【正文】 征。據老一輩的工藝美術師介紹，秋色賽會中制作的仿生水果，與真正的水果放在一起，就連那些經驗豐富的評委們也分不清真?zhèn)?，六十年代，物資匱乏，曾有人在買到“水果”后，張口就咬，結果發(fā)現這水果竟然是泥做的。試述造成廣東涉外故事開放心態(tài)的原因是什么。（2） 由于特殊的地理原因，歷代封建王朝一向對廣東實行靈活的經濟政策，促進廣東商業(yè)貿易的發(fā)展，廣州最早成為我國對外通商口岸和手工業(yè)基地。廣東人更容易接受外來文化的影響，導向現代文化的變通心理。試述嶺南水神的演變有什么特點。根據古籍的記載，中原原始是的說法是都是由獸而變?yōu)轸~龍（蛇）的，傳說中的龍王、共工、應龍、夔、無支邪等都是屬于水神，它們的前身不是魚就是獸，沒有別的。但因嶺南地區(qū)開發(fā)比較晚，中原水神的原始形態(tài)的流入有一個過程，而本地面臨的水患比中原地帶還要頻繁，幫急需這方面的權威出來治理，龍母、天后，洪圣等本地的水神便應運而生。這一點也正好反映了廣東講求實際，善于變通的人文心態(tài)。但這古老的文化思想要在嶺南扎下根基，必須以過當地民眾的選擇和改造，祝融、北帝二神都與一個屠夫相關，變成了民間傳說的洪圣大王，能使“海不揚波”，才能香火鼎盛。答：廣府民系的特點主要是不懷舊，不拘泥于歷史，富于冒險，勇于開拓，容易接受外來的新事物，又善于融合，消化，吸取，商品意識濃，價值觀念強。這與其地理位置有關。喜愛唱山歌。他們尊師重教，崇尚詩書，秉承了中原文化“書香門第”的特質。梅縣被稱為“文化之鄉(xiāng)”。答：嶺南民俗的特色，歸結起來，主要有三：(1)古老而又年輕，處處迸發(fā)出中西撞擊的火花。在日常生活、飲食、服飾、人際交往等方面，不但有新興海濱的迷人風韻，還略帶一點“洋”味，構成了峙南民俗的顯著特色。那輕歌曼舞的節(jié)日風情，“三月三”是這樣。(3)極富人情韻味，帶有濃郁的市井風情。廣州的茶樓，與其說是飲食天堂，還不如說是人情交往的大觀園。(2)文化交融方式的位差。在潮汕地區(qū)，猜謎有一種獨特的規(guī)程，請簡述這一規(guī)程。猜射者先報謎箋編號，作者主鼓一聲，再報謎面與謎底，又重鼓一聲，再加解釋，完全正確，主鼓三聲。即嶺南民俗峒溪文化圈。 簡述六祖學佛的故事。當時惠能的舅父不準他離開母親出家，提出如執(zhí)意要離家，須把外祖母家門的一塊大石拜得裂開，惠能很虔誠，對著石頭拜了七七四十九天，巨石真的劈成了兩半。獦獠身與和尚不同，佛性有何差別”所言正合五祖心意于是把他留下，并讓他在碓房舂米破柴。惠能作了一偈“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃?”他的偈令大家很驚訝，沒想到一個在碓房干活的人竟能作這樣的偈?！钡诙?，五祖悄悄來到碓房，問惠能：“米熟也未?”惠能答道：“米熟久矣，猶欠篩在。然后五祖又用杖擊三下。 當夜三更時，惠能往五祖住處，五祖秘受禪法，傳以衣缽給惠能，并囑咐說：“農為爭端，止汝勿傳。16年后，適逢高僧印宗法師在廣州法性寺(今光孝寺)開講“涅盤經”，惠能混在眾僧中聽講，當時風吹幡動，眾僧引頸而望，便發(fā)生了一風動一還是“幡動”的辯論。這一高論，博得印宗的賞識。 廣東的涉外故事與傳統(tǒng)的涉外故事有什么不同? 答：涉外傳說故事中，以“洋人盜寶”型最多、其傳統(tǒng)的基本模式是：我國某地有一寶物，外觀平平，國人不識，后被某一外國商人或傳教士發(fā)現，重金購去，或以各種手段騙取，甚至武力搶奪，但由于寶物依戀故土，不愿出洋；或到了洋人手中失去靈性，不聽使喚；或在爭奪中損壞，變?yōu)閺U物。這些故事多出現在近代，表現出很強的鎖國心理。簡述廣州菜的特點答: 廣州菜的特色是選料博雜，菜式豐富，既可獨樹一幟，又可協調眾口，收到雅俗同趣的飲食效果?；洸丝谖断痰m宜，富于季節(jié)變化，口感爽脆，百吃不膩，善于以本地的飲食文化為基礎，吸取國內其他菜系和西餐的精華，形成獨特的南國風味。