【正文】 源的合理消耗。清潔生產(chǎn)減少生產(chǎn)物耗和有效的控制環(huán)境污染是同一過程。對生產(chǎn)過程而言，清潔生產(chǎn)包括節(jié)約原料和能源，淘汰有毒原料，并在全部排放和廢物離開生產(chǎn)過程以前減少他們的數(shù)量和毒性。清潔生產(chǎn)不包括末端治理技術(shù)。清潔生產(chǎn)在有些國家被稱為“污染預(yù)防”，“廢物最小量化”，“清潔工藝”或“源控制”等。應(yīng)當(dāng)在生產(chǎn)過程中重復(fù)利用投入的原料，以充分合理的利用資源，這樣既可滿足人們的需要，又可提高資源利用效率，并使環(huán)境得到有效的保護(hù)。清潔生產(chǎn)通過產(chǎn)品設(shè)計(jì)、原料選擇、工藝改革、技術(shù)管理等措施，使生產(chǎn)各環(huán)節(jié)產(chǎn)出的廢物盡可能在內(nèi)部循環(huán)利用，從而實(shí)現(xiàn)科學(xué)化、合理化的生產(chǎn)。廣泛開展清潔生產(chǎn)，不但有技術(shù)上的可行性，還包括經(jīng)濟(jì)上的可盈利性，體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益和社會效益三者的統(tǒng)一。我國工業(yè)發(fā)展和資源環(huán)境的特點(diǎn)表明，要保持中國經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，就必須摒棄過去那種高消耗、高投入的發(fā)展模式，大力推進(jìn)清潔生產(chǎn)過程，走技術(shù)進(jìn)步、提高經(jīng)濟(jì)效益、節(jié)約資源的集約化道路。中國悠久的傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著豐富的環(huán)保人文精神。儒家關(guān)于人與自然關(guān)系的思想大致包括兩個(gè)方面：一是盡人之性；二是盡物之性；進(jìn)而設(shè)置了正德、利用、厚生的德目。儒家提倡泛愛眾生，體現(xiàn)了崇尚自然的思想。這種尋求自律的內(nèi)在要求和灑脫豁達(dá)的處世態(tài)度，以及執(zhí)著于心主萬物的自然主義天道觀，與近日主張回歸自然的現(xiàn)代生態(tài)觀所追尋的目標(biāo)是一致的。中國古典典籍中有關(guān)環(huán)境保護(hù)的思想及其人文精神有助于我們今后形成一種環(huán)境倫理和可持續(xù)的生產(chǎn)。采用生態(tài)工程使投入生產(chǎn)過程的物質(zhì)和能量分層、分級利用或循環(huán)使用，力求以盡可能少的投入取得同樣多的產(chǎn)出，或者用同樣多的投入取得更多的產(chǎn)出，把資源最大限度的轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品；提高資源利用率，減少廢棄物排放，實(shí)現(xiàn)工業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益相統(tǒng)一，從而合理處理工業(yè)生產(chǎn)過程中人與環(huán)境的關(guān)系。自然科學(xué)關(guān)心的是事物是怎樣的，而設(shè)計(jì)關(guān)心的則是事物應(yīng)該是什么樣的，也就是說，科學(xué)是分析性的，設(shè)計(jì)是構(gòu)造性的。工業(yè)生產(chǎn)的生態(tài)設(shè)計(jì)是城市建設(shè)生態(tài)設(shè)計(jì)的重要組成部分。企業(yè)作為社會的物質(zhì)生產(chǎn)單位，如果對環(huán)境的惡化狀況熟視無睹、漠不關(guān)心，就難以形成積極的環(huán)境保護(hù)意識，企業(yè)也就無法形成可持續(xù)的發(fā)展。