【正文】 部落的巫術禮儀，就在這里舉行)。這樣由線和面圍合成的空間，具有穩(wěn)定性、聚合性，從而為人們觀看戲曲、舉行慶典提供了理想的場所。殿宇、戲樓的外構成了院落的內(nèi)場院的內(nèi)，彼此從屬又互為依托，創(chuàng)造出一種微妙的內(nèi)外互含的關系。在圣母殿與獻殿的魚沼泉上架十字形飛梁，既有四通功用，也增加了靈透感與層次感。獻殿是舉行獻禮、陳設祭品的所在，為開敞或半開敞的空間，有較好的通透性，又增加了空間層次，在舉行祭典時，透過渺渺的煙霧，更有一種超凡脫俗、虛幻飄渺之感。圣母殿采用重檐歇山頂，平面廣七間，深六間，殿身五間，周匝副階，前廊深兩間，異常寬敞，殿內(nèi)無柱，內(nèi)置神龕，中塑圣母，四周侍從42尊，僅前部設直欞窗復加柱廊。通過自然光，透、折、控、濾等手法，利用人們的心理效應，創(chuàng)造了忽明忽暗、朦朧仿佛、高深莫測的感覺，使人敬意倍增。晉祠建造者在組織空間序列時，綜合運用了各種手法，著意處理各個空間的連接和過渡，從內(nèi)部、外部組成一個連綿不斷的有機整體，天空、山巒、流水、林木、瓦屋、殿宇交疊顯示，時隱時現(xiàn)，晉祠那莊重、隸穆、神圣的氣氛也愈加強烈。它有著明確的紀念意義、很好的實用功能、高超的科技手段、濃厚的審美價值和強烈的藝術感染力。晉祠巧妙地利用了遠山近水和植物等自然條件，合理地安排了建筑空間關系和建筑群與環(huán)境關系，使它們構成了一個有機的整體。層層深入而漸至高潮，從而產(chǎn)生一種連鎖的、強烈的審美感受。即使從中摘出一個單體建筑，也有著自己的序列。而正是由于它的序列特征和人們流動式的觀賞進程，又使得其空間藝術向時間藝術轉化。它們是統(tǒng)一的，連貫的，均衡的，既符合形式美的法則，又構成特定的意境，喚起了人們豐富的聯(lián)想，把人們的情感帶進幽雅、崇高神秘的境界。而人們對建筑藝術的審美知覺，則主要從造型中獲得的。遠觀晉祠，西邊山巒綿延，東邊汾水長流，殿宇樓臺優(yōu)美的曲線隱約在山麓林梢。殿內(nèi)無柱，殿身當心間裝板門，兩梢間安直欞窗。下檐斗拱五鋪作，單拱出兩跳，柱頭出平昂，補間單抄單下昂。柱頭與補間不同，上檐與下檐相異，可謂窮極其巧矣。宋喻皓《木經(jīng)》中的上中下之段的比例法則，《營造法式》中以材為祖模數(shù)，都靈活運用其中，通過勻稱和韻律取得了和諧美。東西寬廣，南北下斜如翼，與圣母殿上翹的翼角遙相呼應，顯示了殿翅欲飛之勢。而與之遙遙相望的圣母殿中侍女群像，各有各的特殊形象，身體的豐滿與俊俏，臉形的清秀與圓潤，各因性格和年齡大小而異，口有情，目有神，姿態(tài)自然，各呈現(xiàn)出極不相同的思想感情。哲學辯證法，美學的平衡感，在這些古代不知名的藝術家手中表現(xiàn)得淋漓盡致。　　理性與浪漫：古代中華民族文化中無論九流百家，還是禮樂刑改政，都建立在調(diào)動人的心理功能，規(guī)范人的道德情操，維系人與人的相互關系等人本主義基礎上。不否定美的形式，而要是要順理成章。樂記》載：樂也者，情之不可變者也。樂統(tǒng)同，禮辨異。古人把音樂作為藝術的代表，并不是人們?nèi)我庵付ǖ?，而是因其?nèi)涵和外延非常廣泛，還因它的形式建立在和諧與秩序上，符合人們最廣泛最基本的美感。九五之尊也好，五岳四讀也好，一道、兩儀、三才、四象、五行、六合、八卦、九宮以及它的和、差、倍、商反映在建筑的組合與分割上，其中都存在著若干奇妙的組合，有趣的規(guī)則，也滲透在人們的生活領域。不僅只是局部的雕琢精巧，而更在于整體的神韻氣度。不僅只是看，而更在于游?！犊脊び洝芬?guī)定：室中度以幾，堂上度以筵，宮中度以尋，野度以步，涂度以軌。材分八等，度屋之大，度屋之大小而用之。這種理性精神滲透到了建筑的空間比例、組合方式、結構功能和裝飾手法之中。