【正文】 深省的古跡、耐人尋味的事物等；主體形象是指蘊(yùn)藏在客體形象之中的帶有作者濃郁主觀色彩的自我形象。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。據(jù)此我們可以想象出由渡口相送以至 “ 遠(yuǎn)影 ” 消盡，站在江邊目送友人依依不舍的詩(shī)人自己的形象，這就是主體形象。 ? 三、古詩(shī)中人物形象： ? 。 ? 。何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足 ” (《 茅屋為秋風(fēng)所破歌 》 )。 ? 。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花 ” (《 過(guò)故人莊 》 )。 ? 。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才 ” (《 己亥雜詩(shī) 》 )。 ? 。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干 ” (《 無(wú)題 》 )。 ? 6．朋友離別的形象。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。 ? 。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。 ? 。只在此山中，云深不知處。 ? (一 )課內(nèi)閱讀 ? 一、閱讀 《 氓 》 ，回答 11～ 14題。 ? (1)________：______________________________。 ? 【 答案 】 (1)夙興夜寐 早起晚睡，形容勤勞 ? (2)信誓旦旦 誓言真摯，誠(chéng)懇可信 ? 12． “ 總角之宴，言笑晏晏 ”“ 不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。 ? 【 答案 】 純真熱情 ? 13． “ 于嗟女兮，無(wú)與士耽！ ”“ 女之耽兮，不可說(shuō)也！ ” 女主人公從痛苦的生活經(jīng)驗(yàn)中認(rèn)識(shí)到在戀愛(ài)、婚姻生活中____________，流露出來(lái)的感情_(kāi)_____________，決絕而不留戀。 ? 【 答案 】 清醒剛烈 ? 二、閱讀 《 采薇 》 ，回答 15～ 17題。 ? 16． 詩(shī)歌前三章都用 “ 采薇采薇 ” 開(kāi)頭，這樣寫(xiě)有什么作用？ ? ________________________________________________________________________ ? 【 答案 】 詩(shī)歌前三章用 “ 采薇采薇 ” 開(kāi)頭，章句的重疊使詩(shī)歌在韻律上和修辭上都收到美的效果；用 “ 采薇采薇 ” 起興，引出詩(shī)歌后面敘述的內(nèi)容，寫(xiě)詩(shī)人因犭嚴(yán)狁入侵，服役從征，加強(qiáng)了詩(shī)歌的生動(dòng)性和鮮明性，起到了良好的表達(dá)效果。 ? 18．補(bǔ)寫(xiě)出下列詩(shī)句的空缺部分。女也不爽，士貳其行。總角之宴， ______________。______________， ______________。______________，靡有朝矣。 ? 蒹葭 ? 蒹葭蒼蒼，白露為霜。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。 ? 蒹葭萋萋，白露未 晞 。溯洄從之，道阻且躋。 ? 蒹葭采采，白露未已。溯洄從之，道阻且右。 ? 19． 這首詩(shī)在內(nèi)容和寫(xiě)法上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 ? 【 答案 】 這首詩(shī)是愛(ài)情詩(shī)，哀婉清麗，格調(diào)纏綿。 “ 蒹葭蒼蒼，白露為霜 ” ，采用起興的手法。 ? 20． 簡(jiǎn)要概括詩(shī)中人物形象。注意到這一點(diǎn)后，去詩(shī)中篩選表現(xiàn)抒情主人公也就是 “ 詩(shī)中人物形象 ” 的詩(shī)句，加以分析概括。 ? 【 答案 】 這是一個(gè)情思滿懷、不畏險(xiǎn)阻卻難與意中人相會(huì)的苦戀者形象。 ? 答： ? ________________________________________________________________________ ? 【 解析 】 組織答案時(shí)不要只寫(xiě)理論知識(shí)，要結(jié)合詩(shī)句進(jìn)行分析。 ? 【 答案 】 通過(guò)清秋蕭瑟秋景的反復(fù)渲染，襯托了主人公愁腸百結(jié)的心境。 ? 22． 對(duì)下面一段話中畫(huà)線部分進(jìn)行改寫(xiě)。②不改變句子的原意，但語(yǔ)序可變動(dòng)。 ? 答： ? ________________________________________________________________________ ? 【 解析 】 以 “ 儒家學(xué)者 ” 為開(kāi)頭，即以“ 儒家學(xué)者 ” 為主語(yǔ)重新調(diào)整畫(huà)線部分的語(yǔ)序，改寫(xiě)時(shí)務(wù)必注意語(yǔ)言表述的連貫。 ? 23． 在下面的橫線上續(xù)寫(xiě)句子，使之構(gòu)成排比句。 ? 【 答案 】 有一種幸福叫做有你相伴 ? 有一種思念叫做望眼欲穿。要求：用比喻的修辭手法構(gòu)成排比句式，說(shuō)出書(shū)的特點(diǎn)和作用。 ? 閱讀下面的小詩(shī)，按要求作文。文體不限，立意自定，題目自擬。所以我們首先想到的是跟墻相關(guān)的內(nèi)容。因?yàn)閴κ且环N有形體的實(shí)物，我們隨時(shí)建筑，又可以隨時(shí)拆毀。這些墻，隔絕了人與人之間的相處，隔開(kāi)了心靈之間的交流。這樣，人與人之間怎會(huì)不發(fā)生誤解？人與人之間的距離，怎不拉得更長(zhǎng)、更遠(yuǎn)？因此我們可以圍繞打倒、推翻 “ 墻 ” 的內(nèi)容來(lái)寫(xiě)。其次，由老樹(shù)和小樹(shù)的關(guān)系我們可以想到父母，可以想到父母與子女的關(guān)系，老樹(shù)的影子可以看作是父母的愛(ài)護(hù)，小樹(shù)伸脖子可以比作子女希望獨(dú)立，因此，我們可以圍繞這一層意思來(lái)寫(xiě)?？蓴M題目如 “ 再也不能這樣活 ”“ 墻倒下了便成了橋 ”“ 放飛孩子，放飛希望 ” 等。 ) ? 這一切皆是因?yàn)閴Φ拇嬖凇?) ? 這樣的墻無(wú)處不在，如霧如障，如絲如網(wǎng)。墻，更代表一種精神的維度甚至限度，支撐起生活中那些微妙的邊緣時(shí)光。 (點(diǎn)評(píng)： 拓寬思路，進(jìn)行論述。 因?yàn)橛袎?，人們的生活才?huì)有想象的余地，墻那邊看不到的風(fēng)景，永遠(yuǎn)是每個(gè)人心中最接近理想的彼岸。 (點(diǎn)評(píng)： 生活中存在各種各樣的“ 墻 ” 。他們讓周?chē)膲Π鼑?，漸漸地失去了自我，甚至陷入絕望的泥潭，永遠(yuǎn)找不到生命的出口；而在另外一些人眼里，墻卻是一種很具體的東西，他們?cè)谶@墻上描繪藍(lán)圖，然后按著這藍(lán)圖去跨越墻、跨越生活，盡管墻的那邊仍然是墻，但他們不在乎這些，他們所要做的惟一的一件事情，就是跨越。 ) ? 有人說(shuō)：因?yàn)榛钪晕倚腋?。也有人說(shuō)：生活讓我好累好累。對(duì)于他們，其實(shí)不是生活讓他們承受了艱難，而是他們自己給自己身上加了過(guò)重的負(fù)擔(dān)，把自己給壓垮了。 ) ? 也許，有了墻，才有了思考，有了動(dòng)力，有了讓生命不斷砥礪不斷飛躍的理由。 ) ? 點(diǎn)評(píng)： ? 要寫(xiě)得深刻 ? 