變過去對環(huán)保問題的消極態(tài)度為積極參與的態(tài)度，從關(guān)系環(huán)保、治理污染入手樹立企業(yè)的新形象。在工業(yè)布局上，我國80%的工業(yè)企業(yè)集中在城市，特別是大中城市。在工業(yè)結(jié)構(gòu)上，重污染行業(yè)占比重較大，不少企業(yè)裝備落后，工業(yè)發(fā)展一直是高增長低效益的粗放型經(jīng)營。近年來，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)雖然為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)繁榮做出了重要貢獻(xiàn)，但不少企業(yè)技術(shù)工藝落后，裝備簡陋，一些地區(qū)的發(fā)展帶有盲目性，進(jìn)一步加劇了資源浪費(fèi)和環(huán)境惡化。加上現(xiàn)有工業(yè)的總體水平還比較落后，原料加工深度不夠，資源能源利用率不高，單位產(chǎn)品的能耗原材料消耗大大高于發(fā)達(dá)國家水平。第6章：企業(yè)文化和企業(yè)形象第1節(jié)：企業(yè)文化與企業(yè)形象的理念識別企業(yè)理念的實(shí)施 企業(yè)理念的實(shí)施過程，實(shí)質(zhì)上是理念識別滲透于企業(yè)與員工行為及視覺標(biāo)識的過程。企業(yè)理念的實(shí)施要經(jīng)過企業(yè)全體員工的了解、領(lǐng)悟和實(shí)踐。要使企業(yè)理念內(nèi)化為員工的信念和自覺行動(dòng)，必須讓員工知曉企業(yè)的經(jīng)營方針、發(fā)展目標(biāo)、行為準(zhǔn)則、企業(yè)口號、以便使企業(yè)理念初步為員工所認(rèn)識。二者從主觀決策者到信息載體，構(gòu)成企業(yè)理念傳播滲透的必要條件和基礎(chǔ)。他們往往通過創(chuàng)業(yè)史的教育、先進(jìn)模范人物的典型宣傳、重要的動(dòng)員大會、廠史廠規(guī)等知識競賽進(jìn)行滲透性灌輸。企業(yè)內(nèi)部傳播的渠道因企業(yè)情況而異，一般財(cái)力較好的企業(yè)其設(shè)備等硬件可以得到保證。企業(yè)員工了解企業(yè)理念及其具體內(nèi)容，只有理念識別實(shí)施過程的起點(diǎn)，要讓員工從表層接觸到心靈的契合，還要求員工對企業(yè)理念的把握上升到領(lǐng)悟階段。不僅要讓企業(yè)員工領(lǐng)悟，而且要盡可能的成為社會公眾關(guān)切的試點(diǎn)。僅僅了解和領(lǐng)悟企業(yè)理念還不夠，還應(yīng)當(dāng)領(lǐng)悟到的精神運(yùn)用到生產(chǎn)、經(jīng)營和管理的實(shí)際行動(dòng)中去。它既帶有員工個(gè)體的主觀意志的認(rèn)同差異，又在客觀上要求理念是別的認(rèn)同具有一體化的特性。企業(yè)可以通過培訓(xùn)，讓新員工了解和領(lǐng)悟企業(yè)理念，使他們上崗后自覺或不自覺的適應(yīng)企業(yè)理念。通過獎(jiǎng)罰，達(dá)到員工重復(fù)或終止某一行為，強(qiáng)化企業(yè)理念。目前廣泛采用的實(shí)施方法有反復(fù)法、翻譯法、環(huán)境法、游戲法和英雄式領(lǐng)導(dǎo)法。但在實(shí)施前，要考慮時(shí)機(jī)、頻率、對象層的選擇。在朗讀企業(yè)理念的時(shí)候，要求采用洗練、精簡的口語化方式，要有親切感，避免命令式口吻。翻譯法是指結(jié)合自己的切身體驗(yàn)闡釋自己公司的理念，使共有的企業(yè)理念化為每個(gè)員工的理解，使自己的工作實(shí)際與企業(yè)抽象理念融為一體，并在此理念引導(dǎo)下，重新審視自己的工作，尋找正確的方針。在采用征文形式的同時(shí)，也可以用明信片形式。