【正文】 世界第134期，2009年7月20. 李淞::《長安藝術與宗教文明》.【J】中華書局，2002年12月，289335頁“莼菜條”辯【J】.美術觀察，2004年9月【J】.南京藝術學院學報（美術與設計版），2008年1月，、吳道子兼及龍江美術批評【J】.藝術交流第4期，2003年【J】.新視覺藝術，2009年3月、文管會:《唐李壽墓發(fā)掘簡報》.【J】《文物》1974年9期，71一88頁、乾縣文教局:((唐章懷太子墓發(fā)掘簡報》.【J】《文物》 1972年7期、華南師范學院歷史系:唐代張九齡墓發(fā)掘簡報.【J】《文物》1961年6期，45頁、乾縣文教局唐墓發(fā)掘組:《唐鼓德太子墓發(fā)掘簡報》.【J】《文物》1972年7期，2631頁：《唐永泰公主墓發(fā)掘簡報》.【J】《文物》1964年第1期,733頁:《西安地區(qū)唐墓壁畫的布局和內(nèi)容》.【J】《考古學報》1982年2期:影作木構間的樹石—露德太子墓與章懷太子墓壁畫的比較研究.《陜西歷史博物館館刊》第六輯.【J】陜西人民教育出版社，253262頁， 1999年6月.“百代畫圣”——吳道子【J】.蘭臺世界，2009年11月33. 《金橋圖》創(chuàng)作時間考.【J】34. 論吳道子“吳帶當風”的藝術風格【J】.岱宗學刊第1期第7卷，2003年3 月35. “吳家樣”傳承研究【J】.三．外文資料1. James Cahill. Nature and Style in SeventeenthCentury Chinese Painting【M】. Belknap 2. James Beyond a River: Chinese Painting of the Yuan Dynasty【M】.紐約: Weatherhill,19763. Wen et of the Mind:Selections from the Edward L. Elliott Family and John B. Elliott Collections of Chinese Calligraphy and Painting at the Art Museum【M】. Princeton 本科生畢業(yè)論文（設計）任務書一、 題目：畫史中的吳道子形象二、指導教師對畢業(yè)論文（設計）的進度安排及任務要求：12月7日 開會動員，分組，確定導師，討論選題 此階段準備選題、資料文獻；12月21日 討論選題，初步確定 此階段準備文獻資料12月28日 討論 此階段準備文獻資料，選題審核，15日前上傳01月04日 學生提出文獻綜述報告初稿，討論會 此階段初步擬定論文框架思路01月起 準備文獻綜述定稿 準備開題報告初稿01月11日 討論開題報告初稿，確定文獻綜述部分稿子 此階段修改開題報告01月18日 討論開題報告二稿、修改03月上旬 開題報告會 此階段論文寫作，每周討論一次03月22日 論文初稿提交、討論、 此階段論文修改04月05日 論文二稿討論、修改 此階段論文，二稿修改04月19日 論文三稿討論、定稿04月下旬 畢業(yè)答辯 起訖日期 200 年 月 日 至 200 年 月 日 指導教師（簽名） 職稱 三、系或研究所審核意見:同意負責人（簽名） 年 月 日畢 業(yè) 論 文（設計） 考 核 一、指導教師對畢業(yè)論文（設計）的評語：指導教師(簽名）　　　　　年 月 日 二、答辯小組對畢業(yè)論文（設計）的答辯評語及總評成績：成績比例文獻綜述占（10%）開題報告占（20%）外文翻譯占（10%）畢業(yè)論文（設計）質(zhì)量及答辯占（60%）總評成績分值917834答辯小組負責人（簽名） 年 月 日本 科 生 畢 業(yè) 論 文（設計）文獻綜述和開題報告題目：畫史中的吳道子形象Daozi Wu image of the painting in the history 姓名與學號 王一帆 3060442002指導教師 黃 厚 明 　　年級與專業(yè) 2006 美術學 　　 所在學院 人 文 學 院　　　　 二零一一年三月一、題目：畫史中的吳道子形象二、指導教師對文獻綜述和開題報告的具體內(nèi)容要求：全面收集研究吳道子的研究成果,并對研究的內(nèi)容進行分類和評述。