【正文】 非大亡道之世者。D、臧（c225。（然而一般的玉不雕琢的話，就不能成就美好的花紋?！保ā对娊?jīng)》說：“從早到晚都不懈怠。
9“文質(zhì)彬彬，然后君子”出自（ A ）
A、《論語》 B、《荀子》 C、《春秋》 D、《中庸》
9“感于物而動(dòng)，故形于聲”聲的意思是（ A ）
A、聲音 B、聲樂 C、歌曲 D、名聲
9樂是由（ A ）
A、從內(nèi)心發(fā)出來的 B、在外貌上表現(xiàn)
C、從自然中音響而來 D、從樂器中演奏而來
9樂宜適中，樂強(qiáng)調(diào)過分了就會(huì)（ B ）
A、使人疏離不相親 B、使人隨便放浪
C、協(xié)和感情 D、使人平和安靜
100、樂得到通行，就會(huì)使（ A ）
A、人心向道 B、人心思逸 、C人心向善
10漢代著名文獻(xiàn)《對(duì)賢良策》的作者是誰?（ B ）
A、王充 B、董仲舒 C、賈誼 D、鄭玄
10漢代首先提出“獨(dú)尊儒術(shù)”思想的是誰？（ B ）
A、王充 B、董仲舒 C、賈誼 D、鄭玄
10“立大學(xué)以教國，設(shè)庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么？（ C ）
A、公園 B、醫(yī)院 C、學(xué)校 D、監(jiān)獄
10以下句子翻譯錯(cuò)誤的是：（ C ）
A、夫萬民之從利也，如水之走下，不以教化提防之，不能止也。下列說法對(duì)的是（ B ）
A、凡事預(yù)先計(jì)劃好就會(huì)成功，不預(yù)先計(jì)劃好也可能成功。D、積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。” 這個(gè)回答體現(xiàn)出孔子（ C ）的治國思想。
A、循序漸進(jìn) B、啟發(fā)性 C、鞏固性 D、因材施教
7子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。這反映了孔子提倡一種( D )的教學(xué)原則。
A、教材 B、教師 C、教法 D、學(xué)法
6荀子認(rèn)為成為老師的條件有四種，而( D )并不包括在這里面。
6“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
A、三人行，必有我?guī)熝伞?br />A、文化知識(shí) B、道德教育 C、自然科學(xué) D、生產(chǎn)勞動(dòng)
5孟子認(rèn)為，君子的教育方式有五種，有的像及時(shí)雨一般潤澤萬物，有成全品德的，有培養(yǎng)才能的，有解答疑問的，還有以流風(fēng)余韻為后人所自行學(xué)習(xí)的。 B、學(xué)而優(yōu)則仕。
5孟子認(rèn)為有無（ B ）是人和禽獸相區(qū)別的重要標(biāo)志。
A、蚓無爪牙之利、筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。 B、擇其好者而從之，其不好者而改之。是尚友也?！边@句話體現(xiàn)了（ B ）
A、循序漸進(jìn)的教學(xué)原則 B、啟發(fā)性教學(xué)原則
C、因材施教的教學(xué)原則 D、鞏固性教學(xué)原則
5反映孔子教育民主思想的主要言論是（ A ）
A、有教無類 B、不憤不啟，不悱不發(fā)
C、知之為知之，不知為不知，是知也 D、博學(xué)于文，約之以禮
5季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。
C、三人行，必有我?guī)熝伞?br />C、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！泵献哟嗽捯庠趶?qiáng)調(diào)成大事者，應(yīng)該（ B ）
A、專心致志 B、磨練意志 C、持之以恒 D、深造自得
4荀子認(rèn)為，在學(xué)習(xí)過程中人們的思想方法容易片面，妨礙認(rèn)識(shí)事物的全貌。
D、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
A、博學(xué)于文 B、開而弗達(dá) C、強(qiáng)而弗抑 D、道而弗牽
孟子認(rèn)為惻隱之心是（ B ）
A、智之端 B、仁之端 C、義之端 D、禮之端
4荀子以（ B ）作比喻，說明人借助學(xué)習(xí)，可以有很大的進(jìn)步。
A、因材施教原則 B、鞏固性原則 C、啟發(fā)性原則 D、教學(xué)相長原則
3宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其家人曰：“今日病矣，予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。
