【正文】 C、教學(xué)手段 D、教學(xué)內(nèi)容
2黃宗羲認(rèn)為教育的根本目的在于（ A ）
A、培養(yǎng)人才 B、改變世風(fēng) C、 匡扶政治 D、傳承知識(shí)
2梁?jiǎn)⒊J(rèn)為磨練人格的最高學(xué)校是（ C ）
A、 正規(guī)的學(xué)校 B、 和美的家庭 C、人生的苦難 D、安定的社會(huì)
2梁?jiǎn)⒊J(rèn)為一個(gè)人要有成就，必須在（ B ）樹立奮斗目標(biāo)
A、青年時(shí)代 B、兒童時(shí)代 C、中年時(shí)代 D、 出生之時(shí)
2梁?jiǎn)⒊J(rèn)為（ B ）是維護(hù)天下安定的公開利器
A、 輿論 B、 法律 C、 報(bào)刊 D、專制
2為了培養(yǎng)新民，梁?jiǎn)⒊顬橹匾暤慕逃顒?dòng)是（ C ）
A、 私塾教育 B、家庭教育 C、 社會(huì)教育 D、特殊教育
2梁?jiǎn)⒊f：救亡圖存、教化愚昧，都必須以（ D ）為本源
A、強(qiáng)化專制 B、擴(kuò)充軍隊(duì) C、對(duì)外修好 D、學(xué)校教育
2（ A ）倡導(dǎo)了“詩界”和“小說界”革命
A、 梁?jiǎn)⒊? B、王夫之 C、 譚嗣同 D、 黃宗羲
王夫之關(guān)于教與學(xué)關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)是（ D）
A、 教可以代替學(xué) B、 學(xué)可以代替教
C、 教比學(xué)重要 D、 教是為了學(xué)
3黃宗羲被學(xué)者尊稱為（ B）
A、船山先生 B、梨洲先生 C、亭林先生 D、余姚居士
3梁?jiǎn)⒊凇队麖?qiáng)中國必興學(xué)校》中指出救亡圖存必須以（ D）為本源
A、和平談判 B、制度改革 C、武裝革命 D、學(xué)校教育
3下列哪部是王夫之的著作（A ）
A、《習(xí)性諸論》 B、《取士下》 C、《學(xué)?！? D、《取士上》
3梁?jiǎn)⒊J(rèn)為國家的強(qiáng)弱、存亡取決于（ C）
A、當(dāng)權(quán)者 B、少數(shù)優(yōu)秀人才 C、國民素質(zhì) D、人口多少
3梁?jiǎn)⒊膰袼刭|(zhì)教育觀應(yīng)理解為（ C）
A、提高領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì) B、提高學(xué)校的地位
C、提高國家公民的素質(zhì) D、 增加人口的數(shù)量
3梁?jiǎn)⒊J(rèn)為教育活動(dòng)大致可分三種，其中沒有（D）
A、特殊教育 B、社會(huì)教育 C、 學(xué)校教育 D、 家庭教育
3王夫之所說的“先天之性”不應(yīng)理解為（ B ）
A、自然之質(zhì) B、后天的學(xué)習(xí) C、耳鼻口的功能 D、遺傳的天性
3黃宗羲和（ B ）開創(chuàng)了清初經(jīng)學(xué)致用的學(xué)風(fēng)。”中“士”理解為（ D ）
A、勇士 B、 戰(zhàn)士 C、人民 D、人才
在對(duì)老師職責(zé)的看法上，與韓愈最為接近的是（ D ）
A、 梁?jiǎn)⒊? B、王夫之 C、 譚嗣同 D、 黃宗羲
4黃宗羲的《明夷待訪錄》不包括（ A ）
A、《廣師說》 B、《取士下》 C、《學(xué)?！? D、《取士上》
4黃宗羲認(rèn)為（ B ）是成才的必然途徑
A、窮經(jīng) B、致知 C、適用 D、獨(dú)創(chuàng)
4王夫之的教育思想集中體現(xiàn)在《書院》和（ C ）
A、《廣師說》 B、《取士下》 C、《習(xí)性諸論》 D、《取士上》
4王夫之認(rèn)為教育的目標(biāo)應(yīng)該是（ D ）
A、只講天理 B、只講人欲 C、只講天理，不講人欲 D、既講天理，有講人欲
4王夫之在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)（ D ）
A、只重視學(xué) B、不重視實(shí)踐 C、只重視教 D、必須重視實(shí)踐
4對(duì)王夫之學(xué)與思的觀點(diǎn)理解錯(cuò)誤的是（ D ）
A 、學(xué)對(duì)思無妨害 B、思對(duì)學(xué)有幫助 C、學(xué)越廣思越遠(yuǎn) D、思越困學(xué)越懶
4出自《明夷待訪錄》的語句是（ D ）
A、道無定體，學(xué)貴適用 B、小疑則小悟
C、發(fā)先儒之所未發(fā)者 D、是故養(yǎng)士為學(xué)校之一事
4黃宗羲是（ C ）偉大的啟蒙主義思想家。（對(duì)）
A、學(xué)與思分離 B、知與行分離 C、學(xué)與行分離 D、知與行結(jié)合
5“習(xí)與性成者，習(xí)成而性與成也”語出（ D ）的《習(xí)性諸論》
A、梁?jiǎn)⒊? B、顧炎武 C、黃宗羲 D、王夫之
5 你從“天下之最難知者，一人索之而弗獲，千萬人索之而無弗獲矣”中最能聯(lián)想到（ C ）的學(xué)習(xí)法。
