舉人，被召供奉內(nèi)廷，但不愿束縛在死氣沉沉毫無生氣的宮廷畫上，終被解職。然燮畫蘭竹，絕不與之同道。后知道金農(nóng)病重未死，板橋才轉(zhuǎn)悲為喜，千里之遙，立即修書問候?！　“鍢蛲砟觌m已不能遠(yuǎn)游，但只要不是臥病不起，還是喜愛外出活動(dòng)。袁枚有《投板橋明府》贈(zèng)詩：“鄭虔三絕聞名久，相見邗江意倍歡?！雹墼谠姾?，他還特地寫上：“板橋老人鄭燮自贊又自嘲也?！　、?蔣寶鈴：《墨林新話》卷1。后世評(píng)曰：“詩近香山放翁、《吊古》諸篇，激昂慷慨。因此他提倡“作主子文章，不可作奴才文章”，要“直擄血性為文章”，“筆墨之外有主張”，而“不為古所累”，做到“言外取言，味外取味”，“書中有書，書外有書”?！兜狼椤肥?，通俗流暢，妙語警人?！　、?《鄭板橋集總之，意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機(jī)也。　　板橋畫竹，有時(shí)寥寥數(shù)筆，只畫“一枝竹十五片葉”，有時(shí)卻是密密一叢，滿幅皆竹。其畫蘭、石也是如此。這是一種新的嘗試?！　“鍢虻挠≌乱埠苤?，被后人列為金石名家。題跋與畫面組合，變化多端，而又構(gòu)成和諧整體。他所說的“真氣”就是愛憎分明、富于正義感的品質(zhì)和氣度；“真意”就是肝膽相見，助人為樂的真摯的思想感情；“真趣”就是藝術(shù)創(chuàng)作上擺脫繩墨，獨(dú)創(chuàng)一格，形神俱備，堪稱回味。9。這就為中國(guó)畫的發(fā)展開拓了新路。這樣的創(chuàng)新，別家無有，唯板橋敢為。表現(xiàn)他經(jīng)歷的有“康熙秀才、雍正舉人、乾隆進(jìn)士”，官銜不過是“七品官耳”，而且“動(dòng)而得謗者亦隨之”。首先，他博采百家：“字學(xué)漢魏，崔蔡鐘繇；古碑?dāng)囗伲桃馑亚?。　　板橋的書法，在清代也自成一家，不落窠臼，別有風(fēng)格。有時(shí)以蘭竹置中心，或以石（石筍、石坡、石塊）為背景，或以石為前景，相互烘托，前后呼應(yīng)，變化多端，各盡其妙?！　×硗猓鍢蛞彩种匾曀囆g(shù)形象的形、神?！　　　“鍢虍嬛袷肿⒁鈱?duì)物寫生，他花了一生中三分之二的歲月，專門為竹傳神寫影。板橋是一位現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)家，但他更是一位杰出的書畫家。他明確指出：“千古好文章，只是即景即情，得事得理，固不必引經(jīng)斷律?！　∮捎诎鍢驈男∩L(zhǎng)在農(nóng)村，出仕后又常與農(nóng)民接近，所以他了解農(nóng)村，熟悉農(nóng)民，同情農(nóng)民，厭惡豪富，不滿權(quán)勢(shì)。板橋的生活，始極貧，中稍富，后稍貧，他的生活的變化，影響了他個(gè)性的發(fā)展，決定了他和周圍環(huán)境的關(guān)系的變化，形成了自己的風(fēng)格，這在他的藝術(shù)創(chuàng)作、特別是詩文中，都有深刻的反映。③ 《鄭板橋集紅橋酒影風(fēng)燈亂，山左官聲竹馬寒。鄭燮傳》說板橋，“晚年歸老躬耕，時(shí)往來郡城，詩酒唱和。兩人交誼之深，可見一斑。’今年七十，蘭竹益進(jìn)，惜復(fù)堂不再，不復(fù)有商量畫事之人也。板橋在濰縣為官時(shí)就已想追隨李鱓回?fù)P州賣畫終老，他們既是同鄉(xiāng)，又是知交，感情極好，交往極深。板橋所畫《柱石圖》，題詩云：“誰與荒齋伴寂寥，一枝柱石上云霄。而風(fēng)中雨中有聲，日中月中有影，詩中酒中有情，閑中悶中有伴；非唯我愛竹石，即竹石亦愛我也。板橋?qū)．嬏m竹，五十余年，不畫他物。任渠話舊論交接，只當(dāng)秋風(fēng)過耳邊。”①那時(shí)，板橋窮愁潦倒，無路可走，賣畫糊口，實(shí)不得而已?！　、?《鄭板橋家書》。意思是說：我鄭板橋是因?yàn)椤柏澪邸眮G官的，我這行李又輕便又簡(jiǎn)單，連我自己也不知道貪污