【正文】 （ 2）有先進(jìn)的現(xiàn)代文化。 （ 3）文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，文化在經(jīng)濟(jì)和城市發(fā)展中具有核心和主導(dǎo)地位。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，城市文化生活豐富，既傳播和弘揚(yáng)文化，滿足市民對文化的需求和享受，又塑造城市人的精神；既是城市經(jīng)濟(jì)的重要支柱之一，也是文化型城市的重要載體和表現(xiàn)形式 。 （ 5）城市文化呈現(xiàn)出主題突出與多樣化同步發(fā)展的特點(diǎn)。 3 在六祖學(xué)佛故事的編造里體現(xiàn)了哪些佛教文化？舉例簡要說明。 3 劉三妹的稱謂不同與 嶺南民俗峒溪文化圈 的風(fēng)俗文化。雖然說這些劉三妹不一定就是指同一個人，但從各種傳說和呈現(xiàn)的唱歌風(fēng)格看，廣東至少有兩個劉三妹，一個是新興的劉三妹，一個是興梅的劉三妹，劉三妹傳得廣遠(yuǎn)。她的范圍涉及廣東、廣西乃至云南東部的部分地區(qū)，它明顯區(qū)別于珠江三角洲及潮汕平原地區(qū)的風(fēng)俗文化。 答： 嶺南文化的特質(zhì)，主要表現(xiàn)在： ⑴、 善于吸收外來文化的開放風(fēng)氣?！睆V東在全國率先敞開大門，在對外經(jīng)濟(jì)、文化的交流中扮演了引人注目的角色，這并不是偶然的。一方面，表現(xiàn)在對固有文化傳統(tǒng)精華的吸收，另一方面則是大膽革除傳統(tǒng)之弊 6 端。 ⑶、 實(shí)利重商的文化傾向。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對本地的文化生活和社會心里產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，鑄造了嶺南講求實(shí)利實(shí)惠，偏重商業(yè)的傾向?？图颐裣?，開始他們生活在四面封建割據(jù)的小王朝包圍之中，基本上與土著居名交往，長期過著以家族為核心的集體生活，宗族觀念很強(qiáng)，多次遷徒和重建家園的勞動，培養(yǎng)了他們刻苦耐勞的性格和一定的“山地意識”，后與當(dāng)?shù)赝林屪宀糠秩诤?，?gòu)成了客家民系。福佬民系的形成，是由當(dāng)?shù)赝林用耖}越族人與兩晉 以來移入該地區(qū)的中原漢人融會而成的。羊字古和祥通，中國古代的銅器的銘文中 “ 吉祥 ” 多作 “ 吉羊 ” 。 ” 羊又是美好的象征、瑞祥之物，自古以來就是六蓄之一。羊性格溫馴又富有博愛的精神，自古以來， 羊與人類就和睦相處，為人類作出了無私的貢獻(xiàn)。在羊的身上，有一種奉獻(xiàn)的精神和犧牲的精神。 答：（ 1）惠能離家學(xué)佛的故事，關(guān)于“幡動”的辯論體現(xiàn)了佛學(xué)的“空”、“色”觀。 （ 3）惠能吃早餐的故事，體現(xiàn)了佛學(xué)要求的悟性。 （ 5）惠能顯法的故事，（惠 明追衣缽、向陳亞仙借地、行昌行刺等）體現(xiàn)了佛學(xué)法力無邊的功能。但廣東的后一類故事較少，矛盾也沒有那么尖銳激烈，大多數(shù)反歸初期識寶故事的形態(tài)，識寶者與持寶者自愿買賣，重點(diǎn)表現(xiàn)的是寶物重金購不走，以寶物對鄉(xiāng)土的依戀來反映人們愛鄉(xiāng)愛國的心態(tài)，而不是識寶者與持寶者的矛盾斗爭。 論 述潮汕功夫茶的特點(diǎn) 答： 潮州功夫茶，起于明代，盛于清代，成為潮州地區(qū)飲茶習(xí)俗的文化現(xiàn)象，此時潮州功夫茶已由潮州地區(qū)流傳至東南亞各地。茶具講究名產(chǎn)地、名廠家出品，精細(xì)、小巧，質(zhì)量上乘，儼然一套工藝品，體現(xiàn)潮州茶文化中的高品味的價(jià)值取向。