00688自學(xué)考試設(shè)計概論知識點-閱讀頁
2025-07-13 07:06本頁面
【正文】 種把市場看作為消費者服務(wù)的理論。功能美最本質(zhì)的內(nèi)容是實用的功能美。第七章：即人活著的方式第八章：是明代計成在《園治》中提出的指工程設(shè)計和建造中擔(dān)負(fù)戰(zhàn)略全局責(zé)任的設(shè)計師。第九章：又稱為綠色設(shè)計，是20世紀(jì)90年代開始勃興的一種新的設(shè)計方式。：是社會非物質(zhì)化的產(chǎn)物，是以信息設(shè)計為主的設(shè)計，是基于服務(wù)的設(shè)計；是相對于物質(zhì)設(shè)計而言的；非物質(zhì)設(shè)計有許多不同的層面，既有軟件、程序設(shè)計的層面；又有功能、價值的層面；還有方法、服務(wù)的層面及空間、感覺、思想和哲學(xué)等的諸多層面。如果純藝術(shù)家有權(quán)利標(biāo)榜自己的藝術(shù)是“個人表現(xiàn)藝術(shù)”，而設(shè)計師則絲毫沒有這樣的權(quán)利標(biāo)榜自己的設(shè)計師“個人表現(xiàn)設(shè)計”，因為我們是“為人民服務(wù)”的，是為社會服務(wù)的。3．這實質(zhì)上是社會賦予的規(guī)定性，這種社會意識實際上是一種服務(wù)意識、奉獻意識、協(xié)作意識。2． 工藝文化是生活文化，是為生活服務(wù)的設(shè)計文化，藝術(shù)設(shè)計是隨著生活的發(fā)展，并反作用于生活方式，導(dǎo)致或影響生活方式的變化與革新。4． 作為藝術(shù)的造物，它具有生活的實用性，可以作為生活的工具被使用。2． 一定的消費方式反映一定的生活方式。4． 當(dāng)代的消費日益具有符號消費的特征。1． 藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造性思維是一種包括既有量變，又有質(zhì)變，從內(nèi)容到形式，又從形式到內(nèi)容的一個多階段的創(chuàng)見性的思維活動過程。3． 藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造性思維具有“陌生性”的特征。2． 審美價值在其功利價值或者說使用價值的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并成為他的辯證對立面，也就是說審美價值具有相對獨立性。4． 審美價值也可以說是廣義的使用價值，審美價值與實用價值、經(jīng)濟價值也聯(lián)系在一起的。創(chuàng)造力不是天賦的，而是努力的結(jié)果。2． 設(shè)計的創(chuàng)造性思維是一種包括既有質(zhì)變，又由量變，從內(nèi)容到形式又從形式到內(nèi)容的一個多階段的創(chuàng)造性思維活動過程。4． 藝術(shù)設(shè)計的成功與否，主要決定于他的創(chuàng)造性，藝術(shù)設(shè)計思維是解決創(chuàng)造新的產(chǎn)品或形勢，解決前人沒有解決的新問題，創(chuàng)造性思維貫穿于藝術(shù)設(shè)計的全過程之中。6． 從藝術(shù)設(shè)計教育而言，設(shè)計思維的綜合性體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維的本質(zhì)特征，不僅僅是設(shè)計技法的教育，在電腦技術(shù)日益發(fā)展完善的今天，創(chuàng)意即創(chuàng)造性突顯出來成為第一性東西。2． 功能與功能主義是兩個完全不同的概念，強調(diào)功能時強調(diào)功能在諸因素之間的重要性，而不排斥其他因素，但功能主義不同，它具有排他性，當(dāng)設(shè)計師在造物設(shè)計時把功能當(dāng)作唯一目標(biāo)來追求是，顯然是把結(jié)構(gòu)與功能功能混為一談。建立在實用的，合理的甚至典型的結(jié)構(gòu)上的功能形式，不僅因為好即善而美，它自身形式上也具有美的形式要素。2． 人的需要是多方面的，它具有一定的層次性，階段性，是變化發(fā)展著的。3． 