A、教育 B、政治 C、經(jīng)濟(jì) D、軍事
3孔子在（ B ）上主張“仁者愛國”，“克己復(fù)禮”。”這個(gè)回答體現(xiàn)出孔子（ A ）的治國思想?！贝嗽捯庠谡f明廣博地學(xué)習(xí)，詳盡地解說，目的在于融會(huì)貫通后返歸到（ A ）上去。
D、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
A、義 B、仁 C、禮 D、智
2我國第一部專門討論教育教學(xué)問題的著作是（ C ）
A、《大學(xué)》 B、《論語》 C、《學(xué)記》 D、《中庸》
2孔子提出的“因材施教”符合個(gè)體身心發(fā)展的（ B ）
A、不平衡性要求 B、個(gè)別差異性要求
C、順序性要求 D、互補(bǔ)性要求
2荀子以（ A ）作比喻，說明通過學(xué)習(xí)，后學(xué)可以超過前人，學(xué)生可以超過老師。
A、《大學(xué)》 B、《論語》 C、《禮記》 D、《中庸》
1中國古代提出“有教無類”的思想家是（ A ）
A、孔子 B、孟子 C、荀子 D、墨子
1（ C ）是我國先秦時(shí)期教育思想的概括和總結(jié)。故曰：教學(xué)相長也。
C、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！边@句話體現(xiàn)了( A )
A、循序漸進(jìn)的教學(xué)原則 B、啟發(fā)性教學(xué)原則
C、因材施教的教學(xué)原則 D、鞏固性教學(xué)原則
“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！币痪淅锏摹扳孕颉敝傅氖牵? B ）
A、官府 B、學(xué)校 C、家庭 D、社會(huì)
“學(xué)而優(yōu)則仕”概括了（ A ）關(guān)于教育目的的主張?！?孟子是用反面事例來強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要（ C ）
A、專心致志 B、磨練意志 C、持之以恒 D、深造自得
我國最早提出啟發(fā)式教學(xué)思想的是（ D ）
A、朱熹 B、孟子 C、董仲舒 D、孔子
提出“建國君民，教學(xué)為先”主張的著作是（ C ）
A、《大學(xué)》 B、《論語》 C、《學(xué)記》 D、《中庸》
孔子的教育思想在他的言論集（ B ）中有充分反映。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎！
D、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！?一句出自（ C ）
A、《論語》 B、《師說》 C、《學(xué)記》 D、《孟子》
1“不憤不啟，不悱不發(fā)。
A、《大學(xué)》 B、《論語》 C、《學(xué)記》 D、《中庸》
“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。
A、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。
2“建國君民，教學(xué)為先”這句話反映了教育與（ B ）的關(guān)系。
A、簡約 B、復(fù)雜 C、炫耀 D、文化
2（ D ）在中國教育史上開創(chuàng)了與教育“內(nèi)發(fā)說”截然相反的教育“外鑠論”。
A、取信于民 B、為政以德 C、講究禮節(jié) D、因材施教
孟子以（ B ）為教育思想的理論基礎(chǔ)。
A、教育 B、政治 C、經(jīng)濟(jì) D、軍事
3“學(xué)然后知不足，教然后知困。孟子以這則“揠苗助長”的寓言說明了（ C ）的重要性。
A、蚓無爪牙之利、筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
4《論語》中可以看出，孔子認(rèn)為治國治民，最根本的是（ A ）。因此，他提出了（ C ）的思維方法。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎！
D、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 D、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！?孟子此話中提出了（ C ）的觀點(diǎn)。
C、選其善者而跟之，其不善者而更之。