畫史中對吳道子的評價，可參見《中國書畫全書》索引部分進行檢索，然后將重要畫家畫評家的評語進行總結分析，并分析其背后的美學觀念和品評標準。注意應用文獻的代表性、可靠性和科學性。指導教師（簽名） 年 月 日文獻綜述一、引言吳道子（約686年——758年后）又名道玄，東京陽翟（今河南禹州）人。從可見的文獻資料來看,最早稱吳道子為“.畫圣”的乃唐代張彥遠，他在《歷代名畫記》論顧、陸、張、吳用筆中有“張既號書顛，吳宜為畫圣。第二種解釋為”應當”。，民間畫工亦崇拜他為“祖師”。本課題從史學的角度出發(fā)，在整理從唐到清“吳道子”形象的基礎之上，結合人物畫發(fā)展路程和歷代畫論、品評觀點及歷史實際，分析吳道子形象在畫史中的變化。自唐到清以來，關于吳道子的傳述一直沒有停止過?，F(xiàn)代學者在前人傳略的基礎上，對吳道子的研究可以劃分為以下四類：1933年美術史家滕固在《唐宋繪畫史》中，依據(jù)文獻記載對吳道子的生平進行了整理。同年，潘天壽先生作《吳道子的生平概況》，對吳道子的生平也開展了探討。1991年黃苗子先生出版的的《吳道子事輯》作為搜集吳道子史料較為全面的著作，作者詳盡的考證了吳道子的生平事跡。2002年出版的袁有根先生著《吳道子研究》一書，列專章對吳道子的生平履歷進行了考核。涉及吳道子作品研究的著錄主要有三本：第一本是王伯敏先生的《吳道子》，這里介紹了吳道子的部分作品；第二本是黃苗子先生的《吳道子事輯》，黃先生分析了文獻記載中吳道子繪制的壁畫、卷軸畫，并對吳道子所繪的寺觀壁畫進行了初步的整理考證；第三本就是上面提到的袁有根先生著的《吳道子研究》，對涉及吳道子遺跡的地方袁先生進行了實地考察，對相關寺觀壁畫進行了初步的研究。主要表現(xiàn)為對“吳家樣”的研究，王伯敏、黃苗子、袁有根等幾位研究者在探討吳道子的同時，也提及了吳家樣的影響，不過尚缺少深入的研究。1990年，金維諾先生發(fā)表《森羅移地軸妙絕動宮墻—論吳道子及吳家樣之光輝成就》文章，開始將研究目光投向吳家樣。1995年金先生與羅世平先生合著的《中國宗教美術史》中，再次闡釋了吳家樣的基本風格特點，認為敦煌絹畫《渡海天王圖》、陜西臨撞慶山寺地宮壁畫(開元二十九年，741)等可以看作是具有吳家樣特征的作品。1981年，日本學者鈴木敬在其《中國繪畫史》中對吳道子的史跡進行了整理，并對其風格特點進行了分析。此后他又撰寫《印度樣和盛唐吳道玄樣》文章，對印度造像風格對盛唐之際吳家樣的影響作了分析。近現(xiàn)代，最早開啟吳道子畫派的研究的當數(shù)徐邦達先生著《吳道子和他的畫派》，他在梳理史料的基礎上對吳道子流派畫作進行了介紹。從史學的角度對吳道子形象以梳理進而進行觀念史的研究，目前是空白的。二、文獻簡介本課題所涉及的文獻資料將包括以下幾個方面的內(nèi)容：一是關于各代表性評論家對吳道子評價的收集；二是歷史進程中的人物畫發(fā)展路程；三是從唐到清的畫論品評標準的梳理；專著的收集多以古著資料為主，另從現(xiàn)代選取相關研究的代表性著作予以參考，論文主要來源于專業(yè)學術期刊、大學學報以及專業(yè)學術研討會文集和學位論文。涉及對吳道子評價的論著主要有：唐代張懷瓘的《畫斷》，朱景玄的《唐朝名畫錄》，張彥遠的《歷代名畫記》；五代荊浩的《筆法記》；宋代郭若虛的《圖畫見聞志敘論》，蘇軾在《書吳道子畫后》，米芾的《畫史》，《宣和畫譜》；元代湯垕的《畫鑒》；明代王世貞的《藝苑卮言論畫》，李日華的《紫桃軒又綴》，周履靖的《天形道貌畫人物論》，何良俊《四友齋畫論》；清代方薰的《山靜居畫論》，鄭績的《夢幻居畫學簡明》，沈宗騫的《芥舟學畫編》。另結合王伯敏先生的《中國繪畫通史》（生活新知三聯(lián)書店，2000年），陳傳席先生的《中國繪畫美學史》（人民美術出版社，2006年）和樊波教授的《中國畫藝術專史3. 從唐到清的畫論品評標準梳理的來源從俞建華的《中國古代畫論類編》和王伯敏、任道斌的《畫學集成》（河北美術出版社，2002年），湯麟《隋唐五代卷》，潘運告《宋人畫論》和《明代畫論》中提煉出歷代的品評標準敘述，再參考邵琦《中國畫文脈》（上海書畫出版社，2004年），張強《中國畫論體系》（河南美術出版社，2005年），周積寅《中國畫論輯要》（江蘇美術出版社，2005年）葛路《中國畫論史》（北京大學出版社，2009年）和賈濤的《中國畫論論綱》（文化藝術出版社，2005年）。張僧繇是南朝梁時代時繪畫成就最大的人。