不同的需要導(dǎo)致人為滿足需要而進行的勞動生產(chǎn)和創(chuàng)造，人的造物行為和結(jié)果，不同程度的反映了人的五種需要的內(nèi)在規(guī)定性。九 生活方式與藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系。2． 藝術(shù)設(shè)計提供了人日常生活的物質(zhì)條件和基礎(chǔ)，從而使生活具有了藝術(shù)文化的意義。4． 藝術(shù)設(shè)計是對物的設(shè)計，也是一種物的使用方式的設(shè)計，物的使用方式是生活方式的具體內(nèi)涵之一，使用方式的改變對生活方式具有一定的影響，一定的生活方式產(chǎn)生一定的設(shè)計，設(shè)計是適應(yīng)生活方式的產(chǎn)物。2． 藝術(shù)思維是在設(shè)計思維中具有相對獨立性和相對重要性的位置。十一 設(shè)計中內(nèi)容與形式的關(guān)系。3． 藝術(shù)設(shè)計中的形式不僅僅是表面的形式，而是內(nèi)容形式，是內(nèi)容必然的，自在的展現(xiàn)的形式，也可以說是由功能決定的形式。5． 藝術(shù)設(shè)計中的內(nèi)容和形式是一體的，內(nèi)容和形式是一個有機統(tǒng)一的關(guān)系，內(nèi)容和形式既互為存在，又互為轉(zhuǎn)換，有時候內(nèi)容就是形式，形式就是內(nèi)容。2． 人自然的尺度構(gòu)成和決定人觀察設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)和接受或感受設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)。3． 人自然的尺度如手長，身高等決定人造物的尺度和極限。十三 藝術(shù)設(shè)計中的功能美與技術(shù)美的關(guān)系。2． 功能美具有相對獨立性。十四 設(shè)計的原則1． 完整性原則；2。設(shè)計的資源1）工業(yè)方面的材料，能源，工具運輸2）設(shè)計師本身作為一種資源；4。服務(wù)原則十五 設(shè)計的歷史1． 自原始社會以來至18世紀(jì)工業(yè)革命前的產(chǎn)品和設(shè)計，即過去所謂的工藝美術(shù)類產(chǎn)品，如陶瓷，染織，青銅器，玉器，家居等2． 從工業(yè)革命以來所設(shè)計的的產(chǎn)品或設(shè)計的品類，其中包括書籍、包裝、廣告等平面設(shè)計，室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計，服裝染織設(shè)計等。2． 瓷器的制作材料是高嶺土幾瓷土，含有長石，硅，鋁的成分要不粘土多得多，燒造溫度在1200攝氏度以上，表面有釉。2． 包豪斯是工業(yè)設(shè)計史，現(xiàn)代建筑史，現(xiàn)代藝術(shù)史的重要里程碑，它是藝術(shù)設(shè)計作為一門學(xué)科確立的標(biāo)志，它是現(xiàn)代設(shè)計的搖籃。十九 純藝術(shù)與設(shè)計藝術(shù)的關(guān)系1． 在歷史上說，在17世紀(jì)或18世紀(jì)以前，藝術(shù)是一種以技術(shù)為主要特征的生產(chǎn)性活動。3． 在發(fā)生學(xué)上說，藝術(shù)起源于實用的。4． 在當(dāng)代，實用藝術(shù)是純藝術(shù)與生活之間的橋梁，是藝術(shù)介入人生活的重要性手段和工具。2． 裝飾是建筑，工藝，設(shè)計等實用藝術(shù)的內(nèi)容之一，它是實用藝術(shù)不可分離的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)要素。4． 現(xiàn)代設(shè)計將裝飾結(jié)構(gòu)化，創(chuàng)造了裝飾的現(xiàn)代新形態(tài)。2． 后現(xiàn)代主義的設(shè)計追求的裝飾的，歷史的折衷主義風(fēng)格，它所追求的歷史的文脈和情趣一掃現(xiàn)代主義嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇灾髁x和冷么感
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