【正文】 到的不應(yīng)該僅僅是冰冷的顯示屏 ,更應(yīng)該是溫潤(rùn)的紙頁(yè) ——那是我們的文化 ,古代中 國(guó)的四大發(fā)明之一。 ⑥“中國(guó)最美的書(shū)”“世界最美的書(shū)” ,都依托紙而存在。抽 去一張紙 ,美就會(huì)被抽空 ,文化也會(huì)被肢解。我們看到 ,書(shū)店不僅沒(méi)有減少 ,反而在增加 ,在各大城市不 斷進(jìn)駐黃金地段。最近為拙著 《 故宮的隱秘角落 》 與讀者面對(duì)面交流 ,我驚訝地發(fā)現(xiàn) ,來(lái)聽(tīng)我回溯歷史、講 述故宮的 ,居然多是年輕讀者 ——在電子時(shí)代長(zhǎng)大的一代 ,對(duì)閱讀 ,尤其是紙質(zhì)書(shū)的閱讀 ,竟然 有著天然的好感。因?yàn)檫@樣的閱讀 ,讓我們的思想沉靜、深入 ,體驗(yàn)文 明的純美與輝煌。 (選自 《 人民日?qǐng)?bào) (4分 ) ,手機(jī)閱讀有什么優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn) ?(4分 ) ②段中的“均等”一詞 ?(3分 ) ③段中的畫(huà)線句子運(yùn)用了什么論證方法 ?有什么作用 ?(4分 ) “紙質(zhì)書(shū)的時(shí)代不會(huì)消亡” ?(4分 ) 四、 (4分 )首先點(diǎn)出當(dāng)下“讀紙質(zhì)書(shū)的人少了”這一事實(shí) 。接著結(jié)合現(xiàn)實(shí)論述了“紙質(zhì)書(shū)的時(shí)代不會(huì)消亡”的觀點(diǎn) 。 解析 議論文最基本的結(jié)構(gòu)層次是引出論題 —提出論點(diǎn) —分析論證論點(diǎn) —得出結(jié)論。本文中的第①段為第一層 ,第②段為第二層 ,第③ —⑦ 段為第三層 ,第⑧段為第 四層。 (4分 )優(yōu)點(diǎn) :方面快捷 。 缺點(diǎn) :輕淺化 ,不能用于閱讀一些沉靜的、意蘊(yùn)深藏的文字 。 解析 本題考查提煉信息的能力。 (3分 )不再受書(shū)寫(xiě)材質(zhì)的束縛 ,文字不再要求精簡(jiǎn) ,內(nèi)容不再限于國(guó)家大事 ,文字的形式 變得豐富 (可以創(chuàng)作詩(shī)詞、書(shū)札、文章等 ),表達(dá)方式變得多樣 (可以進(jìn)行抒情、議論 ),書(shū)寫(xiě)變?yōu)樽杂勺栽?。解答時(shí)首先要理解詞語(yǔ)的字面意思 ,然后根據(jù)文章的具體內(nèi)容找出其在文章中的具體含義。論證了手機(jī)不適合閱讀沉靜的、意蘊(yùn)深刻的文字這一觀點(diǎn) ,進(jìn)而論證了手機(jī)閱讀改變了思維方式和傳播方式的觀點(diǎn)。解答舉例論證作用的格式一般是 :具體有力地論證了 …… 的觀點(diǎn) ,從而更好地論證了本文的中心論點(diǎn)。解答時(shí)的格式一般是 :(1)舉例論證 :運(yùn)用了舉例論證的論證方法 ,列舉了 …… 事例 ,具體有力地證明了 …… 觀點(diǎn) ,使文章更有說(shuō)服力。 (3)對(duì)比論證 :運(yùn)用了對(duì)比論證的論證方法 ,…… 和 …… 進(jìn) 行對(duì)比 ,突出強(qiáng)調(diào)了 …… 觀點(diǎn)。 (4分 )紙質(zhì)書(shū)是文化的承載和傳遞者 。書(shū)店的增 加 ,方便了紙質(zhì)書(shū)的閱讀和購(gòu)買 。 解析 文章第④段中有這句話“但我仍頑固地認(rèn)為 ,紙質(zhì)書(shū)的時(shí)代不會(huì)消亡”。解答此題時(shí)注意找出相關(guān)語(yǔ)句 ,然 后對(duì)這些句子進(jìn)行概括即可。 