梁武帝天監(jiān)（502年 519年）中為武陵王國侍郎、直秘閣知畫事。朱景玄提出了以“神、妙、能、逸”——“四格” 見朱景玄《唐朝名畫錄》敘論，盧輔圣中國書畫全書，卷1,161，上海書畫出版社，2009年。在《唐朝名畫錄》中說吳是“國朝第一” “惟吳道子天縱其能，獨步當世，可齊蹤于顧、陸?？芍?，將吳處于時代的頂峰，已經(jīng)是很高了。，“可謂六法俱全，萬象必盡”“神人假手，窮極造化也” 張彥遠《歷代名畫記》卷一—論畫六法，見盧輔圣中國書畫全書，卷1,124，上海書畫出版社，2009年。在唐代，吳道子處于不可撼動的高度。在宋代，郭若虛感嘆“吳生之作，為萬世法，號曰畫圣，不亦宜哉！”《圖畫見聞志》——論古今優(yōu)劣一節(jié)，見盧輔圣中國書畫全書，卷1,470，上海書畫出版社，2009年。又有“吳道子畫，今古一人而已” 《圖畫見聞志》——論吳生設色一節(jié)，見盧輔圣中國書畫全書，卷1,469，上海書畫出版社，2009年。文人畫家蘇軾對吳道子的評價，前后差異懸殊。當其下手風雨快，筆所未到氣已吞” 同上。人民美術出版社，1998年。朱熹在題吳道子水墨《天龍八部圖卷》“吳筆之妙，冠絕古今”《宣和畫譜》有“其以道釋名家者……至于有唐，吳道玄遂稱獨步，殆將前無古人”。但是在劉道醇的《圣朝名畫評中》引吳宗元的話，說吳道子畫的天女“頸領粗促，行步跛側(cè)，又樹石淺近，不能相稱”這樣的評價，還有待深究。” 見盧輔圣中國書畫全書，卷3,422，上海書畫出版社，2009年。沒有新的論證出現(xiàn)，還是唐代的延續(xù)。文征明對吳道子論述據(jù)《式古堂畫彚考》只說“畫師吳道玄，好用掣筆，所畫多經(jīng)書故事” 見盧輔圣《中國書畫全書》。提出山水畫“南北宗論”的董其昌在其《畫禪室隨筆》、《畫旨》、《畫眼》著錄中亦沒有對吳的直接評價，只是在《畫眼》中有提“古人遠矣，曹弗興，吳道子近世人耳，猶不復見一筆。，在題畫的時候引用蘇軾的觀點說吳“筆所未到氣已吞” 有兩處，一處在5卷，1000；另一處是6卷，906。，又在蘇東坡贊吳道子王維畫壁的“吾于維也無間然”基礎上評價道“知言哉”?！?見俞建華《中國古代畫論類編》上卷第116頁，人民美術出版社，1998年。何良俊在《四友齋畫論》述“至吳道玄絕藝入神，始用巧思而古意稍減矣。王鐸（15921652）在題吳道子畫寫“沉雄變化，光怪陸離” 《自怡悅齋書畫錄》，盧輔圣,中國書畫全書，11卷，615，上海書畫出版社，2009年。清代，以王原祁為代表的“四王”畫派以師古理論影響最大，可惜的是在“四王”找不到對吳道子的評說。只有方薰說“衣褶紋如吳生之蘭葉紋……各極其致。鄭績在《夢幻居畫學簡明》有“……道子神先畫外，應筆如莼菜條，變化縱橫。亦不夠有力。修察其容，自以為姣好，當門，而人視之，已憔悴甚矣”從這可以看出明末清初一些人對于吳道子畫風的看法，同時這樣的評價也應當是有史以來最差的了。在2007年的《“漢唐奇跡”：如何將中國雕塑變成藝術史》一文中認為中國繪畫和雕塑的人物形象，從漢到唐（公元前3世紀到公元8世紀）漸從上古的“正面律”逐步發(fā)展對自然三維空間形象的理解。滕固在《唐宋繪畫史》第三章中說“吳道玄是一個‘力’的畫家”。日本學者金原省吾認為吳道子畫具有“迫力”。尤于筆線上，發(fā)揮莊重變化之特趣，縱橫健拔，不可一世，稱蘭葉描，永為后代所式法?！本C上所述，關于畫史中的吳道子形象，梳理的是以唐代以來代表性的理論家的品評為基礎的，參照中國繪畫的歷史進程、人物畫發(fā)展路程和從唐到清的畫論品評標準，生成以唐代的“吳道子”，五代的“吳道子”，宋代的“吳道子”，元代的“吳道子”，明代的“吳道子”和清代的“吳道子”。開題報告一、選題目的及意義美術觀念史就是基于美術之下的藝術觀念史,我國現(xiàn)今對其研究的著作幾乎沒有。尹教授是通過對觀念史學的把握，逐步推論還原“董源”形象的歷史生成過程進而理清今天的“董源”概念；楊娜是通過對王維的生平和其有關的詩文、山水來建構“王維”的形象。他不一定是我們今天理解隋唐繪畫史的必備條件，但卻是我們理解唐代以后人物畫傳承發(fā)展的重要因素。具體方法為：通過整理從唐到清理論大家對“吳道子” 的繪畫評論，結合人物畫發(fā)展路程和歷代畫論、品評觀點及歷史實際，分析吳道子形象在各個時期的變化。二、文獻綜述現(xiàn)狀研究自唐到清以來，關于吳道子的傳述一直沒有停