例如以圖案來象征企業(yè)理念，做成匾額、壁畫或海報(bào)，設(shè)置于辦公室、工廠或其他工作地方的墻上。英雄式的領(lǐng)導(dǎo)法是利用英雄式領(lǐng)導(dǎo)起到示范作用。一般企業(yè)中只要有一個(gè)英雄式的領(lǐng)導(dǎo)者，最好是中層主管，因?yàn)樗潜娙说目?，要使他成為眾人模仿的對象，要使人產(chǎn)生“有為者亦若是”的觀念，才具有現(xiàn)實(shí)意義。 從功能看二者的關(guān)系 企業(yè)文化的功能是指企業(yè)文化發(fā)生作用的能力，也即企業(yè)這一系統(tǒng)在企業(yè)文化導(dǎo)向下進(jìn)行生產(chǎn)、經(jīng)營、管理中的作用。企業(yè)文化對企業(yè)員工行為具有導(dǎo)向的功能，體現(xiàn)在規(guī)定企業(yè)行為的價(jià)值取向、明確企業(yè)的行動(dòng)目標(biāo)、確立企業(yè)的規(guī)章制度和行為方式。指企業(yè)通過制度文化、倫理道德規(guī)范約束企業(yè)全體員工的言行，使企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和員工在一定的范圍內(nèi)活動(dòng)；企業(yè)通過廣大員工認(rèn)可的價(jià)值觀而獲得的一種控制功能來達(dá)到企業(yè)文化的自我控制；企業(yè)文化將企業(yè)員工緊緊的聯(lián)系在一起，同心協(xié)力，共同奮斗，具體通過目標(biāo)凝聚、價(jià)值凝聚、理想凝聚來實(shí)現(xiàn)。激勵(lì)功能是指最大限度的激發(fā)員工的積極性和首創(chuàng)精神。調(diào)適功能是指為員工創(chuàng)造一種良好環(huán)境和氛圍，給員工以心理調(diào)適、人際關(guān)系調(diào)適、環(huán)境調(diào)適、氛圍調(diào)適。企業(yè)文化還有不斷向社會發(fā)散的功能，主要途徑有：（1）軟件輻射，即企業(yè)精神，企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)倫理道德規(guī)范等發(fā)散和輻射；（2）產(chǎn)品輻射，即企業(yè)以產(chǎn)品為載體對外輻射；（3）人員輻射，即通過員工自覺或不自覺的言行所體現(xiàn)的企業(yè)價(jià)值觀和企業(yè)精神，向社會傳播企業(yè)文化；（4）宣傳輻射，即通過具體的宣傳工作使企業(yè)文化得到傳播。企業(yè)理念的核心地位為世界上一批又一批企業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)所證明的。與企業(yè)文化相似，企業(yè)理念為企業(yè)行為提供導(dǎo)向作用。理念的作用正是將全體員工的事業(yè)心和成功欲望化為具體的奮斗目標(biāo)、信條和行為準(zhǔn)則。而企業(yè)低效率的原因在于企業(yè)能否調(diào)動(dòng)員工的工作努力程度，提高員工勞動(dòng)積極性。企業(yè)理念之所以成為企業(yè)活力的源泉，成為調(diào)動(dòng)員工積極性的動(dòng)力，就在于一方面理念能把廣大員工的潛力發(fā)掘出來，使之服務(wù)于該企業(yè)共同的事業(yè)；另一方面是使個(gè)人目標(biāo)和企業(yè)目標(biāo)得到統(tǒng)一，減少企業(yè)的“內(nèi)耗”。企業(yè)理念又包括經(jīng)營理念和行為理念。行為理念則是廣大員工將企業(yè)的生存意義、經(jīng)營理念轉(zhuǎn)換成一種心態(tài)，在平常的言行中表現(xiàn)出來，以明確易懂的組織規(guī)范，讓員工明了如何共同強(qiáng)化企業(yè)力。