【正文】 水，此話賦予自然比擬人化的道德屬性，并使自然之美帶上了約定俗成的文化內(nèi)涵?！　x祠是以泉渠水系構(gòu)景的佳例。向心布局，橫向排列等形式，而晉祠的布局則兼而有之，集眾所長與一身，分行了一個更為豐富合理的空間。殿宇、戲樓的外構(gòu)成了院落的內(nèi)場院的內(nèi)，彼此從屬又互為依托，創(chuàng)造出一種微妙的內(nèi)外互含的關(guān)系。層層深入而漸至高潮，從而產(chǎn)生一種連鎖的、強(qiáng)烈的審美感受。柱頭與補(bǔ)間不同，上檐與下檐相異，可謂窮極其巧矣。樂統(tǒng)同，禮辨異。看那魚沼飛梁下斜的兩翼、圣母殿上翹的翼角和難老泉上水母樓，難老泉下的不系舟，想象是奔放的，形式是夸張的，情調(diào)是浪漫的，而正是這浪漫的夸張，才能給理性插上飛升的雙翅，使之真正達(dá)到美的境界。這堂雕塑完成于元右二年當(dāng)無疑問了。而右廡的第一個雕像卻可能是個領(lǐng)班?！　〉齾s在這一大家里歷盡滄桑，她已經(jīng)看透了人情冷暖和世態(tài)炎涼。希望能有機(jī)會再次為大家服務(wù)。當(dāng)然作為個性的肖像也早已在羅馬出現(xiàn)，但到底只限于王公貴族的肖像，還并不是豐富多樣社會關(guān)系所形成不同心態(tài)的提示。這是一件精到的杰作，說明了作者對社會的認(rèn)識之深，而造型水平已達(dá)到了藝術(shù)高峰。正因如此，也似乎頗為得意，所以我說她善待人意。　　山西太原晉祠的根源真是古得很，還是周成王封他弟弟叔虞于晉，后人紀(jì)念他，才修了晉祠。材分八等，度屋之大，度屋之大小而用之。不否定美的形式，而要是要順理成章。殿內(nèi)無柱，殿身當(dāng)心間裝板門，兩梢間安直欞窗。它有著明確的紀(jì)念意義、很好的實用功能、高超的科技手段、濃厚的審美價值和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。就像人們通常喜歡聚集在旗桿、路燈、大樹下一樣，它的確蘊(yùn)涵著實用功能目的(原始部落的巫術(shù)禮儀，就在這里舉行)。大型的祠廟空間布局常用主次分明，中軸對稱。山坡上的建筑處于視覺注意力集中的焦點，其整體趨勢與山體內(nèi)在的向上的趨勢相呼應(yīng)，獲得了優(yōu)美的天際廓線。娛神、娛人的樂樓，戲臺相映襯。由于古代人民生活困苦，終年辛勞，僅得一飽，閑暇有限，為了調(diào)劑生活，每每借祭祀的機(jī)會鼓舞歡慶。敬神時，燃一炷香，那五谷之氣，便會使人置身于云霧漫漫，青煙繚繞的神秘氯圍之中，從而使人的心靈不由自主地產(chǎn)生某種微妙的變化，上達(dá)于天，天人妙合。祭川浮沉?！　」δ芘c形式　　祠廟建筑是以精神為原動力而創(chuàng)造出來的。北齊后主高偉，崇信佛教，于天保五年(公元569年)曾下詔把晉祠改名為大崇皇帝。隨著農(nóng)耕方式和思維能力的發(fā)展，自然崇拜逐漸被歸納為天地崇拜。浮舟弄水蕭鼓鳴，微波龍鱗莎草綠。自《山海經(jīng)》始，歷代均有文獻(xiàn)記載，而魏、齊、隋、唐以下各代至今尚有大量的實物保留于祠內(nèi)外?！　x祠南部，名奉圣寺，相傳這里曾是唐朝大將尉遲敬德的別墅?！　√票ぃ簇懹^寶翰亭。塑像形象逼真，造型生動，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料?！　x祠，初名唐叔虞祠，是為紀(jì)念晉國開國諸侯唐叔虞而建。晉祠位于山西太原市西南懸甕山麓，是集中國古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑、園林、雕刻藝術(shù)中心。環(huán)境幽雅舒適，風(fēng)景優(yōu)美秀麗，素以雄偉的建筑群、高超的塑像藝術(shù)聞名于世。南北朝時，文宣帝高洋，推翻東魏，建立了北齊，將晉陽定為別都，于天保年間(公元550——559年)擴(kuò)建晉祠，大起樓觀，穿筑池塘。獨自走到汾河邊，只見汾河滔滔而流，怎么過河呢，鐵人犯了愁。周柏、難老泉、侍女像譽(yù)稱晉祠三絕?？诶锖爸焊嗨庫`應(yīng)、能漢百病，有福來買，無福不信?！　