潮州功夫茶的烹法，有所謂“十法”，即活火、蝦須水、揀茶、裝茶、燙盅、熱罐、高沖、蓋沫、淋頂與低篩?！被蚍Q“八步法”。功夫茶這一套禮儀正是中國傳統(tǒng)的“茶道”。 答：佛山秋色是在明代永樂年間（ 1403~1425 年）就已經(jīng)出現(xiàn)，距今有500 多年歷史，當(dāng)時佛山是一個商賈云集和小鎮(zhèn)異常發(fā) 達(dá)的手工業(yè)，培養(yǎng)了不少能工巧匠，人們在秋季豐收后，用手工業(yè)生產(chǎn)的邊角廢料和小商販?zhǔn)Ｓ嘞铝?，制作各種手工藝品參加游行，酬謝神明，報(bào)答大自然給人們帶來好年景，逐漸形成佛山著名的秋色賽會。 一般說“秋色”是指秋色工藝品，“秋色賽會”又稱“出秋色”，這是佛山民間工藝及其展覽的一種特殊形式，開始是為慶豐酬神，后發(fā)展為一項(xiàng)綜合性的民間群眾游藝。紙樸有仿古銅器、玉器、陶器、石雕等，這些利用廢料巧手加工制作的秋色工藝品，常常令人嘆為觀止，并形成其獨(dú)特的特點(diǎn)： （ 1）以假亂真，出奇制勝。 （ 2）特別有地方特色，使用的材料大多是下腳料和農(nóng)副產(chǎn)品，瓜果、魚鱗、稻稈等，都是制作秋色藝術(shù)品的好材料，在佛山市藝術(shù)美術(shù)研究社的展廳里，就有魚鱗燈、瓜仁燈以 及用通草和燈芯草制作的秋色燈等等。六十年代，物資匱乏，曾有人買到“水果”后張口就咬，結(jié)果發(fā)現(xiàn)水果竟然是泥做，很多制作秋色的人都以自己的行業(yè)為創(chuàng)作對象，如經(jīng)營玉器古玩的，多以制作古玩仿古工藝品見長。 答 ： （ 1）顯示婦女的社會地位加強(qiáng)，是現(xiàn)代社會中“母權(quán)制”的復(fù)歸?，F(xiàn)代婦女的非婚現(xiàn)象就是類似“自梳女”， （ 3）“串隆閨”與現(xiàn)代社會的“同居”或“試婚”相似，基可看作是一種文明現(xiàn)象，從這個意義上說，現(xiàn)代的“同居”呀“試婚”是文明社會的一種復(fù)歸?！按￠|”則視兩性關(guān)系如平常，男青年多交 個朋友，到“布隆閨”去與姑娘對歌，談情說愛，在封閉社會中自我調(diào)節(jié)，自娛自樂，也是一鐘寄托；女性則可通過“串隆閨”來選擇知己，比蓋頭盲婚，終身從一要幸福自由。當(dāng)?shù)厝俗サ锦庺~要放生 ,遇到青蛇要禮拜 ,行船經(jīng)過龍母廟必然要做三件事 :鳴笛、放炮、敲鑼鼓 ,沒有一個敢違例的。龍母信仰的發(fā)展 ,使得龍母傳說不斷豐富 ,信仰的內(nèi) 容也逐步世俗化 ,更加貼近民眾生活 ,并與釋、儒、道相結(jié)合 ,形成了許多習(xí)俗 ,娛神娛人、娛樂競技等具有更廣泛的群眾基礎(chǔ)。 答：嶺南的水神比中原的豐富，根據(jù)古籍的記載，中原原始水神的說法基本上都是由獸而變?yōu)轸~龍（蛇）的，傳說中的龍王、共工、應(yīng)龍、無支邪等都是屬水神，它們的前身不是魚就是獸，沒有別的。同時隨著中原文化的浸入，北帝后來也化為水神，火神祝融也變?yōu)樗瘢鋵ⅠR援也得兼任水神之職，這一切也許是當(dāng)時的應(yīng)急措施，但他們卻能扎下根來，說明水鄉(xiāng)確實(shí)需要眾多的水神，才能分工負(fù)責(zé)各方水域的工作，就像人間社會一樣，這一點(diǎn)也正好反映了廣東人講求實(shí)際，善于變通的人文心態(tài)。 1結(jié)合實(shí)際，論述廣州茶樓文化的特點(diǎn)。 （ 1）歷史悠久 —— 廣州人的飲茶風(fēng)俗大約從 18 世紀(jì)末開始形成的。 二、食藝結(jié)合，情趣盎然。 （ 2）感受美食的樂趣和情趣。 （ 1）茶色多樣，粵茶包括廣州菜、潮州菜、東江（客家）菜，海南菜四大系列，以廣州菜為代表。 （ 3）茶樓帶來其他文化效應(yīng)。 （ 1）從歷史上看，廣州開城早。明代后期，已經(jīng)建立了貿(mào)易機(jī)構(gòu)十三行等。 （ 3）廣州地處南海沿岸，氣侯溫和，物產(chǎn)豐富，蔬菜瓜果繁多，山珍海味俱備，加上交通方便，商業(yè)繁榮，為飲食業(yè)提供多樣化選擇的可能。 答：客家民居中的建筑有 六個特點(diǎn)： （ 1）四合院中軸線的圓形布局； （ 2）因地取舍，改選和利用環(huán)境； （ 3）大屋頂、高臺基和玲巧的屋身； （ 4）以木材為主的結(jié)構(gòu)； （ 5）繪畫復(fù)雜，色彩濃重； （ 6）每一點(diǎn)要求展開說明，表述清楚。 答：造成廣東涉外故事開放心態(tài)的原因有四點(diǎn) （ 1）廣東地處南疆，離傳統(tǒng)文化圈的內(nèi)核較遠(yuǎn)，又瀕臨沿海，海岸線長，地緣上就形成一個開放的格局易于接受外來文化的影響。 （ 3）廣東人的祖先多是由于逃避中原戰(zhàn)亂或在統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部斗爭中受到打擊、排擠而南來的，他們對中原故土無多依戀。 （ 4）廣東華僑遍布全國各地，在中外文化交流中起了重要的溝通作用。 答： 城市文化與城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系主要表現(xiàn)在以下方面： 第一，城市文化是城市經(jīng)濟(jì)活動的助推器，而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又可形成其文化特色，兩者之間是一種相輔相成的關(guān)系，是不可分離的。城市文化融入經(jīng)濟(jì)活動之中，可以提升經(jīng)濟(jì)的價(jià)值和品位，以形成行業(yè)特色，可增強(qiáng)吸引力，推動消費(fèi)，增加經(jīng)濟(jì)的總值。 第三，城市文化是城市的個性與特色形成的條件。 第四，城市文化是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力。 總而言之，城市文化與城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展是緊密聯(lián)系在一起的，而兩者是互為條件和動力的。 作用。第一，旅游是依靠文化而活的，而這就是文化在旅游業(yè)中的作用。此外，城市文化對于城市經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展所起的作用還表 現(xiàn)在：通過發(fā)展城市文化，可以減少其社會成本而增加社會收益。加強(qiáng)城市文化建設(shè)，有利于城市居民自身素質(zhì)的提高和發(fā)展，有利于廣大市民文明習(xí)慣的形成，有利于社會文明風(fēng)氣的鞏固，有利于文明城市的建設(shè)，塑造美好的城市形象，以促進(jìn)城市的可持續(xù)發(fā)展。建設(shè) “ 生態(tài)城市 ” 是城市可持續(xù)發(fā)展的主要目標(biāo)之一。 1 從文化的角度，談?wù)剰V府民系、客家民系、福佬民系的形成及特點(diǎn)。廣府民系是嶺南三大民系中最早形成的居民共同體，它是由古越人和歷代南遷的中原移民融合而成的。這些中原移民，構(gòu)成了廣府民系的主流，他們主要居住在珠江三角洲一帶，還有粵中、粵西的一些縣市。客家的先人是南遷的漢民，居住在廣東的客家人大多是兩晉時期中原地帶的 “ 衣冠望族和朝廷命官 ” ，也有一部分是黃河流流域和長江流域的群落，他們先后經(jīng)過三次大搬遷，才到粵、閩、贛山區(qū)的三角地帶落籍。后來與當(dāng)?shù)氐耐林屪宀柯淙诤?，?gòu)成了客家民系。福佬民系是指操閩南、閩北方 言的群體，地域分布為潮洲、汕頭以及海南一帶。 