B、登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?br />A、知識(shí) B、先天善良本性 C、才能 D、財(cái)富
5孔子對(duì)教育在人的發(fā)展過程中起關(guān)鍵作用持肯定態(tài)度。
C、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。這體現(xiàn)了（ D ）的精神。 B、溫故而知新，可以為師矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”一句出自（ C ）
A、《大學(xué)》 B、《論語》 C、《孟子》 D、《中庸》
6子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
A、尊嚴(yán)而使人敬畏 B、年老而有威信
C、懂得精微的道理而又能清楚闡述 D、博學(xué)
6戰(zhàn)國后期，從正反兩個(gè)方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)的是（ C ）
A、《大學(xué)》 B、《論語》 C、《學(xué)記》 D、《中庸》
6“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的思想出自( C )
A、《學(xué)記》 B、《大學(xué)》 C、《論語》 D、《師說》
6子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
A、循序漸進(jìn) B、因材施教 C、啟發(fā)誘導(dǎo) D、有教無類
7在下列主張中，比較準(zhǔn)確地體現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)原則的是（ C ）
A、學(xué)不躐等 B、各因其材 C、開而弗達(dá) D、溫故而知新
7“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”反映了（ D ）教學(xué)原則?！?這一段講（ C ）的重要性。
A、取信于民 B、為政以德 C、講究禮節(jié) D、因材施教
7（ B ）體現(xiàn)了荀子很重視環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響，
A、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。
80、孔子主張（ C ），擴(kuò)大了教育對(duì)象。 B、“豫”同“預(yù)”。（萬民追逐利益，就像水向下流一樣，不用教化來做提防，就不能防止了?！保?br />C、《書》云：“茂哉茂哉。）
10下列句子中通假字不正確的是？（ C ）
A、而顓（zhuān為自恣茍簡之治 “顓”通“?！?，專門。ng）于骨髓 “臧”通“藏”，收藏。亡：w
10我們需要怎樣做才能見聞廣博、心智聰明?（ A ）
A、努力勤勉、鉆研學(xué)問。
10君王制作樂主要是用來做什么的？（ C ）
A、打發(fā)時(shí)間 B、制造氣氛 C、改變民風(fēng)，感化民俗 D、其他
10《詩》曰：“夙夜匪解。
1“樂”的聲音是在什么情況下發(fā)出來的？（ B ）
A、天災(zāi)人禍 B、社會(huì)和諧 C、國家衰亡 D、其他
11圣明的君王在亂世中繼承王位后會(huì)做什么？（ C ）
A、嚴(yán)禁學(xué)術(shù) B、焚書坑儒
C、掃除亂世跡象，恢復(fù)教化 D、什么也不做
11古代的君王將什么作為管理人民的重大事務(wù)？（ A ）
A、教化 B、物質(zhì)誘惑 C、行暴政 D、其他
11“然則常玉不瑑，不成文章。
D、樂是用于給君王行樂，而不是用來改變民風(fēng)、感化民俗的。言前定，（ A ）
A、則不跲 B、則不用 C、則不廢 D、則不窮
12有弗學(xué)，（ B ）
A、問之弗知弗措也。
12唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，（ A ）。
A、中立 B、平庸 C、中和 D、保守
12宋代理學(xué)家把（ A ）、《大學(xué)》、《論語》、《孟子》合在一起，作為《四書》。
A、天命論 B、性善論 C、初本論 D、其它
13（ C ）的實(shí)現(xiàn)需要有人性的依據(jù)，故要尊重德性，發(fā)揚(yáng)自己的先天的善性。學(xué)至于行而止矣。這兩條途徑是（ A ）。
A、主體的主觀能動(dòng)作用 B 主體的主導(dǎo)作用
C、客體的主觀能動(dòng)作用 D、客體的主導(dǎo)作用
13大哉圣人之道！洋洋乎！發(fā)育萬物，峻極于天。
下面的注釋理解不正確的一項(xiàng)