[高等教育]西方文學(xué)評(píng)論課件第2講從古羅馬時(shí)期到十九世紀(jì)末-閱讀頁
2025-03-09 00:21本頁面
【正文】 實(shí)性 ? 現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)性要求本質(zhì)的真實(shí)，即反映社會(huì)生活的本質(zhì)規(guī)律。 ? 反思：“真實(shí)性”的“真實(shí)”何在？ ? 《 阿 Q正傳 》 、 《 白鹿原 》 ? 效果，經(jīng)驗(yàn)的相通交流，看待生活的視角和方式 2，典型 ? 要旨：通過鮮明而獨(dú)特的個(gè)性表現(xiàn)某種共性或普遍性。 ? 合理性：符合人們通過個(gè)體來認(rèn)識(shí)共性的思維習(xí)慣； ? 問題：揭示真理？ ? 1）共性、普遍性之主觀、意識(shí)形態(tài)色彩； ? 2）文化歷史語境的作用； ? 3）典型理論，社會(huì)的分類學(xué)。 ? 對(duì)于世界的某種理解和把握方式。 ? 存在只有對(duì)于此在來說才可能存在著。 三、表現(xiàn)論文學(xué)觀念 及其價(jià)值論基礎(chǔ) ? 1，西方思想發(fā)展的兩個(gè)路向 ? 2，兩條路向所對(duì)應(yīng)的文學(xué)觀念 ? 3，表現(xiàn)論文學(xué)觀念的發(fā)展脈絡(luò) ? 4，表現(xiàn)論文學(xué)觀念的理論前提 1，西方思想發(fā)展的兩個(gè)路向 ? 其一，理性，人類共通性，客觀知識(shí)論； ? 其二，個(gè)人主義思潮，強(qiáng)調(diào)個(gè)性、獨(dú)立性，以天賦人權(quán)、自由意志為最高價(jià)值；倫理學(xué)，價(jià)值論； ? 意識(shí)形態(tài)性： ? 客觀知識(shí)論，確立的是資產(chǎn)階層對(duì)于世界的總體化權(quán)威；以個(gè)人主義為核心的近代價(jià)值論則在資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部確定游戲規(guī)則，賦予每個(gè)個(gè)體以充分權(quán)利以保證資產(chǎn)階級(jí)的總體利益。 ? 浪漫主義起源于中世紀(jì)法語中的 Romance（意思是 “ 傳奇 ” 或 “ 小說 ” ）一詞， “ 羅曼蒂克 ” 一詞也由此音譯而來。作為創(chuàng)作方法，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。但這時(shí)的浪漫主義既未形成思潮，又不是自覺為人們掌握的創(chuàng)作方法。浪漫主義宗旨與 “ 理 ” 相對(duì)立，主要特征注重個(gè)人感情的表達(dá)，形式較少拘束且自由奔放。法語的浪漫一詞意味著感情豐富、多情善感。 ” —— 約瑟夫 4，表現(xiàn)論文學(xué)觀念的理論前提 ? 其一，個(gè)體情感體驗(yàn)是神圣美好的； ? 其二，只有文學(xué)語言才能表達(dá)這種美好的感情； ? 其三，文學(xué)只有借助于情感表現(xiàn)才能打動(dòng)人，從而發(fā)揮其應(yīng)有的社會(huì)功能。 四、唯美主義文學(xué)觀念 及其文化意味 ? 唯美主義運(yùn)動(dòng)（ Aesthetic movement）是于 19世紀(jì)后期出現(xiàn)在英國(guó)藝術(shù)和文學(xué)領(lǐng)域中的一場(chǎng)組織松散的運(yùn)動(dòng)。 ? 唯美主義者認(rèn)為藝術(shù)不應(yīng)具有任何說教的因素，而是追求單純的美感。唯美主義運(yùn)動(dòng)的主要特征包括：追求建議性而非陳述性、追求感觀享受、對(duì)象征手法的大量應(yīng)用、追求事物之間的關(guān)聯(lián)感應(yīng) —— 即探求語匯、色彩和音樂之間內(nèi)在的聯(lián)系。 康德之三大批判 ? 《 純粹理性批判 》 （ 1781年）：認(rèn)知能力，現(xiàn)象世界； ? 康德認(rèn)為知識(shí)是人類同時(shí)透過感官與理性得到的。把經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換為知識(shí)，就需要理性（康德與亞里士多德一樣，將這種理性稱為“范疇”），而理性則是天賦的。因此范疇與經(jīng)驗(yàn)一樣，是獲得知識(shí)的必要條件。 ? 《 實(shí)踐理性批判 》 （ 1788年）：道德、信仰能力，意義與價(jià)值世界； ? 《 判斷力批判 》 （ 1790年）：審美能力，無功利的、純粹的、獨(dú)立的
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