看那魚沼飛梁下斜的兩翼、圣母殿上翹的翼角和難老泉上水母樓，難老泉下的不系舟，想象是奔放的，形式是夸張的，情調(diào)是浪漫的，而正是這浪漫的夸張，才能給理性插上飛升的雙翅，使之真正達到美的境界。小雅也只有從這種審美的心理出發(fā)，才可能對中國古代建筑中最觸目、最動人，然而也是最不能令人理解的反宇向陽的屋頂曲折作出解釋?！　≈蒙碛跁x祠，你不能不為古人的匠心獨具而贊嘆。充分調(diào)動一切自然的、人工的條件，創(chuàng)造豐富的、流動的步移景異的畫面，既有理性的分析，又有浪漫的想象，情景交融才是晉祠之美的真正所在。由于建筑在人類社會中占有重要的地位，與人們的生活有著密切的聯(lián)系，具有豐富的形象，并能跨越若干時代成為歷史的痕跡，而這些痕跡正是今天我們深入認識歷史及社會發(fā)展規(guī)律的一條線索?！　∩轿魈瓡x祠的根源真是古得很，還是周成王封他弟弟叔虞于晉，后人紀念他，才修了晉祠。殿的中央是邑姜像，而左右兩廡就塑了40多位侍者。這堂雕塑完成于元右二年當無疑問了。唐太宗親自寫了溫泉銘，李太白寫了晉祠流水如碧玉，微波龍鱗莎草綠的名句，宋代的范仲淹也有詩歌頌，所以大部分雕塑家都不留名，這堂雕塑的作者也就無徑考查。嚴格說來，42尊像中有宦官5尊，著男服的女官像4尊，其中有幾尊我看還是后來補加的(這幾尊都比大部分原作大了一號)，總的尺寸都和真人大小差不多。舉手投足，顧盼生姿，世態(tài)人情，纖毫畢現(xiàn)，幾乎可以給她們每人立個小傳?？赡苡腥藭J為我這個分析有點勉強，因為她們不會說話，又怎么能知道她善解人意呢?那么，我們來仔細考察一下，請看她的整個身姿微向前傾，似在較快地邁步，和周圍幾個人相比，她行進速度要快得多，所以我說她是很靈便的，也就是說她是很靈活利索的。她眉飛色舞的樣子。正因如此，也似乎頗為得意，所以我說她善待人意。左廡東側，最后一名侍女則完全和她相反，活現(xiàn)了一個天真妖憨，好像初來乍到，還有點不知所措的少女。而右廡的第一個雕像卻可能是個領班。因此她全神貫注于所拿的印璽，一手捧托，一手護持?！　∷哪挲g也顯然大于一般丫頭們，穩(wěn)重而老練，眼神極為鋒利，但卻含威不露，嘴角有力，顯得是個很有判斷力，辦事果敢的婦女。她身材纖弱而風姿綽約，可是雙手捧心，神情落寞，好像有著滿腹心事，幽恨怨悵，一肚子不合時宜，一看而知，她是位自尊心極強，不肯隨和，不會討好，連人家的同情都會拒絕的姑娘。而總的造型極為內(nèi)斂。她的眼神和其他各像不一樣，完全是在內(nèi)省，對周圍的一切都不予理睬。這是一件精到的杰作，說明了作者對社會的認識之深，而造型水平已達到了藝術高峰。是右廡第二位的一個頭頂高冠的中年侍女?！　〉齾s在這一大家里歷盡滄桑，她已經(jīng)看透了人情冷暖和世態(tài)炎涼。她微微下撇的嘴角說明了她的不滿和蔑視?！　∥覀兛梢钥隙?，這些表情身姿所傳達的思想內(nèi)涵決不會是建筑主人的意圖，而恰恰是雕塑藝人們的深刻構思。當然，我們也沒有必要為這些宋代的匠師們加上什么階級立場的帽子，但我們不得不承認這組雕塑是現(xiàn)實主義藝術的偉大成就。我們同時也不能不表示嘆賞雕塑家們的高超技藝，這種深入的個性刻劃，這種微妙的造型能力在北宋以前是遠未達到的。我并不想以此來貶低文藝復興的藝術價值，他們是以高超的藝術技巧，表達了人類在那時產(chǎn)生的崇敬理想，是高度概括性的，是象征性的，因而也是類型化的刻劃。當然作為個性的肖像也早已在羅馬出現(xiàn)，但到底只限于王公貴族的肖像，還并不是豐富多樣社會關系所形成不同心態(tài)的提示?！　∥覀円惶斓挠斡[就要結束了，服務中的不足之處，希望大家多多包涵，多提意見。希望能有機會再次為大家服務。是狼就要練好牙，是羊就要練好腿。不奮斗就是每天都很容易，可一年一年越來越難。拼一個春夏秋冬！贏一個無悔人生！早安！—————獻給所有努力的人.學習參