答：1）竹筒屋是廣州近代傳統(tǒng)住宅形式之一，其平面特點是單開間，且開間小、面窄， 門口臨街的寬度通常只有3～4米， 但其進深卻很大，多為12～15米，也有達30～35米的，寬與深之比由1：4至1：8，甚至1：10以上，由前到后排列成多個房間，形似竹筒，故名竹筒屋。竹筒屋一般分為前、中、后三個部分。三個部分用天井分隔，以廊道聯系，竹筒屋與竹筒屋之間形成的街巷非常狹窄?？图颐窬优c潮汕民居有什么不同？答：客家圍龍屋的整體平面基本上是一個大的橢圓形，接近現代的田徑體育場。屋后是半圓形的山坡或林地，種有翠竹樹木，稱“花臺”、“塋背”；潮汕民居平面類型很多，最基本形式為下山虎和四點金。四點金平面布局為四合院形式。簡述“自梳”和“串隆閨”有什么不同？答：“自梳女”視男女交媾為人生最丑陋之事，因而終生不肯嫁人，即使被迫出嫁也絕不和丈夫發(fā)生兩性關系，“不落家”。簡述“不落家”風俗形成的原因及特點。這種婦女，名曰已婚，實則仍為獨身，俗稱“不落家”。蓄意不落家的婦女臨時秘密請知已的大嫂大姐們傳授洞房花燭之夜的應付辦法，并請金蘭姐妹特制一套防衛(wèi)衣服，衣服制成上下相連，夾口處縫得特別牢固，讓新郎無法扯開，新娘還自帶一把刀作自衛(wèi)，不讓新郎貼近其身，如新郎暴力相逼，即厲聲呼救，以金蘭姐妹扮演的大妗，聞聲后便集體前往救護，幫助新娘解脫，在夫家住至三日，“回門”后就不再返回夫家了。龍的居所為水，而西江流域的水患又需要一個保護神，龍母子這位宗族神自然也就變成了水神，其神性一是通過她本身的法力，二是通過她的孝子五龍子來實現的。結合自己的日常生活，舉例說說在你所熟悉的生活中有哪些禁忌？答：年初三是窮鬼日，不去串門。初九日是天地生日，那天決不可把水倒在地上，否則將有報應。 送給新人的禮物不要有鐘。一定要翻也不能說“翻”，叫“同心合力”。不能蹲在桌子上吃飯。答：自梳女產生于清朝后期。她們看到一些姐妹出嫁后，在婆家受氣，地位低微，因此不甘受此束縛，情愿終身不嫁，于是產生了自梳女。到了上個世紀30年代，珠江三角洲地區(qū)蠶絲衰落，這一帶的年輕女性聽說到南洋打工收入豐厚，遂結伴前往，許多女性在南洋打工多年，沒有談婚論嫁，五六十歲時，買來供品拜祭天地，也就成為了自梳女。廣東民間娛樂圈的主要色相及分布。（2）秋色，佛山特有。（4）火色，增城、龍門、連南等。（6）馬色，新豐、龍門一帶。何謂潮汕“四點金”？答：潮汕的民居，多是以“四點金”為基本形式發(fā)展變化而來的，“四點金”類似北京的“四合院”，整體為一方形，中軸線為前廳→天井→后廳。傳說中移居羊城的先民帶羊南遷，有何依據？答：先民帶羊現遷的依據有三點：（1）古代神羊圣明的形象，一向得到人們尊重。（3）羊的行動快速，便于驅趕，是當時南遷的先民攜帶的理想家畜。答：潮汕民居有幾種形式？其有什么風格特點？簡述之。民居大多是以四點金為基本單元加以組合發(fā)展而成。潮汕民居裝飾的重點是門樓、屋面和廳堂。內部裝飾建筑有木雕和石雕等，雕工精細、別致配以漆畫和嵌瓷等，金碧輝煌，美侖美奐。在六祖學佛故事的編造里體現了哪些佛教文化？舉例簡要說明。答：廣東民間娛樂圈的主要色相及分布：（1） 春色，分布廣東各地。（3） 飄色，流行于番禺沙灣和吳川梅錄一帶。（5） 水色，番禺市橋、中山小欖。（7） 燈色，佛山、潮洲最有名。（2） 羊的繁殖力強，適應性強，有較高的經濟價值。簡述嶺南民俗有哪些主要特色。古老的生產生活方式，風習禮儀，使人從中領略其悠久的歷史文化。（2） 活潑多樣，充滿水鄉(xiāng)浪漫情調。“游花街”更是這樣，那輕快活潑的調子，就象花街上播放的廣東音樂一樣清新明秀，輕微淡遠，在人閃面前展示一幅明媚陽光沐浴著春天萬物的畫卷，使人輕松舒坦，又催人奮發(fā)，這正是嶺南民俗的主旋律。春節(jié)大人給小孩“壓歲錢”，長輩給晚輩“分柑”，以物結緣，以花傳情，送花祝愿等，都帶有濃重的人情味。