特點(diǎn)： （ 1）廣府民系的特點(diǎn)主要是不懷舊，不拘怩于歷史，富于冒險(xiǎn)、勇于開拓，容易接受外來的新事物，又善于融合，消化，吸取，商品意識濃，價(jià)值觀念強(qiáng)。這與其他地理位置有關(guān)。喜愛唱出歌。他們尊師重教，崇尚詩 8 書，秉承了中原文化 “ 凹凸香門第 ” 的物質(zhì) 。梅縣被稱為 “ 文化之鄉(xiāng) ” 。但有急功近利，行為短期化的弱點(diǎn)。潮繡繡工精美傳神，工藝品、潮洲小食等表現(xiàn)潮洲人精巧的手工。至今南海神廟中還立有波羅國使者達(dá) 奚司空的雕像，西來初地還有達(dá)摩祖師的遺跡；著名的嶺南畫派具有傳統(tǒng)的畫法，同時又借鑒西洋畫的長處與優(yōu)點(diǎn)而形成的；廣東音樂大膽采用了外來樂器；粵菜不但吸收了國內(nèi)八大菜系的技藝，而且吸收 了西菜烹飪之精要；實(shí)業(yè)家大膽采用機(jī)器生產(chǎn)和資本主義 的經(jīng)營方式；在文化思想上，興辦學(xué)堂、創(chuàng)辦刊物、組建社團(tuán)等宣傳西方文化；在工商界中出現(xiàn)影響較大的“廣鐵”、“廣彩”、“廣船”、“廣鐘” 等都是南北技術(shù)融合，中西文化交流的結(jié)果。 一方面表現(xiàn)在對固有文化傳統(tǒng)精華的吸收，另一方面提倡“創(chuàng)造新器”、“著作新書”、“啟發(fā)新俗”等，在近代文化史上，涌現(xiàn)了如高劍父、孫中山、康有為、 梁啟超、林則徐、馮如、詹天佑等文化名人。唐宋時代廣東已經(jīng)成為我國重要的對外貿(mào)易區(qū)，到了清中葉以后，隨著國際市場對茶葉、絲 綢需求的增加，刺激了 當(dāng)?shù)厣唐方?jīng)濟(jì)的發(fā)展。 1試述嶺南文化與中原文化的位差主要表現(xiàn)在哪些方面？ 答： 嶺南傳統(tǒng)文化是中國傳統(tǒng)文化的一部分，它是在大量吸收中原文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，實(shí)際上，嶺南文化的根是在中原。證治體制上則以 “ 天地君親師 ” 五位一體。（ 2） 文化交融方式的位差。由于這種文化思想的影響，使得嶺南民俗豐富多彩文化背景的位差：中原傳統(tǒng)文化是以封閉的自然經(jīng)濟(jì)、血緣宗法制試和穩(wěn)定的封建社會結(jié)構(gòu)為，活潑明快，自由浪漫。這一點(diǎn)首先表現(xiàn)在價(jià)值觀念方面，中原文化把自禁錮在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的天地里，不謀求客觀環(huán)境的改造，不注重人生的價(jià)值觀念；廣東人眼界比較開 闊，自強(qiáng)求富，崇尚實(shí)業(yè)，也務(wù)求功利。 為什么說廣州的茶樓是“食藝結(jié)合，情趣盎然”？試分析之。概括來說，廣州人上茶樓， 志在更高的藝術(shù)享受，表現(xiàn)出一種中西合璧，博雅達(dá)觀的風(fēng)格，融洽了交朋友的氣氛，洽談經(jīng)商的門道，體現(xiàn)了廣州人精明務(wù)實(shí)，勇于追求，把握現(xiàn)時，適度享受的人生價(jià)值取向。像寫信時最后的一句話就是祝福語（不是指時間）。 【分類】 按照常見類型分：主要分朋友祝福、愛情祝福、節(jié)日祝福、搞笑祝福、英文祝福、整盅祝福等； 按照祝福語用途分：節(jié)日祝福語、生日祝福語、周末祝福 語、假期祝福語、出差祝福語、 結(jié)婚祝福語等； 按照祝福語形式分：手機(jī)短信祝福語、空間留言祝福語、簽名祝福語等； 小 抄這是一 種在考場 上常用的作弊工具，也是一種作弊手段，正規(guī)的學(xué)名為 “夾帶 ”。當(dāng)然也有寫在草稿