改編經(jīng)典慎用“現(xiàn)代元素” 張興德 ①我國(guó)文學(xué)史上留下了無(wú)數(shù)文學(xué)經(jīng)典作品。向子孫后代 正確解讀、詮釋這些文學(xué)經(jīng)典 ,對(duì)傳承中華優(yōu)秀文化、提高民族文化素質(zhì)具有重要意義。 ②所謂“消費(fèi)文學(xué)經(jīng)典” ,就是對(duì)文學(xué)經(jīng)典抱著隨心所欲的輕浮態(tài)度 ,讓經(jīng)典“為我所用”。 例如 ,在 《 水滸傳 》 中 ,潘金蓮本 是一個(gè)“打小旗”的虛構(gòu)人物 ,但一些人卻熱衷于為潘金蓮翻案 ,掀起“潘金蓮熱” ,一些地方 甚至還上演了爭(zhēng)奪“潘金蓮故里”的鬧劇。而一些媒體和評(píng)論 家 ,卻熱捧這種無(wú)良文化現(xiàn)象 ,實(shí)在讓人不解。這實(shí)際是一種似是而非的認(rèn) 識(shí)。但作為一部完整的藝術(shù)作品 ,它的可貴之處正是它 反映了它所處時(shí)代的特點(diǎn) ,“具有局限性的經(jīng)典作品”正是那個(gè)時(shí)代的特征和產(chǎn)物。加進(jìn)所謂的“時(shí)代元素” ,變得 面目全非 ,還怎么作“歷史教科書(shū)” ?《 紅樓夢(mèng) 》 中的寶玉和黛玉的愛(ài)情糾葛 ,只有那個(gè)時(shí)代 才有 ,你把他們的愛(ài)情加進(jìn)“時(shí)代元素” ,那還是什么“寶黛愛(ài)情” ?同樣 ,武松、潘金蓮、孫 悟空、豬八戒乃至于孟姜女、花木蘭等典型形象 ,也都是不可隨意改的。這如同我們不能將維納斯女神的斷臂 接上一段一樣。它猶如文物 ,有不可更改的特質(zhì)。同樣 ,文學(xué)經(jīng)典 的傳承也應(yīng)該如此。 ⑤走筆至此 ,讓我想起 20世紀(jì) 60年代看過(guò)的 《 祥林嫂 》《 駱駝祥子 》《 林家鋪?zhàn)?》 等一些根 據(jù)文學(xué)名著改編的電影 ,看完小說(shuō)再看電影 ,并不覺(jué)得二者有巨大差距 ,相反 ,二者起到了互補(bǔ) 作用。 (選自 2022年 12月 5日 《 光明日?qǐng)?bào) 》 ) ?(2分 ) ②段文字 ,說(shuō)說(shuō)加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)效果。 ,結(jié)合文意簡(jiǎn)述第③段的論證思路。 然后 。 ⑤段能否刪去 ?為什么 ?(3分 ) 五、 (2分 )我們傳承文學(xué)作品時(shí) ,應(yīng)該尊重其原有的形式、內(nèi)容、風(fēng)格等?；卮稹拔覀儜?yīng)該‘原汁原味’地、原貌原形地傳承文學(xué)經(jīng)典”或“改編經(jīng)典慎用‘現(xiàn) 代元素’”亦可 ,回答“我們要嚴(yán)肅認(rèn)真對(duì)待文學(xué)名著”得 1分 ) 解析 論點(diǎn)是一篇議論文的核心 ,是作者在文中擺出的旗幟鮮明的觀點(diǎn) ,它統(tǒng)領(lǐng)全篇 ,一般為陳 述句 ,言簡(jiǎn)意賅 ,直白易懂。 評(píng)析 本題考查學(xué)生辨析議論文中心論點(diǎn)的能力。 知識(shí)拓展 (1)中心論點(diǎn)的出現(xiàn)位置 :一般出現(xiàn)在文章題目 ,或文章開(kāi)頭 ,或文章結(jié)尾。 (2)中心論點(diǎn)的形式要求 :① 完整的句子 (往往有明確的主語(yǔ) ,也 可省略 )。③ 不能用疑問(wèn)句 (反問(wèn)句要改成陳述句 ),不能用否定句 ,不能用比 喻、擬人。 (1分 )(答對(duì)一點(diǎn)給 1分 ,兩點(diǎn)或以上 給 3分 ,意思對(duì)即可 ) 解析 議論文中 ,作者往往觀點(diǎn)鮮明、愛(ài)憎分明 ,運(yùn)用的一些詞語(yǔ)也都包含著作者的情感態(tài) 度?！