【正文】 愛情是一種讓人不能自已的東西，當它來臨的時候，很多人都不是清醒的，這時候，民族人將作一系列的努力，希望漢民能皈依伊斯蘭，虔誠信仰安拉。在筆者的身邊就有許多這樣的例子：一個民族小伙子(姑娘)愛上了一位漢族姑娘(小伙子)，并且走上了紅地毯。在他的內(nèi)心是否真正的信仰安拉，我們再所不問，至少他為了愛情，做到了一年365天吃清真餐，做禮拜，去封齋，去過肉孜節(jié)，古而邦節(jié)什么的。因此伊斯蘭習慣法對這些少數(shù)民族的日常生活產(chǎn)生著十分重要的影響。在伊斯蘭教的基礎上所形成的伊斯蘭婚姻法對新疆的少數(shù)民族婚姻制度產(chǎn)生深刻的影響?！豆盘m經(jīng)》云：“你們可以擇娶你們愛悅的女人，各娶兩妻，三妻、四妻，如果你們恐怕不能公平地對待她們，那么，你們只娶一妻，或以你們的女奴為滿足，這是更近于公平的。這就涉及很多沖突問題，該男子構成重婚嗎?誠然構成。怎樣維護少數(shù)民族婦女的合法權益，是擺在我們面前要去切實解決的一個十分重要的問題。經(jīng)濟水平低下，文化相對比較落后，交通也十分不便，信息閉塞，生活的自然環(huán)境也比較惡劣，尤其是南疆地區(qū)，干旱少雨。生活在城市的哈薩克族相對比較少，收入狀況較為穩(wěn)定，相對于維吾爾族來說，平均生活水平較高。由于哈薩克族為游牧民族，主要以放牧為生，而牧人則以男子為主，男人的勞動是家庭收入的主要來源，經(jīng)濟基礎決定上層建筑。　　(三)、傳統(tǒng)民族文化的作用　　傳統(tǒng)民族文化，民風民俗，伊斯蘭文化給新疆信奉伊斯蘭教的日常生活打下了深深的烙印。不過，伊斯蘭教規(guī)定，男子可以娶信奉基督教、猶太教等女子為妻，理由是他們都是信教中人，有一定的淵源關系。因為漢族人屬于異教徒，嚴禁通婚。男人就是一家之主，是家庭的脊梁骨。　　三、解決新疆少數(shù)民族婚姻法律制度中存在問題的對策　　(一)、有法可依，執(zhí)法必嚴，違法必究　　加快法治進程，完善法律制度體系、結構，首先要做到有法可依。即使完備的法律制度，如果沒有完備的人去執(zhí)行，那也是空談，徒法不以自行。出現(xiàn)了違法的現(xiàn)象要及時、切實做到違法必究，不能放過任何一個違法者，漏掉任何一個社會的敗類。新疆少數(shù)民族眾多，且大多數(shù)信仰伊斯蘭教，　　在處理一夫多妻、重婚、家庭暴力、民族婚姻等問題時，要切實照顧少數(shù)民族兄弟的民族情感，宗教信仰，經(jīng)濟狀況等各方面因素?！　?二)、強化婚姻登記管理制度　　當今，在我，婚姻登記制度體系很不健全與完善。在他們內(nèi)心深處根本就沒有婚姻登記這個概念。在少數(shù)民族中也比較多。結婚完全成了兩個人或兩個家族之間的事情，似乎與國家法律，與社會公序良俗無關。加強事前防衛(wèi)，做好婚前體檢工作，保證下一代的優(yōu)生優(yōu)育。加強法律法規(guī)的宣傳，尤其是婚姻法，民法，刑法的宣傳，加強對少數(shù)民族的法律觀念的教育，對新疆這樣一個民族眾多的地區(qū)來說，會起到事半功倍的效果。文化就似乎是一個軟武器一樣，不需要動刀動槍，只需要慢慢滲透到其日常生活中，改變其思想，用先進的文化思想去取代那些早已陳腐的糟粕。科學技術屬于文化的一個具體方面，用知識用文化去武裝頭腦，各民族同胞都應為新疆的開發(fā)與建設貢獻力量，用技術，用文化去創(chuàng)造美好的新疆，美好的明天。