強(qiáng)調(diào)凝聚力的企業(yè)，必定重視企業(yè)內(nèi)部的干部教育、員工教育、全體員工個(gè)人的思想感情、命運(yùn)與企業(yè)的命運(yùn)緊密的聯(lián)系在一起，使他們感到個(gè)人的工作、學(xué)業(yè)、生活等任何事情都離不開企業(yè)這個(gè)集體，從而與企業(yè)同甘苦、共命運(yùn)。這種向心力和歸屬感反過來又可以轉(zhuǎn)換成強(qiáng)大的力量，促進(jìn)企業(yè)發(fā)展。帶普遍性的企業(yè)理念具有較強(qiáng)的時(shí)代特色，它不僅會在本企業(yè)起到很大作用，而且還會通過各種信息渠道滲透、傳播到同行業(yè)的其他企業(yè)甚至不同行的企業(yè)，對其他企業(yè)起到楷模的作用。因?yàn)槠髽I(yè)文化和企業(yè)理念總是建立在特定的民族文化的基礎(chǔ)之上，并與該民族物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展水平密切相關(guān)。在世界經(jīng)濟(jì)日益走向全球化的趨勢下，企業(yè)文化對傳統(tǒng)文化的吸收與改造，使之具有新的生命力，成為具有現(xiàn)代文化特點(diǎn)的新生文化，正日益成為人們注目的現(xiàn)象。美國的一些學(xué)者提出，與日本相比，美國管理的落后不在于管理方法、手段和技術(shù)的落后，而在于缺少一種以企業(yè)文化為核心的管理體系。他們呼吁將更多的注意力放在生產(chǎn)產(chǎn)品和提供服務(wù)的人、以及使用產(chǎn)品和服務(wù)的人上面，批判企業(yè)管理中的“純粹理性注意”，恢復(fù)企業(yè)管理中人的中心地位。一種緊密相連的環(huán)境結(jié)構(gòu)，使員工們情緒飽滿、互相適應(yīng)和協(xié)調(diào)一致。這種目標(biāo)感來自對產(chǎn)品的熱愛、提供高質(zhì)量服務(wù)的愿望和鼓舞革新以及對每個(gè)人的貢獻(xiàn)給予承認(rèn)和榮譽(yù)”。它揭示了東西方國家不同民族文化傳統(tǒng)背景影響下的企業(yè)文化，具有橫向借鑒與溝通的必要與可能，而也只有這種比較才能更好的認(rèn)識自己，創(chuàng)造新的企業(yè)文化。中國的傳統(tǒng)文化博大精深，它為中國企業(yè)文化的成長提供了肥沃的土壤。除儒學(xué)外，法家、道家、佛家等都不同程度的發(fā)生過作用。道家的順其自然、返樸歸真，對于企業(yè)文化建設(shè)中的環(huán)境保護(hù)、人際關(guān)系的和諧、尋找事物的規(guī)律都能起到很好的借鑒作用。儒家文化對中國企業(yè)文化有積極作用表現(xiàn)在許多方面，對企業(yè)理念的提煉與塑造，也產(chǎn)生很多影響。被稱之仁學(xué)的儒學(xué)思想中包含有人本主義的因素，孟子的“民為貴”也強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。設(shè)計(jì)是一項(xiàng)創(chuàng)造性的精神勞動(dòng)，大多數(shù)設(shè)計(jì)人員往往習(xí)慣于憑借自己的專業(yè)知識來從事設(shè)計(jì)，而不顧及CI的戰(zhàn)略目標(biāo)和企業(yè)理念，這往往導(dǎo)致不能正確闡述企業(yè)理念?？梢詳嘌?，一切其他的設(shè)計(jì)必須服務(wù)于企業(yè)理念，只有從企業(yè)理念出發(fā)，才不會偏離CI的本意。他把企業(yè)經(jīng)營活動(dòng)看成是一種類似于藝術(shù)創(chuàng)造的活動(dòng)，首先是一種企業(yè)理念的創(chuàng)意。松下認(rèn)為，企業(yè)必須和社會一同向前發(fā)展。在為了更好的完成這一根本使命的過程中，利潤才變得重要。企業(yè)的發(fā)展是動(dòng)態(tài)的，因此，企業(yè)理念也在不斷的發(fā)展和變革。