新中式在平面設(shè)計(jì)作品中的運(yùn)用論文[精選五篇]-閱讀頁
2025-05-20 14:53本頁面
【正文】 的“店鋪” ,這就是茶館的雛形。張擇端的名畫《清明上河圖》生動地描繪了當(dāng)時(shí)繁盛的市井景象 ,再現(xiàn)了萬商云集、百業(yè)興旺的情形 ,其中亦有很多的茶館。 到明清之時(shí) ,品茗之風(fēng)更盛。 近現(xiàn)代 ,中國經(jīng)歷了戰(zhàn)爭 ,貧困和一些非常時(shí)期 ,茶館也就一度衰微。 上述研究了茶樓的產(chǎn)生與發(fā)展 ,了解了茶樓的功能 ,我們應(yīng)該中式元素中提取營養(yǎng) ,所謂中式元素 ,就是代表中國特色的設(shè)計(jì)元素?！敝惺斤L(fēng)格的魅力可見一斑。多年來 ,室內(nèi)設(shè)計(jì)師們一直喜歡將中式元素運(yùn)用到的設(shè)計(jì)中來 ,有時(shí)是純粹的中式風(fēng)格 ,有些時(shí)候則是將中式元素與傳統(tǒng)符號以現(xiàn)代的手法與現(xiàn)代的材料表現(xiàn)出來。更起到一個(gè)民族文化的作用 ,隨著對現(xiàn)代室內(nèi)空間的認(rèn)識 ,它會越來越明顯地受益有靈性的人群。他們的一些室內(nèi)設(shè)計(jì)理念 ,和如今最流行的簡約主義很有一些不謀而合之處。國內(nèi)專家對其的解釋是“宜可以分為三類 :,一是因地因人制宜 ,二是宜簡不宜繁 ,三是宜自然不宜雕琢。如今很多設(shè)計(jì)師一提到以人為本 ,就以為是“給脖子套張餅” ,其實(shí)人在家居生活中的不便與方便是相輔相成的 ,過于奢侈地追求“一低頭就能吃到脖子上的餅” ,恐怕會起到負(fù)效果。在孔子眼中 ,繪事是那種裝扮出來的美麗效果 ,而素則是自然的、氣質(zhì)的美 ,孔子認(rèn)為“素”要美于“繪事”。 二、如何利用中式元素做茶樓的設(shè)計(jì) 我們現(xiàn)在把中式元素和茶樓設(shè)計(jì)結(jié)合起來 ,解決如何設(shè)計(jì)茶樓的問題。因而在研究這一地域的建筑布局 ,理解它所營造的氛圍及人文意義十分重要。茶樓作為傳統(tǒng)建筑形式 ,在外部結(jié)構(gòu)上采用白墻、青磚、自然古樸的木質(zhì)構(gòu)件 ,室內(nèi)布局采用古典家具造型 ,簡潔清美堅(jiān)實(shí) ,并大都巧妙的運(yùn)用木制本身的自然紋理與色彩這些設(shè)計(jì)思想正體現(xiàn)了自然與古樸的特點(diǎn)。茶樓的室內(nèi)結(jié)構(gòu)造型要符合現(xiàn)實(shí)的實(shí)用功能。對于使用功能來說是一個(gè)集散地 。公共空間需要美 ,需要反映文化的內(nèi)涵 ,因?yàn)楝F(xiàn)代人必須花大多數(shù)時(shí)間 利用公共空間。公共空間是一個(gè)建筑的核心。在設(shè)計(jì)中去粗取精為整個(gè)室內(nèi)環(huán)境的追種效果以及現(xiàn)代人的生活要求服務(wù)。 形式的當(dāng)代運(yùn)用 將傳統(tǒng)建筑完全功能型、自發(fā)式的形式呈現(xiàn)上升為一種概念化的 ,融入審美取向和形式結(jié)構(gòu)的藝術(shù)與功能并重 ,主動式的形式語言。這牽涉到對傳統(tǒng)形式的概括 ,變體 ,解構(gòu) ,重構(gòu)等方式 ,完成形式上的“差異性轉(zhuǎn)變”。茶樓的設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)建筑完全功能型、自發(fā)式的形式上升為一種概念化的 ,融入中國傳統(tǒng)建筑形式結(jié)構(gòu) ,藝術(shù)與功能雙重注入主動式的形式語言。茶樓的門框造型運(yùn)用傳統(tǒng)的圓形門及兩邊的鏤空木質(zhì)墻體。裝飾材料不再是奢華的堆砌。自然材質(zhì)能夠適應(yīng)周圍環(huán)境的變化 ,具有調(diào)節(jié)室內(nèi)冷暖溫濕的作用 ,對于居住的舒適感以及視覺、心理上的親切和諧感影響深遠(yuǎn)。包括使設(shè)計(jì)能充分利用當(dāng)?shù)氐牡乩項(xiàng)l件和氣候因素完成建筑的實(shí)用功能 ,減少資源的浪費(fèi) ,做到環(huán)保 ,節(jié)能 ,循環(huán)利用。白墻、紅木是傳統(tǒng)建筑環(huán)境中極富表現(xiàn)力的 因素 ,因此在體現(xiàn)地域性的時(shí)候把色彩作為重要的手段來運(yùn)用。設(shè)計(jì)從心理上滿足人們的不需要 ,才會有個(gè)性 ,才會不斷地創(chuàng)新。要做到傳統(tǒng)向當(dāng)代的轉(zhuǎn)換 ,前提是傳統(tǒng)建筑環(huán)境的留存。 在急速襲來的經(jīng)濟(jì)大潮與人口遷移的洪流中 ,人們正在逐漸失去傳統(tǒng)與自我意識的深沉聯(lián)系 ,正在成為 自己領(lǐng)域中的陌生人。