【正文】 　　(一)、有法可依，執(zhí)法必嚴，違法必究　　加快法治進程，完善法律制度體系、結(jié)構(gòu)，首先要做到有法可依。加強事前防衛(wèi)，做好婚前體檢工作，保證下一代的優(yōu)生優(yōu)育。維吾爾族中貧富分化相對來說比較大，這也是需要下大力氣去解決的一個問題，這關系到新疆的長治久安，關系到國家的繁榮與發(fā)展。少數(shù)民族的婚姻習慣法與現(xiàn)代中國的婚姻法及新疆的補充規(guī)定之間有許多沖突的地方，我們應協(xié)調(diào)相互之間的利益，做到共贏、雙贏，以更好的維護新疆少數(shù)民族的利益，新疆的繁榮穩(wěn)定，快速發(fā)展，實現(xiàn)全面建設小康社會的目標。在少數(shù)民族中也比較多。因為漢族人屬于異教徒，嚴禁通婚?！豆盘m經(jīng)》云：“你們可以擇娶你們愛悅的女人，各娶兩妻，三妻、四妻，如果你們恐怕不能公平地對待她們，那么，你們只娶一妻，或以你們的女奴為滿足，這是更近于公平的。這些現(xiàn)象在當今新疆社會中已屢見不鮮。在兒子家會很心安理得 ，因為兒子在家理應說了算。在中國家庭暴力已經(jīng)比較普遍的情況下，如何更加進一步去保護新疆少數(shù)民族婦女的合法權(quán)益成為一個十分嚴峻的問題?？沙蜂N婚姻存續(xù)期間出生的子女是婚生子女，這是可撤銷婚姻不具有溯及力的必然法律后果。如前所述，自始無效婚因嚴重違背社會公益要件，違反社會的公共秩序與善良風俗，應當自始無效，有溯及力。　　因此，我國《婚姻法》第十條列舉的自始無效婚的范圍應當縮小，僅限于兩種，即重婚的。有禁止結(jié)婚親屬關系的已生有子女或不能生育的。因此，雙軌制更利于對相關當事人及子女利益的保護。1971年，英國頒布了《婚姻無效法》對長期以來教會法庭有關婚姻無效的法律，作了全面改革，1973年又頒布了《婚姻訴訟法》是目前英國法院處理婚姻無效案件的法律依據(jù)。因此，有必要對我國的婚姻無效制度作系統(tǒng)的研究。　　婚姻法既然要求男女結(jié)婚必須符合法定的結(jié)婚條件和程序，婚姻才具有法律效力，但對于欠缺婚姻成立要件的男女兩性的結(jié)合，卻沒有明確其法律后果，這就使我國的結(jié)婚制度處于不完整狀態(tài)，使我國的婚姻法制度不完善，不利于對合法婚姻的保護和對違法婚姻的制裁?！　《?婚姻無效的構(gòu)成　　(一)婚姻無效的構(gòu)成　　我國《婚姻法》第十條規(guī)定，“有下列情形之一的，婚姻無效：(一)重婚的?！　?3)同居期間所得的財產(chǎn)，由當事人協(xié)商處理，協(xié)商不成時，均由人民法院根據(jù)照顧無過錯方的原則依法判決。被非法限制人身自由的當事人請求撤銷婚姻的，應當自恢復人身自由之日起一年內(nèi)提出。而且，如果一個人愿意與患有醫(yī)學上認為不應當結(jié)婚的疾病的人結(jié)婚，愿意照顧其日常生活，我們的婚姻法為什么要橫加干涉，非要宣告它無效呢?此外，“未達法定婚齡的”在違法結(jié)婚之后如果達到了法定婚齡，也屬于可撤銷婚姻，由婚姻當事人自行選擇，這樣更利于百姓生活的穩(wěn)定以及對婚姻當事人及子女合法權(quán)益的保護，也更符合婚姻法作為私法其基本目的在于保護當事人民事權(quán)益的基本屬性?！迸c第一點相同，由于自始無效婚與可撤銷婚的溯及力不同，自始無效婚溯及既往，當事人當然不具有夫妻的權(quán)利和義務?！　