∑鋭偣?jié)也?！　×只找蛘f：晉祠的布置又像廟觀的院落，又像華麗的宮苑。　　晉祠是奉祀晉國首任諸侯唐叔虞的祠宇，曾名唐叔虞祠、晉王祠。元佑、紹圣年間，由善男信女募集資金，鑄靠造鐵人，筑蓮花臺以壯威儀。對自然神的祭祀出于報功的心理，對祖先的祭祀就是修先報恩了。祭法》鄭玄注說：廟之言貌也，宗廟者先祖之尊貌也。邊綴勾欄，憑欄賞景，益增詩情畫意。廿三日......于殿前露臺上設(shè)樂棚，教坊，鈞容直作樂，更互雜劇舞旋......廿四日諸司及諸行百姓獻(xiàn)送甚多，其社火呈于露臺之上。這種傳統(tǒng)建筑與自然的和諧關(guān)系，在晉祠表現(xiàn)得尤為突出。水母樓建于晉水源頭難老泉之上，并附會柳氏坐甕的美麗傳說?！　〗M織序列，引人入勝：出古城南行，時逢夏秋之季，但見麥浪翻滾，稻菽千頃，時有微風(fēng)拂面，一派江南景色，未入蓮花園，先聞水面香?！　⊥ㄍ?、過渡的獻(xiàn)殿：晉祠圣母殿的獻(xiàn)殿，建于金大定八年(公元1068年)，面闊進(jìn)深各三間，單檐歇山頂，四架椽屋通檐用二柱，殿中前后設(shè)門，余筑堅厚檻墻，上安叉子，狀如涼亭，格外通透寬敞。西方19世紀(jì)的藝術(shù)家把建筑稱為凝固的音樂，除了形容建筑和音樂一樣有著明確的韻律以外，也說明完美的建筑序列有如一曲完美的樂章，表現(xiàn)為一種和諧的旋律。殿頂筒板瓦覆蓋，黃綠琉璃剪邊，色澤均衡精致，整個殿宇莊重而華麗。合情飾貌者，禮樂之事也。《詩這時正是北宋人才輩出的時代，司馬光、王安石、蘇東坡、黃庭堅、范寬、郭熙等等都在此前后活動著，而晉祠又早就是名勝之地。一副莊重矜持、不茍言笑的腔調(diào)，顯示了她已深得信任，也深感自己職在捧印的重要。她的眼睛里已沒有了希望和失望，有的只是冰冷的寒意和犀利的洞察。謝謝!寧可累死在路上，也不能閑死在家里！寧可去碰壁，也不能面壁。作為社會的、具體個性的描繪，作為典型環(huán)境中的典型性格的出現(xiàn)，則幾乎到17世紀(jì)上半葉了。更顯出心高氣傲、孤芳自賞的韻味。所以我說她是個尖巧而會討好的姑娘。當(dāng)歌唱與音樂沉默的時候，而建筑仍在說話?！稜I造法式》規(guī)定：凡構(gòu)屋之制，皆以材為祖。藝術(shù)美探索現(xiàn)實的倫理價值，這種理性不排斥人的情感，而是要情理相依。圣母殿前廊柱雕木質(zhì)盤龍8條，倒映水中，隨波浮動?！　∷囆g(shù)特征　　晉祠是人們創(chuàng)造的最值得自豪的文明成果之一?！　∮韶Q向之物形成的空間，不象線、面那樣有圍合區(qū)或平面界線，然而，它卻給人以巨大的內(nèi)聚力強(qiáng)烈的吸引力，有了一定的區(qū)域?！　】臻g與布局　　一般的祠廟數(shù)量眾多，多為小龕和單獨小筑，利用環(huán)境根據(jù)不同的條件因地制宜、靈活布局，遍布于鄉(xiāng)村之間。　　晉祠被選擇了晉陽城西南的懸甕山麓，背負(fù)懸山，面臨汾水，依山就勢，利用山坡之高下，分層設(shè)置，在山間高地上充分地向外借景，依地勢的顯露，山勢的起伏，構(gòu)成壯麗巍峨的景觀。表現(xiàn)在建筑形式上是棲神獻(xiàn)禮的寢殿、祭壇、獻(xiàn)亭為核心。在民間無論那種酬神還愿的祭祀活動，總少不于表演各類舞樂，以娛神兼娛人，歷代皆然?！　～I(xiàn)殿、殿身三間，歇山頂、四周無墻，當(dāng)心間前后辟門，其余各間，在堅厚的檻墻上安叉子，形如一座涼亭，靈巧而豪放。祭山曰技懸。晉祠也就成了從玉皇大帝、太上老君、釋迦牟尼到土地神、關(guān)帝老爺至文曲星君、英雄俠女等群仙會聚的地方，它們無不互棄己見，各居晉祠一隅，共享人間香火。定晉陽為別都，并在天保年間在晉祠大起樓觀，穿筑池塘。當(dāng)人們把動植物中個別的崇拜對象當(dāng)做本族的祖先或與本族祖先有血緣關(guān)系或本族生活有根本的關(guān)聯(lián)成了其保護(hù)神的時候，又以想象重構(gòu)這一崇拜對象，并當(dāng)作本族的名稱標(biāo)志時，就出現(xiàn)了圖騰崇拜?！　±畎自娫唬簳r時出向城西曲，晉祠流水如碧玉。古為唐地，西周初年