【正文】 現(xiàn)向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡。 鄧小平指出： “ 我們搞社會(huì)主義才幾十年，還處在初級(jí)階段。 ” 共產(chǎn)主義只有在全世界范圍內(nèi)才能實(shí)現(xiàn)，也就是說(shuō)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不僅有賴于社會(huì)主義國(guó)家的鞏固和發(fā)展，也有賴于現(xiàn)存資本主義國(guó)家向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，以及轉(zhuǎn)變后向共產(chǎn)主義的發(fā)展。從資本主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的完成，也需要一個(gè)或長(zhǎng)或短的過(guò)渡時(shí)期；資本主義在完成向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變以后，也要經(jīng)歷一個(gè)社會(huì)主義階段，最后才能向共產(chǎn)主義過(guò)渡。 ” 馬克思在 《 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判 序言 》中又提出： “ 無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。 “兩個(gè)必然 ” 和 “ 兩個(gè)決不會(huì) ” 有著內(nèi)在的聯(lián)系，應(yīng)該結(jié)合起來(lái)加以理解。 當(dāng)今世界，資本主義所固有的基本矛盾依然存在，并沒(méi)有因?yàn)槲鞣絿?guó)家經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展而有本質(zhì)的改變。 一、社會(huì)主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路 二、樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想， 積極投身中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè) 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是個(gè)長(zhǎng)期的循序漸進(jìn)的過(guò)程。 我們黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 我們黨的最低綱領(lǐng)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義 當(dāng)前，我們要把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想結(jié)合起來(lái)，積極投身于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐。 正確把握社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的關(guān)系： 一方面必須看到二者之間的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)上的一致性，看到它們總體上同屬一個(gè)類型的社會(huì)形態(tài)； 另一方面也要看到這兩個(gè)階段在發(fā)展程度和成熟程度上的重大區(qū)別。 高級(jí)階段是建立在低級(jí)階段基礎(chǔ)上的，沒(méi)有低級(jí)階段的發(fā)展，也不會(huì)有高級(jí)階段的到來(lái)。 雖然社會(huì)主義階段離共產(chǎn)主義社會(huì)尚遠(yuǎn)，而且社會(huì)主義本身也是不完善的，但我們必須滿腔熱忱、腳踏實(shí)地為建設(shè)社會(huì)主義而奮斗。不努力建設(shè)社會(huì)主義，就不會(huì)到達(dá)共產(chǎn)主義，失掉了現(xiàn)在也就沒(méi)有了未來(lái)。 當(dāng)代中國(guó)應(yīng)當(dāng)走符合自己國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。中國(guó)特色社會(huì)主義，是世界社會(huì)主義事業(yè)的一個(gè)重要的方面。社會(huì)主義初級(jí)階段，是整個(gè)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的很長(zhǎng)歷史過(guò)程中的初始階段。 理想是指引人們奮斗方向的航標(biāo)，也是推動(dòng)人們前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。 共產(chǎn)主義理想是建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的社會(huì)理想，是人類最偉大的社會(huì)理想。 共產(chǎn)主義理想是中國(guó)革命勝利的強(qiáng)大精神支柱和精神動(dòng)力。根據(jù)我長(zhǎng)期從事政治和軍事活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為，最重要的是人的團(tuán)結(jié)，要團(tuán)結(jié)就要有共同的理想和堅(jiān)定的信念。為什么我們過(guò)去能在非常困難的情況下奮斗出來(lái)，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐耄旭R克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。 ” 牢固地樹(shù)立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義必勝的信念，來(lái)自于對(duì)于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義客觀必然性的正確認(rèn)識(shí)。它不是基于良好的主觀愿望的空想，而是建立在嚴(yán)密的科學(xué)論證基礎(chǔ)上的必然邏輯。 只有用馬克思主義理論武裝自己的頭腦，才能通曉社會(huì)主義代替資本主義的必然性，真正有效地抵制和克服各種錯(cuò)誤思潮的影響，從而在思想上牢固地樹(shù)立起共產(chǎn)主義的理想和社會(huì)主義的信念。打不倒，并不是因?yàn)榇蟊咀佣?，二是因?yàn)轳R克思主義的真理顛撲不破。樹(shù)立和追求共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，要體現(xiàn)在積極投身中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的實(shí)際行動(dòng)中。 當(dāng)代大學(xué)生是民族的希望，祖國(guó)的未來(lái)，肩負(fù)著推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的歷史重任。 1 空想社會(huì)主義思想在西方經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程。莫爾批判了資本主義原始積累的罪惡 , 提出了烏托邦理想。受 《 烏托邦 》 一書(shū)的影響 , 意大利的康帕內(nèi)拉于 1602年在監(jiān)獄里寫(xiě)出了 《 太陽(yáng)城 》 , 進(jìn)一步描繪一個(gè)財(cái)產(chǎn)公有、共同勞動(dòng)和人人平等的理想社會(huì)。 1 在 19 世紀(jì)上半葉 , 空想社會(huì)主義發(fā)展到最高階段 , 代表人物有法國(guó)的圣西門、傅立葉和英國(guó)的歐文。傅立葉提出以 “ 和諧社會(huì) ” 代替資本主義 , 并在一個(gè)農(nóng)場(chǎng)里進(jìn)行組建 “ 法郎吉 ” ( 和諧社會(huì)基本單位 ) 的試驗(yàn)。他縮短工時(shí) , 設(shè)立托兒所、幼兒園和學(xué)校 , 把一個(gè)愚昧黑暗的新拉納克變成了完善的模范移民區(qū)。在印第安那州建立了 “ 新協(xié)和 ” 公社 , 實(shí)行財(cái)產(chǎn)公有 , 成年人享有平等的權(quán)利。 1 根據(jù)上述材料深刻認(rèn)識(shí)追求一個(gè)沒(méi)有剝削壓迫和社會(huì)丑惡現(xiàn)象的理想社會(huì)一直是進(jìn)步人士追求的目標(biāo) , 并簡(jiǎn)要回答 : 在對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的認(rèn)識(shí)上 , 馬克思主義經(jīng)典作家與空想社會(huì)主義者有何本質(zhì)區(qū)別 ? 既然共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史的必然 , 為什么又要人們?nèi)ヅψ非?? 既然共產(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程 , 為什么又說(shuō) “ 共產(chǎn)主義渺茫 ” 論是錯(cuò)誤的 ？ 請(qǐng)用馬克思主義的辯證觀點(diǎn)予以正確解答 。 ” 請(qǐng)用共同理想和遠(yuǎn)大理想的關(guān)系來(lái)分析評(píng)論這