婚姻制度的沿革ppt課件-閱讀頁
2025-01-26 12:19本頁面
【正文】 規(guī)定，一方面認定納妾即通奸；但又規(guī)定如果妻子明認或默認丈夫納妾，不得以此作為離婚的理由 …… 夫權的延續(xù)在法律上也有明文規(guī)定：婦女的姓名權，妻以其本姓冠之夫姓；關于居住權，妻以夫之住所為住所；財產(chǎn)權，婦女結(jié)婚后，應將原有的財產(chǎn)交丈夫統(tǒng)一管理，丈夫?qū)Υ擞惺褂谩⑹找婧褪聦嵣系奶幏謾?；在教育子女權上，?guī)定夫妻共同承擔，但意見不一時由父方?jīng)Q定 …… 可見，第一部現(xiàn)代法律也脫著一條長長的封建的尾巴。 1921年張幼儀到英國陪讀，和徐志摩度過一段溫馨甜蜜的生活，直到才藝雙絕的林徽音出現(xiàn)在徐志摩的生活里。張幼儀說： “我聽說有人因為打胎死掉的耶。產(chǎn)期臨近，無奈之際，張幼儀給二哥張君勵寫信求救，來到巴黎，后來又去了柏林，生下孩子。只是在要辦理離婚手續(xù)的時候，才找到柏林，逼著她簽下了離婚協(xié)議。回國后辦云裳公司，主政上海女子儲蓄銀行，均大獲成功。臺灣版的《徐志摩全集》也是在她的策劃下編起的，為的是讓后人知道徐志摩的著作。但徐志摩拋棄張幼儀的事跡卻成了徐志摩反抗封建禮教的斗爭標榜！說這是徐志摩反抗 “四千年史髏不絕 ”的 “忠孝節(jié)義 ”！ 徐志摩與林徽音的父親林長民在北大讀書時就相識。徐志摩是梁啟超的入門弟子，常在梁府見到林長民，并與之結(jié)成忘年之交。徐志摩對正值芳年的林徽音一見鐘情，林徽音則要求徐志摩先離了婚再來談他們的情事。林徽音不久便與梁啟超之子梁思成相愛，但秉承梁啟超之意，沒有立刻舉行訂婚儀式。梁老的苦心徐志摩自然不曉，為了追求林徽音，他從英國回到國內(nèi)，但愿望還是落空了。 小曼聰慧活潑，通外語，會唱歌。陸小曼生性風流，三天兩頭到外頭游樂。這時王賡留學美國時的好友，北京大學的同事徐志摩悄悄地介入進來。成為王將軍夫人后，聰明漂亮加顯赫的身世，才成為北京上層社會交際花，也由此認識了徐志摩、劉海粟等社會名流，拜師學畫等。然而徐志摩向來是隨興而為、不拘繩墨，一旦 “邂逅賞心，相傾懷抱 ”，就顧不了身外之事了。 徐志摩、陸小曼認為： “真愛不是罪惡，在必需時未嘗不可以付出生命的代價來爭取，與烈士殉國、教徒殉道，同是一理。于是，徐志摩，陸小曼兩人在梁啟超的證婚下舉辦了婚禮。新婚后，兩人曾有過一段神仙般的日子，但他們的合歡未能長久。應胡適之邀，徐志摩兼教于北大，賺些外快貼補家用。死前給志摩沉重一擊的是，小曼認識了個叫翁瑞午的越劇小生，翁瑞午家里有錢，自己有閑，會玩、會吃、懂得哄女人。被上海小報匿名諷刺，讓徐志摩大光其火。徐志摩死時，是 36歲。 四、現(xiàn)代婚姻制度 ——裸婚 概念： “裸婚 ”是指不買房、不買車、不辦婚禮甚至沒有婚戒而直接領證結(jié)婚的一種簡樸的結(jié)婚方式。 二、產(chǎn)生原因 （一）思想觀念改變 ——強調(diào)自由與獨立 和以往中國傳統(tǒng)家庭理念不同，現(xiàn)代人越來越強調(diào)婚姻的自由和獨立， “婚禮 ”在年輕一代婚姻中，被重視的程度日益削弱。 花掉了兩家人幾十年的積蓄，盡管以后沒有債務，但沒有積蓄的日子還是相對清貧的。 因此， “裸 ”婚就是結(jié)婚不舉債、不奢侈，無復雜的東西和程序。追求返璞歸真的愛情，認為用這種節(jié)儉的婚姻方式可以證明自己愛情的純粹。認為 “愛情就應該拋棄金錢的世俗，真心相愛才是最重要的。80后婚姻幸不幸福，跟結(jié)婚的儀式隆不隆重沒關系，跟結(jié)婚的日子也沒關系，關鍵還是看人。最重要是兩個人心在一起，兩個人開心就行了 三、正反觀念 （一）提倡（是種回歸更是進步） 它是一種打破數(shù)千年來封建觀念束縛的結(jié)婚方式，更是一種價值取向進步的體現(xiàn)。在這樣的背景下， “裸婚 ”的出現(xiàn)有其現(xiàn)實意義和社會意義。我們應該追本溯源，有效消除裸婚現(xiàn)象，讓人們共享改革發(fā)展的豐碩成果。面對目前房價的高漲、結(jié)婚成本的上揚，有幾個年輕人能在不“啃”父母親的情況下買得起房、結(jié)得了婚？！而現(xiàn)實生活中，許多年輕人即使得到了親人朋友們的幫襯，也只能是“望房興嘆、觀車流涎”，但對一些大款官宦的子女來說，卻是豪宅名車皆唾手可
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