懊榔涿弧睂?xiě)出了這些人自說(shuō)自話、自我標(biāo)榜的情狀 ,作者對(duì)此持一種嘲諷 的態(tài)度。 知識(shí)拓展 加點(diǎn)詞語(yǔ)往往有以下幾種類型 :運(yùn)用某種修辭手法 。生動(dòng)傳神的動(dòng)詞 。近義詞辨析 …… 分析詞語(yǔ)的表達(dá)效果 ,首先認(rèn)準(zhǔn) 它屬于哪種類別 ,然后再利用這種類別分析的方法進(jìn)行解答。然后 …… 。從題干中給出的第一 點(diǎn)論證思路 ,可以看出 ,第一部分正好對(duì)應(yīng)文章的第一句 。四至八句則是舉例子 ,進(jìn)一步論證文章觀點(diǎn)。需要掌握基本的答題模式 ,然后根據(jù)具 體內(nèi)容進(jìn)行梳理。這里“運(yùn)用了正面的具有典型意義的例子”或“與上文形成對(duì)比論 證” ,(答出“正面的例子”得 2分 ,答出“例證”或“擺事實(shí)”得 1分 ,僅僅答“對(duì)比”而沒(méi)有 “與上文”不得分 )更加有力地強(qiáng)調(diào)了“我們傳承文學(xué)作品時(shí) ,應(yīng)該尊重其原有的形式、內(nèi) 容、風(fēng)格等”的觀點(diǎn) ,(1分 ,答出“論證了觀點(diǎn)”即可 )同時(shí)呼吁人們嚴(yán)肅認(rèn)真對(duì)待文學(xué)名著 , 如果刪除了則達(dá)不到這種效果。從內(nèi)容上看 ,這一段用了舉例論證的方法 來(lái)論述文章的觀點(diǎn) :傳承經(jīng)典要尊重其固有的“定型” ,并呼吁大家要嚴(yán)肅認(rèn)真對(duì)待文學(xué)名 著。 評(píng)析 本題考查學(xué)生理解段落在文中作用的能力。 六、 (2022連云港 ,15—18,12分 )閱讀下面的文章 ,回答問(wèn)題。我的經(jīng) 驗(yàn)總結(jié)起來(lái)有四點(diǎn) : , , , 。古今中外 ,積累起來(lái)的書(shū)真是多極了 ,浩如煙海?？梢园褧?shū)分為三類 ,第一類是要精讀的 ,第二類是可以泛讀的 ,第 三類是只供翻閱的。這個(gè)評(píng)選家就是時(shí)間 ,這些推薦者就是群眾。時(shí)間照著他們的推薦 ,把那些沒(méi)有永久價(jià)值的書(shū)刷下去了 , 讓那些有永久價(jià)值的書(shū)流傳下來(lái)。這一類的書(shū)都是應(yīng)該精讀的書(shū)。語(yǔ)言有中外 之分 ,也有古今之別 ,這叫語(yǔ)言文字關(guān)。 ④中國(guó)有句老話說(shuō)是“書(shū)不盡言 ,言不盡意” ,讀書(shū)時(shí)即使書(shū)中的字都認(rèn)得了 ,話全懂了 ,也未 必能知道作書(shū)人的意思。這都是 說(shuō)要在文字以外體會(huì)它的精神實(shí)質(zhì)。司馬遷說(shuō)過(guò) :“好學(xué)深思之士 ,心知其 意。如果只局限于語(yǔ)言文 字 ,死抓住語(yǔ)言文字不放 ,那就成為死讀書(shū)了。既然知 道了那個(gè)意思以后 ,最好扔了拐棍。在人與人的關(guān)系中 ,過(guò) 河拆橋是不道德的事。 ⑤上面所說(shuō)的“書(shū)不盡言 ,言不盡意”之下 ,還要加一句“意不盡理”。人總是人 ,不是全知全能。所以讀書(shū)只到“得其意”還不行 ,還要明其理 ,才 不至于為前人的意所誤。這就可能有一個(gè)比較正確的“意”。讀書(shū)到 這個(gè)程度就算是能夠現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用 ,把書(shū)讀活了。把死書(shū)讀活 ,就能使書(shū)為我所用 。