第三節(jié)荀子-閱讀頁(yè)
2024-08-20 12:56本頁(yè)面
【正文】 議其所以言之，千舉萬(wàn)變，其統(tǒng)類(lèi)一也，是圣人之知也。 ” （ 《 解蔽 》 ） ? “ 故為蔽：欲為蔽，惡為蔽；始為蔽，終為蔽；遠(yuǎn)為蔽，近為蔽；博為蔽，淺為蔽；古為蔽，今為蔽。 ” （同上） ? “ 兼陳萬(wàn)物而中縣（懸）衡。 ” （同上） ? “ 道者，體常而盡變，一隅不足以舉之。 ” （ 《 儒效 》 ） ? “ 不先慮 ， 不早謀 ， 發(fā)之而當(dāng) ， 成文而類(lèi) ，居錯(cuò) （ 措 ） 遷徙 ， 應(yīng)變不窮 。 能定能應(yīng) ， 夫是之謂成人 。 ” “心”的概念 ? 《 解蔽 》 說(shuō)， “ 人何以知道？曰，心。 ” ? “ 心者 ， 形之君也而神明之主也 ， 出令而無(wú)所受令 。 故口可劫而使墨云 ， 形可劫而使詘申 ， 心不可劫而使易意 。 故曰：心容 。 其物也雜博 ， 其情 （ 精 ）之至也 ， 不貳 。夫何強(qiáng)！何忍！何危！故仁者之行道也，無(wú)為也；圣人之行道也，無(wú)強(qiáng)也。此治心之道也。 ” （同上） 心之“虛”、“靜”、“壹”的意義 ? 《 解蔽 》 說(shuō)， “ 心未嘗不臧（藏）也，然而有所謂虛；心未嘗不滿(mǎn)也，然而有所謂一；心未嘗不動(dòng)也，然而有所謂靜。志也者，臧也；然而有所謂虛，不以所已臧害所將受，謂之虛。異也者，同時(shí)兼知之，同時(shí)兼知之，兩也；然而有所謂一，不以夫一害此一，謂之壹。故心未嘗不動(dòng)也；然而有所謂靜。 ” 心之“虛”、“靜”、“壹”的意義 ? 《 管子 ” ? “ 積思慮，習(xí)偽故。 ” ? 《 解蔽 》 說(shuō)， “ 虛壹而靜，謂之大清明，萬(wàn)物莫形而不見(jiàn)，莫見(jiàn)而不論，莫論而失位 …… 夫惡有蔽矣哉。 ” ? 《 大略 》 說(shuō)， “ 君子之學(xué)如蛻，幡然遷之 ” 。詩(shī)曰， ‘ 如切如磋，如琢如磨 ’ ，謂學(xué)問(wèn)也。行之，明也；明之為圣人。 ” （ 《 非相 》 ） ? 《 正名 》 說(shuō)， “ 名也者，所以期累（當(dāng)為異）實(shí)也；辭也者，兼異實(shí)之名以論一意也；辨說(shuō)也者，不異實(shí)名以喻動(dòng)靜之道也。心合于道，說(shuō)合于心，辭合于說(shuō)，正命而期，質(zhì)請(qǐng)（情）而喻 ……” 《 正名 》 論“名”的三個(gè)要點(diǎn) ? 第一點(diǎn)， “ 所為有名 ” ； ? 第二點(diǎn)， “ 所緣以同異； ? 第三點(diǎn)， “ 制名之樞要。貴賤明，同異別，如是則志無(wú)不喻之患，事無(wú)困廢之禍。 ” 所緣以異同 ? 《 正名 》 說(shuō)， “ 何緣而以同異？曰，緣天官。故比方之疑似而通，是所以共其約名以相期也。 ” （ 《 正名 》 ） ? 共名、別名、大共名、大別名 ? “ 有循于舊名 ” 、 “ 有作于新名 ” 。 ” （同上） ? “ 名聞而實(shí)喻 ” ， “ 道行而志通 ” 。 ” （ 《 王制 》 ） 思考題 ? 。
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