在民族通婚方面，盡量少的去干涉子女的婚姻自由，加強各民族之間的團結，共建和諧新疆。當然，矛盾、沖突是存在的。少數(shù)民族的婚姻習慣法與現(xiàn)代中國的婚姻法及新疆的補充規(guī)定之間有許多沖突的地方，我們應協(xié)調相互之間的利益，做到共贏、雙贏，以更好的維護新疆少數(shù)民族的利益，新疆的繁榮穩(wěn)定，快速發(fā)展，實現(xiàn)全面建設小康社會的目標。我們應加快游牧區(qū)的現(xiàn)代化進程，普及現(xiàn)代科學知識，加大技術急資金支持，提高游牧區(qū)的少數(shù)民族的生活水平，使之融合于美好的中華民族大家庭之中，共享現(xiàn)代文明的優(yōu)秀成果。維吾爾族中貧富分化相對來說比較大，這也是需要下大力氣去解決的一個問題，這關系到新疆的長治久安，關系到國家的繁榮與發(fā)展。無論是對維護維吾爾族兄弟的利益還是國家的整體利益都是十分重要的。而婚姻法律制度問題不僅是我國法律生活中的一個重要問題，也是全國人民社會生活中的一個重大問題。在此，筆者希望新疆各族兄弟之間能更加團結共進，為美麗新疆的開發(fā)與建設作出自己應有的貢獻!　　參考文獻：　　[1].《伊斯蘭和婦女》[J/L].　　[2]羅萍.《中國家庭暴力的現(xiàn)狀、原因及法律措施淺議》[J/L].　　[3].《民族區(qū)域自治法與和諧新疆調研報告》[J/L].　　[4]《民法通則》《中華人民共和國婚姻法》《新疆維吾爾族自治區(qū)執(zhí)行中華人民共和國婚姻法的補充規(guī)定》刑法　　[5]李翁堅.《略論婚姻法在邊疆少數(shù)民族地區(qū)的適用》[J/L].　　[6]王剛、 周洪亮.《國家法與伊斯蘭文化的沖突與整合——以回族撒拉族為例》.中國法院網(wǎng)，　　[7]楊經(jīng)德.《回族伊斯蘭習慣法研究》[M].寧夏：人民出版社，2006年8月第1版P97　　[8]吳寶金.《中國民族區(qū)域自治法學》[M].北京：法律出版社，2004年8月第2版　　[9]陶毅.《新編婚姻家庭法》[M].北京：高等教育出版社，2005年7月第1版P246P247　　[10]謝暉.、《法的思辯與實證》[M].北京：法律出版社，2001年第1版　　[11]楊啟辰、楊華.《中國伊斯蘭教的歷史和發(fā)展現(xiàn)狀》[M].寧夏：人民出版社，1991年版，P67　　[12][法]盧梭.《社會契約論》[M].北京：商務印書館，1980年版，P57　　[13]李曉霞.《中國各民族間族際婚姻的現(xiàn)狀分析》[J].《人口研究》，　　[14]駱駝刺.《婚姻法對新疆少數(shù)民族社會婚俗的影響》[J/L].哈薩克聯(lián)盟，　　[15]楊達伍德.《云南地區(qū)回族伊斯蘭婚姻家庭習慣法探析》[J/L].中國伊斯蘭在線個人門戶，　　[16]陸利平、胡健.《伊斯蘭法婚姻制度探析》[J/L]..　　[17]宛耀賓.《中國伊斯蘭百科全書》[M].四川：辭書出版社，1994年3月第一版，PP2P67P669　　[18]新疆維吾爾自治區(qū)對外交流文化協(xié)會《維吾爾族民俗文化》[M].新疆：美術攝影出版、電子音像出版社，2006年12月第一版P64　　[19] 新疆維吾爾自治區(qū)對外交流文化協(xié)會《哈薩克族民俗文化》[M]. 新疆：美術攝影出版、電子音像出版社，2006年12月第一版P4612 /