A、 梁?jiǎn)⒊? B、王夫之 C、 譚嗣同 D、 黃宗羲
5 “學(xué)非有礙于思”是說（ C ）
A、 學(xué)對(duì)思有妨礙 B、思對(duì)學(xué)有妨礙
C、學(xué)對(duì)思并無妨礙 D、思對(duì)學(xué)并無妨礙
5黃宗羲認(rèn)為設(shè)立學(xué)校的目的應(yīng)該是（ D ）
A、只是培養(yǎng)有才能的人 B、只是探求治國的道理
C、只是教化愚弱的國民 D、既為了養(yǎng)士也為了治國
5黃宗羲認(rèn)為教師的職責(zé)應(yīng)該是（ C ）
A、傳授道理 B、教授知識(shí) C、傳道授業(yè)解惑 D、解答疑惑
5黃宗羲認(rèn)為學(xué)習(xí)貴在創(chuàng)新的教育思想中不包含（ C ）
A、由博致精 B、深思能疑 C、由精致博 D、重視異同論
5王夫之關(guān)于教與學(xué)的表述正確的是（ D ）
A、教與學(xué)沒有區(qū)別 B、教與學(xué)沒有聯(lián)系
C、教與學(xué)可以互換 D、教與學(xué)既有聯(lián)系又有區(qū)別
60、在梁?jiǎn)⒊慕逃枷胫校w現(xiàn)較為明確的是（ A ）
A、國民素質(zhì)教育觀 B、學(xué)生素質(zhì)教育觀
C、教師素質(zhì)教育觀 D、教師和學(xué)生素質(zhì)教育觀
二、多選題
入選四書的儒家經(jīng)典有（ AB ）
A、《孟子》 B、《論語》 C、《學(xué)記》 D、《荀子》
下列話語體現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)原則的有（ BC ）
A、學(xué)然后知不足，教然后知困 B、道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)
C、不憤不啟，不悱不發(fā) D、學(xué)不躐等
下列話語體現(xiàn)了循序漸進(jìn)教學(xué)原則的有（ AD ）
A、不陵節(jié)而施 B、道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)
C、不憤不啟，不悱不發(fā) D、學(xué)不躐等
孟子施教的目標(biāo)是培養(yǎng)（ ABCD ）的君子。
A、生產(chǎn)勞動(dòng) B、道德教育 C、文化知識(shí) D、技能技巧培養(yǎng)
《學(xué)記》總結(jié)了長(zhǎng)期教育、教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后概括出的“豫時(shí)孫摩”原則包括（ ABCD ）
A、預(yù)防 B、適時(shí) C、順序 D、觀摩
荀子把教師提高到與（ ABCE ）同等的地位。
A、父子關(guān)系之理 B、夫婦關(guān)系之理
B、兄弟關(guān)系之理 C、朋友交往之理
1用來實(shí)行天下通理的天下通德有（ ABC ）。
A、知 B、情 C、意 D、行
2《傳習(xí)錄》記錄了王守仁精湛的教學(xué)藝術(shù)，正確的是（ABD）。其教育思想主要體現(xiàn)在（ ACD ）等著作中。”（韓愈《進(jìn)學(xué)解》）也就是說“勤”要做到（ BCD）
A、善于思考 B、手勤 C、口勤 D、腦勤
2朱熹把一個(gè)人的教育分為（ AD ）
A、小學(xué) B、中學(xué) C、幼稚園 D、大學(xué)
2朱熹在長(zhǎng)期的大學(xué)教育實(shí)踐中，積累了許多成功的教學(xué)原則（ABCD）。分別是（ ABCD ）
A、循序漸進(jìn)，熟讀深思 B、虛心涵詠，切己體察
C、著緊用力 D、居敬持志
2在《顏氏家訓(xùn)》中，顏之推宣揚(yáng)性三品說，“三品”指（BCD）
A、上中下三等人 B、上智之人 C、下愚之人 D、中庸之人
2關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，顏之推提倡（ ABCD ）
A、虛心務(wù)實(shí) B、博習(xí)廣見 C、勤勉惜時(shí) D、相互切磋
關(guān)于家庭教育，顏之推的主張是（ ABCD ）
A、盡早施教，嚴(yán)格教育 B、注重環(huán)境習(xí)染
C、處理好家庭關(guān)系 D、重視家庭的語言教育和注重道德教育
3明清三大學(xué)者是（ ABC ）
A、黃宗羲 B、顧炎武 C、王夫之 D、張之洞
3以下哪些是黃宗羲的教育思想（ ABCD ）
A、力學(xué)致知 B、學(xué)貴適用 C、學(xué)貴獨(dú)創(chuàng) D、窮經(jīng)經(jīng)士
3王夫之的教育思想集中體現(xiàn)在（AB ）
A、《習(xí)性諸論》 B、《書院》 C、《學(xué)?！? D、《取士上》
3梁?jiǎn)⒊J(rèn)為教育活動(dòng)大致可分為（ABC ）
A、培養(yǎng)政治人才的教育 B、廣泛的社會(huì)教育