將競爭對手和企業(yè)所處的環(huán)境作為主要參照系，考察行業(yè)競爭環(huán)境對企業(yè)價(jià)值體系的直接、間接影響，并制定出可以不斷適應(yīng)動(dòng)態(tài)革新的企業(yè)理念。這種比較直觀的具有易于接受和傳播的企業(yè)理念就要給予重新建構(gòu)，以適應(yīng)公司向大型化、集團(tuán)化環(huán)境轉(zhuǎn)變的需要，這時(shí)就必須特別重視包括制度文化在內(nèi)的企業(yè)文化的審視與兼容，從而塑造新的企業(yè)形象。在制定企業(yè)理念時(shí)，需要將其具體化為理念識別的基本要素和相關(guān)的應(yīng)用要素。理念是別的應(yīng)用要素主要包括企業(yè)信念、企業(yè)經(jīng)營口號、企業(yè)標(biāo)語、守則、座右銘等。 企業(yè)理念的分類 企業(yè)的差別首先來自企業(yè)不同的理念，企業(yè)不同的理念定位決定了企業(yè)不同的形象定位。從目前企業(yè)的現(xiàn)實(shí)狀況來看，克將企業(yè)理念分為以下幾類：第一類，抽象目標(biāo)型。這類企業(yè)理念往往與企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營目標(biāo)聯(lián)系起來，直接的、具體的反應(yīng)在企業(yè)口號、標(biāo)語之中。提煉團(tuán)結(jié)奮斗等傳統(tǒng)思想精華或拚搏創(chuàng)新等群體意識。強(qiáng)化企業(yè)立足于某類拳頭產(chǎn)品、名牌產(chǎn)品，或商品質(zhì)量，或開發(fā)新技術(shù)的觀念。注重企業(yè)的外部環(huán)境，強(qiáng)調(diào)拓寬市場銷路，爭創(chuàng)第一流的經(jīng)濟(jì)效益。突出為顧客、為社會服務(wù)的意識。由此可見，企業(yè)理念是企業(yè)文化的集中體現(xiàn)。第二種表述：企業(yè)文化由兩部分構(gòu)成，外顯文化指企業(yè)的文化設(shè)施、文化用品、文化教育、技術(shù)培訓(xùn)、文化聯(lián)誼活動(dòng)等；內(nèi)隱文化指企業(yè)內(nèi)部為達(dá)到總體目標(biāo)而一貫倡導(dǎo)、逐步形成、不斷充實(shí)并為全體成員所自覺遵守的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、道德規(guī)范、工作態(tài)度、行為取向、基本觀念，以及由這些因素匯成的企業(yè)精神。第四種表述：企業(yè)文化由企業(yè)的行為文化、心理文化、物質(zhì)文化三部分組成，其中心是企業(yè)的心理文化，即企業(yè)經(jīng)營管理中形成的浸入企業(yè)全體員工靈魂的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。第六種表述：企業(yè)文化是一種觀念形態(tài)的價(jià)值觀，是企業(yè)長期形成的一種穩(wěn)定的文化理念和歷史傳統(tǒng)，以及特有的經(jīng)營風(fēng)格。第八種表述：企業(yè)文化是在一定社會歷史的環(huán)境條件下，企業(yè)及其員工在生產(chǎn)經(jīng)營中逐漸形成的價(jià)值體系和各種觀念文化的總和。第十種表述：企業(yè)文化是在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營中形成的某種文化觀念和優(yōu)秀傳統(tǒng)。如美國學(xué)者彼得斯和沃特曼把企業(yè)文化定義為：汲取傳統(tǒng)文化精華，結(jié)合當(dāng)代先進(jìn)管理思想與策略，為企業(yè)員工構(gòu)建一套明確的價(jià)值觀念和行為規(guī)范，創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的環(huán)境氣氛，以幫助整個(gè)企業(yè)進(jìn)行經(jīng)營活動(dòng)。