本文運(yùn)用象征手法，以 “ 墻 ” 暗示了生活中無(wú)處不在的困境和艱難。文章開(kāi)篇指出了 “ 墻 ” 的存在，接著點(diǎn)明墻的象征意義，墻的多種多樣，又指出對(duì)待墻的主張，最后點(diǎn)明，墻是自己筑的，又給人以想象的空間。 ? 能夠突破 “ 墻 ” 的表象，寫(xiě)人生之墻、生活之墻，使文章內(nèi)容豐富深刻，是本文的一大特色。 ? (2020 ? 吳興雜詩(shī) ? [清 ]阮元 ? 交流四水抱城斜，散作千溪遍萬(wàn)家。 ? 這首詩(shī)蘊(yùn)含的哲理，引發(fā)了你怎樣的思考或聯(lián)想？請(qǐng)根據(jù)你的思考或聯(lián)想寫(xiě)一篇文章，不少于 800字。 ? 淺議因材施教 ? 安徽一考生 ? 主題詞 因地制宜 因材施教 ? 孔子被奉為圣人，不僅是因?yàn)樗难孕兄档煤笕诵Х?，他的教育方法更是值得我們借鑒。正是孔子的這種教育理念才使得其弟子都有各自的建樹(shù)。 ? “ 深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花 ” ，這不正是因地制宜的最佳說(shuō)明嗎？同樣的河水散作千溪，如果只盲目地推廣一種作物的種植，收成定不理想。自然如此，我們應(yīng)從自然規(guī)律中看出，樹(shù)人亦如此。伊頓公學(xué)秉承開(kāi)放的教育理念，不反對(duì)甚至鼓勵(lì)學(xué)生的言論自由。 ? 從另一個(gè)層面看，這不就是正在因材施教嗎？課本的內(nèi)容是千篇一律的，但是我們的思想是各有差異的，支持提出異議，這正是發(fā)揚(yáng)個(gè)性、培養(yǎng)個(gè)性的沃土。因材施教才會(huì)培養(yǎng)出善于思考的人才，而不是只會(huì)背誦課文的書(shū)呆子。他蜚聲文壇后，有人曾拿出他小學(xué)時(shí)期的成績(jī)單。然而瑕不掩瑜，盡管成績(jī)不盡如人意，但仍擋不住他在文學(xué)方面的熠熠光輝。如果僅因一門(mén)課程不及格而扼殺了一位在另一個(gè)領(lǐng)域卓爾不群的人才，也許我們又會(huì)失去了一些文學(xué)家、數(shù)學(xué)家 ?? ? “ 橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳 ” ，不同地域的水土條件不同，適宜的作物也會(huì)不同。正如這種因地制宜的方法一樣，樹(shù)人 ——因材施教同樣重要。 ? 1．結(jié)構(gòu)清晰，論證有力。 ” 中間部分采用引證法、例證法展開(kāi)論述。 ” ? 2．材料豐富，層次感強(qiáng)。文章列舉了孔子弟子三千、英國(guó)的伊頓公學(xué)、我國(guó)著名文學(xué)家郭沫若先生等事例，既有中國(guó)的，又有外國(guó)的，既有個(gè)人、又有群體，論據(jù)豐富，說(shuō)服力強(qiáng)。這個(gè)成語(yǔ)出自 《 漢書(shū) ” ? 谷永，字子云，長(zhǎng)安 (在今陜西西安市 )人，漢成帝時(shí)擔(dān)任過(guò)光祿大夫、大司農(nóng)等職。他聽(tīng)信方士的話，熱衷于祭祀鬼神。成帝聽(tīng)信他們的話，在長(zhǎng)安郊外的上林苑大搞祭祀，花了非常大的費(fèi)用，祈求上天賜福，可是并沒(méi)有什么效驗(yàn)?，F(xiàn)在有些人大談神仙鬼怪，宣揚(yáng)祭祀的方法，還說(shuō)什么世上有仙人，服不死的藥，壽高得像南山一樣。因此古代聰明的國(guó)君不聽(tīng)這些話，圣人絕對(duì)不說(shuō)這種話。最后，他又說(shuō)道： “ 從古到今，帝王們憑著尊貴的地位、眾多的財(cái)物，尋遍天下去求神靈、仙人，經(jīng)過(guò)了多少歲月，卻沒(méi)有絲毫應(yīng)驗(yàn)。 ” ? 谷永說(shuō)得非常有道理，漢成帝也聽(tīng)從了他的意見(jiàn)，再也不相信那些方士的胡言亂語(yǔ)