能夠用書(shū)而不為書(shū)所用 ,讀書(shū)就算讀到家了。通讀全文 ,將第①段橫線上的四點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)補(bǔ)全 (每點(diǎn)三 個(gè)字 )。 (2分 ) ,略作分析。第①段橫線上要填的四點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)有領(lǐng)起全文的 作用 ,可以依次從第② —⑤ 段中找到對(duì)應(yīng)的內(nèi)容。(2)被歷來(lái)的群眾認(rèn)為是有永久價(jià) 值的。可以從第②段中找到答案。 (1)在讀書(shū)中要抓住字里行間所蘊(yùn)含的精神實(shí)質(zhì) 。 (一點(diǎn) 1分 ,意 思對(duì)即可。根據(jù)題中提示 ,從第④段中不難讀出“過(guò) 河拆橋”的意思。(2)第④段 , 運(yùn)用喻證法 ,將語(yǔ)言文字比喻為幫助我們了解書(shū)的意思的拐棍 ,以“扔了拐棍”形象地表現(xiàn)了 “得意忘言”的含義 。(4)第⑥段 ,運(yùn)用對(duì)比論證 ,將會(huì)讀書(shū)與不會(huì)讀書(shū)的 人進(jìn)行對(duì)比 ,指出讀書(shū)要能夠用書(shū)而不為書(shū)所用。題目要求的范圍很寬 ,只要找出 文中兩處運(yùn)用論證方法的語(yǔ)句并分析其作用即可。 (2022四川成都 A卷 ,10—12,10分 )閱讀下面文章 ,完成 1—3題?，F(xiàn)在 ,網(wǎng)友們又發(fā)明了一 個(gè)熱詞 :顏值。但潘安被稱贊并 不單單因?yàn)樗南嗝?,他的德行、他的才華、他對(duì)妻子的專情才是他被后人記住的關(guān)鍵所 在。 ③顏值高 ,讓人易于在社會(huì)生活中占得先機(jī)。放眼當(dāng)今世界 ,相貌甚至被當(dāng)成了一種商品或一個(gè)消費(fèi)符號(hào)。而那些顏值不高的人 ,卻不太容易 在第一時(shí)間得到別人的垂青。就長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)說(shuō) ,一個(gè) 人更重要的是擁有德行和才華。外表是皮囊 ,德行才是核心 ,若非如此 ,再好的相貌也沒(méi)有價(jià)值。德不配顏 ,徒有“顏值”之虛名 ,其“高顏值”反倒成了一個(gè)笑話。顏值低是一種“先天不足” ,才華卻是彌補(bǔ)這種“不足”的營(yíng)養(yǎng)劑。穿著陳舊 ,衣服打皺 ,上面還有斑斑的油跡。 ⑦古語(yǔ)云“腹有詩(shī)書(shū)氣自華” ,現(xiàn)在也有流行語(yǔ)“欣賞一個(gè)人 ,始于顏值 ,敬于才華 ,終于人 品”。 (有刪改 ) ,完成下面的填空。 (3分 ) 曾國(guó)藩自己也說(shuō) :“余性魯鈍 ,他人目下二三行 ,余或疾讀不能終一行。 (4分 ) “值”不在“顏”高 ,無(wú)“顏”何妨 C.“顏”外之意 ,??????? ????顏 值 高 讓 人 易 于 在 社 會(huì) 生 活 中 占 得 先 機(jī)就 長(zhǎng) 遠(yuǎn) 發(fā) 展 來(lái) 說(shuō) 一 個(gè) 人 更 貌 因 德 而 美重 要 的 是 擁 有 德 行 和 才 華 ② 　 　 　 　 ①顏值高固然是優(yōu)勢(shì) ,但僅有高顏值是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的 ②才補(bǔ)顏不足 ③談“顏值”的前提是一個(gè)人擁有德行和才華 解析 ①處考查對(duì)全文中心論點(diǎn)的把握能力。本文從“顏值”這 一熱詞談起 ,然后又由“貌比潘安”的例子引出文章論點(diǎn) ,第②自然段“所以”之后的句子即 為文章中心論點(diǎn)。