學(xué)術(shù)論文寫作指南-閱讀頁(yè)
2025-07-13 03:26本頁(yè)面
【正文】 越有限生存與現(xiàn)世關(guān)懷展現(xiàn)先鋒文學(xué)意義的失落與追尋三、結(jié)論：（解決問(wèn)題）在人們的心理普遍趨于物化的今天，北村通過(guò)對(duì)話藝術(shù)將生存的價(jià)值和信仰的建立這一問(wèn)題重新提出，并深刻地剖析了人們的精神危機(jī)，盡管他所追求的依然是一種虛幻的境界，但北村的努力已經(jīng)顯示出了他作為一位作家那種難能可貴的嚴(yán)肅和真誠(chéng)。）寄生藝術(shù)的定義及其基本特質(zhì)；研究寄生藝術(shù)的意義：（1）對(duì)于接受美學(xué)中心里因素和藝術(shù)反饋理論的探求，具有拓寬思路的意義；（2）關(guān)系到如何對(duì)待文化遺產(chǎn)以及文學(xué)意義上的權(quán)益得失問(wèn)題；（3）力圖揭示一種新興藝術(shù)樣式的獨(dú)特規(guī)律。）（一）寄生藝術(shù)的分類與形態(tài)：整體派生類：（1）派生方式：“狗尾續(xù)貂”法（2）基本形態(tài)：與原作本體“順向?qū)印保?）特色：不傷原體，旨在“續(xù)貂”局部派生法：（1）派生方式：“移花接木”法（2）基本形態(tài)：與原作本體“橫向?qū)印保?）特色：與原體失去有機(jī)聯(lián)系，旨在用其名分意向派生類：（1）派生方式：“偷梁換柱”法（2）基本形態(tài)：與原作本體“逆向?qū)印保?）特色：與原體意向相悖，旨在表現(xiàn)寄生主題（二）寄生藝術(shù)的機(jī)理與特征：與原作本體聯(lián)系的無(wú)機(jī)性：（1）內(nèi)部形態(tài)的原因；（2）外部形態(tài)的原因。②寄生強(qiáng)制性。②隨從流俗意向。②隊(duì)員做本題的閹割。寄生藝術(shù)成因探源：（1）傳統(tǒng)文化心理和欣賞習(xí)慣的影響；（2）審美判斷中的比較情緒的影響。（三）寄生藝術(shù)的功能與價(jià)值：調(diào)節(jié)功能與心理價(jià)值：（1）“寄生”是在原作基礎(chǔ)上的調(diào)節(jié)；（2）寄生藝術(shù)的調(diào)節(jié)功能在于創(chuàng)造新的心理價(jià)值。（2）寄生藝術(shù)是客觀存在的藝術(shù)現(xiàn)象，以其獨(dú)特的生存方式與時(shí)代和藝術(shù)原體發(fā)生聯(lián)系。論文的基本型：緒論(提出問(wèn)題)、本論（分析問(wèn)題）、結(jié)論（解決問(wèn)題）。②提出這篇論文所要研究的具體課題是什么。（2）本論（分析問(wèn)題）：表達(dá)作者研究成果的主要部分，學(xué)術(shù)性、創(chuàng)新性的重要體現(xiàn)部分。如：《論昭君藝術(shù)形象的產(chǎn)生及其歷久不衰的奧秘》昭君在史學(xué)家眼里是一個(gè)渺小的人物，不屑一顧的宮女。民眾對(duì)昭君的深沉而強(qiáng)烈的感情與昭君出生于民間很有關(guān)系。就這樣，圍繞王昭君從小人物發(fā)展成藝術(shù)形象，論文以層層遞進(jìn)的形式步步深入地進(jìn)行論述。如： 《論王蒙小說(shuō)的結(jié)構(gòu)特色》三個(gè)特色：自由聯(lián)想、感情對(duì)比、時(shí)空對(duì)比。三個(gè)特色是并列的，沒(méi)有輕重之分，也沒(méi)有因果關(guān)系。如，《寄生藝術(shù)初探》，本論中的三個(gè)大層次是直線推論的，每一個(gè)大層次中的幾個(gè)小層次，確實(shí)并列分論的。結(jié)論要明確，干脆利落。論文的構(gòu)段：三點(diǎn)要求：（1）要求構(gòu)成規(guī)范段：規(guī)范段指在一個(gè)自然段里要集中地表達(dá)一個(gè)完整的意思。往往用在小說(shuō)等文學(xué)創(chuàng)作中。即，這個(gè)論點(diǎn)是怎么得出來(lái)的。當(dāng)然，緒論、結(jié)論和過(guò)渡段就沒(méi)有這個(gè)要求。規(guī)范段相當(dāng)于一篇學(xué)術(shù)短文，分段就不能太零碎，以免妨礙內(nèi)容的表達(dá)。段旨就是該段的論點(diǎn)，應(yīng)用一句話把它概括出來(lái)，使論點(diǎn)明了。古人說(shuō)：“立片言以居要，乃一篇之警策。注釋和參考文獻(xiàn)：注釋是對(duì)不明確的問(wèn)題作出解釋。參考文獻(xiàn)的出處應(yīng)該如下順序注出：作者、書名、（譯者名）、出版社、版次、頁(yè)碼。作者、篇名、刊物名、期數(shù)（哪一年哪一期）如《泉州古民居的美學(xué)風(fēng)格及其成因》中的注釋與參考文獻(xiàn)：注釋：①懸山頂：由二庀、五脊組成，正脊是前后庀的交線，四根垂脊是庀在山面的邊沿線處理形成的，懸山頂以四根垂脊選挑于山墻之外為特征；硬山頂：與懸山頂一樣由二庀、五脊組成，正脊是前后庀的交線，四根垂脊是庀在山面的邊沿線處理形成的，但不同于懸山，不是懸挑于山墻之外，而是落于山墻之上，既是庀的邊沿線，也可視為庀與山墻的交接線；）參考文獻(xiàn)：[1] 。[2][4]（德）[5][6]吉爾伯特《美學(xué)史》商務(wù)印書館1995年版第17173頁(yè)。[8]侯幼彬《中國(guó)建筑美學(xué)史》黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社1997年版第259頁(yè)。融合融合 [11]蘇黎明《泉州家族文化》中國(guó)言實(shí)出版社2000年6月版
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