⒖嘉墨I：　　參見《婚姻家庭繼承法學》，曹詩權(quán)主編，中國法制出版社，1995年，第146頁　　參見 《婚姻無效制度論——從英美法到中國法》，薛寧蘭著，載于《民商法學》，2001年第8期第87頁　　參見 《婚姻無效制度論——從英美法到中國法》，薛寧蘭著，載于《民商法學》，2001年第8期第84頁　　參見《 關于建立我國婚姻無效制度的思考》，陳葦著，載于《 法律科學》， 1996年第4期第91頁　　參見《中華人民共和國婚姻法釋解》，姚紅、王瑞娣、段京連、赫作成編著， 群眾出版社，2001年，第55頁　　參見《美國現(xiàn)代婚姻家庭制度》，夏吟蘭著，中國政法大學出版社，1999年第4版第3346頁　　參見 《婚姻無效制度核心問題研究》，賀丹青著，載于《中央政法管理干部學院學報》，2000年第4期第14頁　　參見《建立違法婚姻無效宣告制度的立法思考》， 袁敏殊著，載于《 安徽大學學報(哲學社會科學版)》，1997年第5期第22頁　　參見《如何構(gòu)建我國的無效婚姻制度》， 薛寧蘭著，載于《人民法院報》，2001年第2期　　《新婚姻法家庭法總論》，楊遂全，法律出版社，2001年7月第一版，第102頁。伊斯蘭的教義和法制鼓勵一夫一妻的家庭生活，但因為特殊的理由男子容許多妻，限度是最多娶四個，這些特殊的情況，如戰(zhàn)爭和災難之后，男子死亡太多，孤女和寡婦人數(shù)超過男人，她們需要有人負責扶養(yǎng)和保護，或者第一位妻子因疾病、性無能、不孕等原因。三是整天忙于家務不愿參與社會的意識。當然也有信仰伊斯蘭教很強的民族人與信仰伊斯蘭教程度不強的漢族甚至不信仰伊斯蘭教的漢族通婚。　　(二)、少數(shù)民族的經(jīng)濟狀況　　在新疆，相對來說，信奉伊斯蘭教的少數(shù)民族的生活條件相對較差。針對新疆少數(shù)民族婚姻法律制度中所存在的一些問題，首先應出臺一些相關的法律法規(guī)，切實做到出現(xiàn)了問題，有法可依，及時解決?！　?三)、加強宣傳與教育　　宣傳與教育似乎在人們生活各個方面都能發(fā)揮作用。加快維吾爾族文化現(xiàn)代文明的融合，勢在必行。我們不應去擴大這些分歧與矛盾，而應該使之相互融合，相互借鑒，相互吸收。由于新疆地處邊疆，天高皇帝遠，這種結(jié)婚不登記的現(xiàn)象更為普遍。而在新疆，漢族分布也較少，一般情況下，信奉伊斯蘭教的民族人是不能嫁娶漢族人的?！　「鶕?jù)傳統(tǒng)的伊斯蘭婚姻習慣法的規(guī)定：人民在力所能及的平等對待婦女的前提下，容許一夫多妻，但最多不能超過四個。愛情是很奇妙的東西，少數(shù)民族與漢族之間有時也會產(chǎn)生愛情，有的甚至步入婚姻的殿堂。直到現(xiàn)在農(nóng)村的家庭仍認為養(yǎng)兒防老。民漢之間通婚或者不同民族之間相互通婚為信奉伊斯蘭教的本民族所禁忌?！睂嶋H上，婚姻法對這個問題的態(tài)度很不明朗?！睂Υ?，筆者有不同的見解，即自始無效婚姻與可撤銷婚姻的法律后果應當有所區(qū)別。外國婚姻無效制度的這種發(fā)展趨勢對我國的婚姻無效制度具有借鑒意義。例外情形：司法實踐中主要包括，因未到法定婚齡而結(jié)婚，起訴離婚時雙方年齡均已在法定婚齡之內(nèi)。對那些違法較輕的，應歸于可撤銷婚的范疇。比如，1970年美國州法律全國統(tǒng)一委員會通過的《統(tǒng)一結(jié)婚離婚法》的第207209條規(guī)定了婚姻無效制度的主要方面。新《婚姻法》雖然規(guī)定了婚姻無效制度，但還不是很全面，婚姻法學