借助題干信息可梳理行文思路。據(jù)此分 析可確定②處應(yīng)填“才補(bǔ)顏不足”。第⑦自然段在全文中的作用是總 結(jié)全文 ,得出結(jié)論。 曾國(guó)藩的話是自謙才華不夠 ,不能與下文評(píng)說(shuō)曾國(guó)藩外貌的文字銜接 ,無(wú)法論證本段 “才補(bǔ)顏不足”的觀點(diǎn)。然后理解曾國(guó)藩原話的意思及其說(shuō)明的重點(diǎn) ——曾國(guó)藩讀書(shū)速度慢 。 A。更能體現(xiàn)作者意圖 :一 個(gè)人最重要的不是顏值高 ,而是擁有德行和才華。然后分別將其與文章的 中心論點(diǎn)以及分論點(diǎn)進(jìn)行比較 ,選取最符合文意、與文章中心論點(diǎn)最契合的一項(xiàng)。 ①近期 ,印度電影 《 摔跤吧 !爸爸 》 [注 ]意外走紅 ,圈粉無(wú)數(shù) ,以超 5億元的票房 ,打破了印度電影在 中國(guó)內(nèi)地的票房紀(jì)錄。 這些年 ,從 《 大圣歸來(lái) 》 到 《 夏洛特?zé)?》 ,從 《 釜山行 》 到如今的 《 摔跤吧 !爸爸 》 ,其高票房都是靠好口碑 。 ③追求口碑 ,并不意味要討好和迎合觀眾 ,而要以飽滿的細(xì)節(jié)叩開(kāi)觀眾的心門。為了還原不同年齡的父親形象 , 飾演“爸爸”的演員阿米爾 “姐姐”強(qiáng)忍一周六天專業(yè)訓(xùn)練帶來(lái)的疼痛 ,只因怕被人說(shuō)“不夠強(qiáng)大來(lái)演摔跤 手” 。也正因?yàn)橛捌鎸?shí)到飽含“煙火氣” ,才 能以溫情、成長(zhǎng)、夢(mèng)想等引起樸素的共鳴。這部片子不但關(guān)注女性權(quán)益 ,直擊印度重男輕女 C組 教師專用題組 的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題 ,而且“把成長(zhǎng)路上那些被忽略的角落拍出來(lái)了” ,觸動(dòng)了人們對(duì)家庭教育的反思 : 愛(ài)孩子最好的方式是什么 ?怎么給孩子面對(duì)世界的勇氣 ?子女又該如何讀懂父愛(ài)這部“震撼 心靈的巨著” ?正是對(duì)社會(huì)痛點(diǎn)的關(guān)注和思考 ,這部作品才得以打動(dòng)無(wú)數(shù)觀眾。這也是對(duì)中國(guó)電影的一個(gè)啟示。 ②段畫(huà)線句主要運(yùn)用了對(duì)比論證的方法 ,將 和 作對(duì)比 ,論證了 。 (3分 ) ?《 摔跤吧 !爸爸 》 給了我們深刻啟示 ,請(qǐng)概括。運(yùn)用對(duì)比論證是為了論證本段的分論點(diǎn) ,即“在電影市場(chǎng)里 ,并不缺乏發(fā)現(xiàn)好 電影的眼睛”。 解析 本題考查對(duì)議論文論證思路的理解分析能力。 ①演員要用心去表演 ,這樣電影才能用飽滿的細(xì)節(jié)讓觀眾有一種真實(shí)感。 解析 解答本題 ,要把握文章③④段的分論點(diǎn) ,抓住關(guān)鍵詞句 ,如第③段“用心”“飽滿的細(xì) 節(jié)”“真實(shí)” ,第④段“關(guān)注 …… 現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”“觸動(dòng) …… 反思” ,結(jié)合原文內(nèi)容組織答案即 可。 因?yàn)殚喿x而平視世界 :世界觀不只依賴于觀世界 ①有句電影臺(tái)詞說(shuō) :“你連世界都沒(méi)觀過(guò) ,哪來(lái)的世界觀 ?”世界那么大 ,出去走走看看確實(shí)是 見(jiàn)世面、長(zhǎng)閱歷的好方法。 ②“晝短苦夜長(zhǎng) ,何不秉燭游 ?”窮極一生 ,我們通過(guò)感官