C、學(xué)校教育 D、家庭教育
3下列哪些是對(duì)王夫之的稱呼（ AC）
A、船山先生 B、梨洲先生 C、一壺道人 D、飲冰室主人
3王夫之的教育思想主要有（ABCD）
A、論性與習(xí) B、論學(xué)與思 C、論知與行 D、論教與學(xué)
3下列語句出自《習(xí)性諸論》的有（ ABCD）
A、習(xí)成而性與成也 B、學(xué)非有礙于思
C、行可兼知 D、善教者必有善學(xué)者
3以下屬于黃宗羲的著作有（ ABC）
A、《學(xué)校》 B、《取士上》 C、《廣師說》 D、《書院》
3（BC ）共同開創(chuàng)了清初經(jīng)學(xué)致用的學(xué)風(fēng)。（ √ ）
《論語》是“四書”之一。（ X ）
至圣是孔子，亞圣是孟子，他們合稱孔孟。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（ √ ）
《論語》是一部對(duì)話體散文。（ X ）
戰(zhàn)國后期，我國出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻(xiàn)是《學(xué)記》。（ X ）
因材施教是孔子教學(xué)的一個(gè)重要原則。（ √ ）
1《論語》反映了儒家學(xué)派創(chuàng)始人——孟子的政治思想、學(xué)術(shù)思想和教育思想，是儒家最重要的經(jīng)典。（ √ ）
1孟子告誡學(xué)生：“山徑之蹊，間介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。（ √ ）
1“教學(xué)相長(zhǎng)”，“循序漸進(jìn)”等教學(xué)原則最早出自《論語》。（ √ ）
1孔子是先秦思想的集大成者?！边@說明了知識(shí)和道德是一個(gè)不斷積累和提高的過程。（ √ ）
《國學(xué)經(jīng)典與教育》練習(xí)題
一、判斷題
“種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心”比喻修養(yǎng)品德必須培養(yǎng)好心性。
正確 錯(cuò)誤
“因材施教、教亦多術(shù)”反映了孟子的教育思想。
正確
樂從內(nèi)心發(fā)出，禮在外貌上表現(xiàn)。
正確 錯(cuò)誤
《論語》是“四書”之一。
正確 錯(cuò)誤
二、單項(xiàng)選擇題
世界上最早的一篇專門論述教育教學(xué)問題的論著是（ ）
A《論語》 B《師說》 C《學(xué)記》 D《孟子》
“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約”（《原毀》選讀）其中“重”的正確解釋是（ ）
A重要 B嚴(yán)格 C以……為重 D重視
1梁?jiǎn)⒊募炇牵? ）
A廣西 B廣東 C浙江 D福建
1小疑則?。? ）
A智 B聰 C悟 D愚
1王陽明“心即理”是指（ ）
A內(nèi)心的想法就是客觀現(xiàn)實(shí) B內(nèi)心和外在相統(tǒng)一的境界
C客觀現(xiàn)實(shí)受主觀的制約 D自己的道德認(rèn)識(shí)和道德實(shí)踐相統(tǒng)一。如樹有這些萌芽，只把這些水去灌溉。自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是隨其分限所及?！保ā秱髁?xí)錄下——門人黃直錄》體現(xiàn)出的教學(xué)原則是（ ）
A可接受性原則 B循序漸進(jìn)原則 C啟發(fā)性原則 D因材施教原則
1總計(jì)提煉出“知行合一”的道德教育學(xué)說的古代教育家是（ ）
A朱熹 B王明陽 C韓非子 D黃宗羲
20先王設(shè)置專門的官吏施行樂教的原因是（ ）
A設(shè)置一個(gè)官僚機(jī)構(gòu)安插冗員 B拉近政府與百姓距離
C善民心，易風(fēng)俗 D提升國家形象
2樂的起因是（ ）
A由人心中產(chǎn)生的 B是由不同的聲音相互應(yīng)和產(chǎn)生的
C是事物影響的結(jié)果 D是由古圣先賢著作的
2“學(xué)而優(yōu)則仕”概括了（ ）關(guān)于教育目的的主張
A孔子 B孟子 C董仲舒 D朱熹
2“少年智則國智”后應(yīng)接哪一句（ C ）
A少年強(qiáng)則國強(qiáng)
B少年勝則國勝
C少年富則國富
D少年雄則國雄
2在學(xué)與思的認(rèn)知上，與孔子“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（《傳習(xí)錄——訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》）體現(xiàn)的教學(xué)藝術(shù)是（ ）
A自主學(xué)習(xí) B量力而精 C愉快教學(xué) D尊重個(gè)性
2“謹(jǐn)癢序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)載于道路