關(guān)于企業(yè)文化的定義由100多種，歸納國內(nèi)外學(xué)者最有影響和最有代表性的大約有三種：第一種是“總和說”。硬件，是指企業(yè)的外顯文化，包括廠房設(shè)施、原材料、工藝、產(chǎn)品等；軟件。第二種是“同心圓說”。外層同心圓是物質(zhì)文化，指企業(yè)內(nèi)部的機(jī)器設(shè)備和生產(chǎn)經(jīng)營的產(chǎn)品等；中層圓是制度文化，包括人際關(guān)系，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)制度；內(nèi)層圓是精神文化，指企業(yè)內(nèi)的行為規(guī)范、價(jià)值觀念等。認(rèn)為企業(yè)文化是指一個(gè)企業(yè)以物質(zhì)為載體的各種精神現(xiàn)象。從企業(yè)文化的諸多定義中，我們可以看出企業(yè)文化與企業(yè)理念的關(guān)系：首先，企業(yè)理念是企業(yè)文化的核心。企業(yè)的成功來自于成功的企業(yè)理念，作為核心地位的企業(yè)理念無時(shí)無刻不在起指導(dǎo)作用。其次，企業(yè)理念統(tǒng)馭企業(yè)的行為、經(jīng)營方向以及企業(yè)與外界的聯(lián)系等，換言之，企業(yè)理念知道企業(yè)的內(nèi)部與外部的各項(xiàng)工作，指導(dǎo)企業(yè)文化的方向，影響企業(yè)文化的形成、傳播和發(fā)展。此外，企業(yè)理念和企業(yè)文化一般都強(qiáng)調(diào)人本的核心作用。英雄是一種象征，同樣體現(xiàn)出企業(yè)人的完美型理想。隨意，企業(yè)英雄也是企業(yè)文化的重要內(nèi)容。作為一種有效的籌資方式，公開上市對所有發(fā)達(dá)國家的企業(yè)發(fā)展都起到了至關(guān)重要的作用。如果一切進(jìn)展順利，籌集到的資金將增加公司成長的動(dòng)力，如開發(fā)新的產(chǎn)品，建立新的工廠或改進(jìn)現(xiàn)有廠房，開拓新的市場或收購其他公司等。在上市之前，應(yīng)考慮計(jì)劃中德公司的模式和規(guī)模大小，為達(dá)到目標(biāo)需要的資金數(shù)量，資金用來發(fā)展什么具體項(xiàng)目？企業(yè)愿意花多大的代價(jià)來籌集這些資金？公開上市是否是最佳的籌資方式：現(xiàn)在是不是公開上市的最佳時(shí)機(jī)？目前情況下公開上市的利弊分析也是十分重要的。同時(shí)，企業(yè)一旦公開上市，即進(jìn)入了證券市場，這會使企業(yè)今后有更多的進(jìn)會從證券市場上籌集資金。一些公司常用出讓股票而不是付現(xiàn)金的方式去對其他企業(yè)進(jìn)行收購，如果一個(gè)公司的股票已經(jīng)上市，那么被收購的企業(yè)將更樂意接受這個(gè)公司支付給他們的股票。對于已上市的公司來說，每時(shí)每日的股市，都是對企業(yè)客觀的市場估價(jià)。一個(gè)公開上市的公司需要定期向公眾公布公司營運(yùn)以及其他方面的信息，公司的股價(jià)也將出現(xiàn)在每日的股市新聞之中。公司上市也會發(fā)生一些其他的變化。國家證券管理機(jī)構(gòu)會要求上市公司將關(guān)鍵的經(jīng)營情況向社會公開。私人企業(yè)的經(jīng)理人員一般就是企業(yè)的業(yè)主，故操作經(jīng)營是較隨意的，而一旦企業(yè)公開上市，企業(yè)所有的重大決策都需經(jīng)董事會討論通過，有些對企業(yè)至關(guān)重大的決策都得經(jīng)過全體股東投票決定。這些壓力往往使得企業(yè)經(jīng)理人員看重企業(yè)的短期效益，而忽視長期效益。