紅樓夢(mèng)學(xué)術(shù)研討會(huì)-閱讀頁(yè)
2025-07-13 01:12本頁(yè)面
【正文】 于他的原作？這些問(wèn)題本身即具有令人遐思、引人探勝的無(wú)窮魅力，不管它最終有否答案；同時(shí)這些問(wèn)題也直接關(guān)系到對(duì)《紅樓夢(mèng)》作品本身的理解，關(guān)系到《紅樓夢(mèng)》文本研究的深度?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，不管是過(guò)去還是將來(lái)，文獻(xiàn)研究都是文本研究以及文化研究的重要基礎(chǔ)。 另一方面，《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)文化的藝術(shù)經(jīng)典之作，比之中國(guó)文學(xué)史上任何一部小說(shuō)都更具有蘊(yùn)含中國(guó)文化精神的廣度、深度與力度，是中國(guó)文學(xué)史上最富有文化底蘊(yùn)與智慧的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，甚至稱之為“文化小說(shuō)”也當(dāng)之無(wú)愧。誠(chéng)然，人們至今對(duì)文化的內(nèi)涵與外延還存在著諸多不同的看法，而對(duì)于文化研究的價(jià)值取向與方法也會(huì)有種種不同的選擇，但文化研究在探索文學(xué)作品的潛層意義方面已充分顯示出了文獻(xiàn)與文本研究所難以臻達(dá)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，它可以幫助我們從更高的視點(diǎn)，更廣的維度，更深的層次對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行審視和解讀。筆者曾在《探尋文學(xué)世界的形上意義》一文中指出：“文學(xué)世界深層的形上意義是文學(xué)作品的生命，文學(xué)作品有否這種深層的形上意義，這種深層形上意義的深刻程度及其表現(xiàn)的完善程度，是最終衡量文學(xué)作品有否永恒價(jià)值與魅力的關(guān)鍵。”（注：見(jiàn)《文本與文化》，中央編譯出版社1998年版，第31頁(yè)。 文獻(xiàn)、文本、文化研究的從分到合，以及三者從自發(fā)的融合到自覺(jué)的融通，實(shí)際上意味著對(duì)原有紅學(xué)研究傳統(tǒng)的一次新的學(xué)術(shù)重建。從文本之外回到文本之內(nèi)，是回歸文本的第一次否定，是對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)文本研究一直受到忽視、受到冷落，未能從邊緣進(jìn)入學(xué)術(shù)中心的反撥和矯正，這當(dāng)然十分必要；但有道是“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，僅僅站在作品之內(nèi)看作品之局限，也正如僅僅站在作品之外看作品一樣，只有作品之內(nèi)與作品之外視點(diǎn)的不斷轉(zhuǎn)換與比較，才能真正把握作品的精髓。第二次否定中的文本之外——文化研究，實(shí)質(zhì)上是在文獻(xiàn)、文本研究基礎(chǔ)之上的綜合與超越。王國(guó)維的《紅樓夢(mèng)評(píng)論》雖然最先開(kāi)啟了跨文化研究的先聲，但由于缺乏文獻(xiàn)研究的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也缺乏對(duì)文本內(nèi)部結(jié)構(gòu)的具體分析，結(jié)果造成了諸多疏失和誤解。 四 為了主動(dòng)適應(yīng)和推動(dòng)21世紀(jì)紅學(xué)研究轉(zhuǎn)型、建構(gòu)21世紀(jì)紅學(xué)研究新格局的需要，同時(shí)也為了更好地把文獻(xiàn)、文本、文化研究的融通與創(chuàng)新落到實(shí)處，筆者根據(jù)世紀(jì)之交紅學(xué)研究的發(fā)展態(tài)勢(shì)，預(yù)擬出如下十大研究課題，以求教于紅學(xué)界前輩與同仁： 1.《紅樓夢(mèng)》文獻(xiàn)整理與研究。學(xué)術(shù)研究必須像接力賽那樣一個(gè)一個(gè)接著跑而不能從零開(kāi)始，文獻(xiàn)整理與研究的基礎(chǔ)工作尤其是現(xiàn)代化的信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的建設(shè)至為重要。紅學(xué)史研究的開(kāi)創(chuàng)性之作是郭豫適先生的《紅樓研究小史稿》，爾后又有一些論著陸續(xù)發(fā)表。 3.《紅樓夢(mèng)》淵源研究。 4.《紅樓夢(mèng)》影響研究。通過(guò)對(duì)后于《紅樓夢(mèng)》的小說(shuō)、文學(xué)與文化三個(gè)層面同時(shí)展開(kāi)影響研究，可以更透徹地理解《紅樓夢(mèng)》。將《紅樓夢(mèng)》置身于世界文學(xué)之林，參與與世界文學(xué)的對(duì)話，可以進(jìn)一步揭示其為全人類共享的文學(xué)與文化之價(jià)值。 6.《紅樓夢(mèng)》綜合研究。因而在紅學(xué)研究上，也應(yīng)相應(yīng)地運(yùn)用多種學(xué)科的知識(shí)、理論與方法對(duì)其進(jìn)行綜合研究。在過(guò)去的紅學(xué)研究中，我們不僅在總體上忽略了小說(shuō)自身的研究，而且在局部上也過(guò)多地關(guān)注人物的道德評(píng)價(jià)。今天的薄弱固然不足，但也意味著明天更多的發(fā)展空間。 8.《紅樓夢(mèng)》意義研究。對(duì)于《紅樓夢(mèng)》內(nèi)在意義的闡釋也是如此。 9.《紅樓夢(mèng)》與當(dāng)代創(chuàng)作研究。究其原因當(dāng)然是多方面的，但我們是否有必要并如何從《紅樓夢(mèng)》中吸取精神養(yǎng)料呢？馬克思說(shuō)“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而且是它的土壤。這就要求紅學(xué)界不僅關(guān)注過(guò)去，而且要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，不僅滿足于對(duì)《紅樓夢(mèng)》的闡釋，而且要進(jìn)一步把《紅樓夢(mèng)》的精神養(yǎng)料轉(zhuǎn)化為當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作的精神血液，為當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作的偉大復(fù)興作出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。 10.《紅樓夢(mèng)》現(xiàn)象研究。對(duì)此，紅學(xué)界也同樣應(yīng)予更多的關(guān)注。 作者工作單位浙江師范大學(xué) 作者：梅新林 [2001716 7:21:29]梅新林 [2001716 7:21:29] 本文《文獻(xiàn)文化研究的融通和創(chuàng)新——世紀(jì)之交紅學(xué)研究的轉(zhuǎn)型與前瞻現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文》來(lái)自中國(guó)教育文摘，查看更多與相關(guān)文章請(qǐng)到
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