將中式元素成功的運(yùn)用到茶樓的設(shè)計(jì)中 ,或者是其他的中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中 ,只有充分的理解中式元素 ,理解中國的文學(xué)藝術(shù) ,進(jìn)一步了解中國社會才可以。只有自己民族的東西才是最有說服力的 ,才能經(jīng)得起考驗(yàn) ,沖向世界。本文在新中式風(fēng)格研究中，對其在現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了探究，首先，對新中式風(fēng)格進(jìn)行了闡述，其次，將新中式風(fēng)格作為基礎(chǔ)，詳細(xì)闡述了其在空間設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用。在現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)發(fā)展階段中，單純的設(shè)計(jì)手法創(chuàng)新已經(jīng)不滿足發(fā)展需求，多元化設(shè)計(jì)風(fēng)格是現(xiàn)階段以及未來一個(gè)階段的發(fā)展態(tài)勢，而新中式風(fēng)格在此趨勢下越來越受到關(guān)注。 1 新中式風(fēng)格簡述 概念界定 新中式風(fēng)格屬于傳統(tǒng)中式風(fēng)格的繼承與發(fā)展，將傳統(tǒng)中式風(fēng)格作為核心，繼承傳統(tǒng)韻味，同時(shí)在設(shè)計(jì)手法以及呈現(xiàn)形式上做到創(chuàng)新。 新中式風(fēng)格特征 新中式風(fēng)格特征主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①空間色彩搭配方面。建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，對于色彩的選擇了充分的顯示出人的性格，以及 其對生活的態(tài)度，古代人針對色彩的選擇所顯示出的便是當(dāng)下的生活環(huán)境以及態(tài)度 [2]。②空間層次方面。在設(shè)計(jì)中應(yīng)用空間組合，將中國傳統(tǒng)風(fēng)格融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)符號 .打造具有中國韻味的現(xiàn)代中式建筑空間。新中式風(fēng)格中，更為關(guān)注事物的實(shí)質(zhì)，尊重自然美感，而非是經(jīng)由復(fù)雜處理之后所形成的華麗美 [3]。從現(xiàn)代人們的審美觀念來看，自然之美越來越受到關(guān)注，人們也渴望生活在簡約、自然的環(huán)境中，而新中式風(fēng)格的簡約設(shè)計(jì)原則便是迎合現(xiàn)代人們的此種審美需求。將新中式風(fēng)格應(yīng)用到現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中，首要關(guān)注的便是突出空間層次感。在新中式建筑設(shè)計(jì)中采用傳統(tǒng)符號用抽象或簡化的手法來體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，運(yùn)用形式多種多樣，可鑲刻于景墻、大門、廊架、景亭、地面鋪裝上，或者以雕塑小品的形式出現(xiàn)。我國古代建筑設(shè)計(jì)中對稱是最為明顯的一大特征，且此種觀念在現(xiàn)代建筑領(lǐng)域仍然被應(yīng)用。 新中式風(fēng)格應(yīng)用到現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中，建筑的設(shè)計(jì)也具有著一定的創(chuàng)新性，應(yīng)用全新材料與新型技術(shù)等，將中式審美與現(xiàn)代潮流進(jìn)行有機(jī)融合。在新中式空間設(shè)計(jì)中的建筑，基本上將古典建筑元素進(jìn)行打散，在重構(gòu)與簡化的方式下，將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與現(xiàn)代建筑進(jìn)行結(jié)合，依據(jù)現(xiàn)代人的審美需求對建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)，促使 建筑既具有古典文化的風(fēng)格，也具有一定現(xiàn)代簡約風(fēng)格。 ①中國畫。書法與國畫具有著優(yōu)雅、含蓄、深沉等特征，而不同的藝術(shù)或文本化表現(xiàn)形式也均能夠作為新中式風(fēng)格的載體?？臻g與視野方面均會體現(xiàn)出中國畫式的優(yōu)美 [5]。中式風(fēng)格的元素眾多，包括漢子、傳統(tǒng)建筑構(gòu)件、陶瓷等。 新中式空間設(shè)計(jì)對于色彩的搭配打破了傳統(tǒng)中式空間色彩風(fēng)格，利用現(xiàn)代手段對傳統(tǒng)色彩的精華進(jìn)行呈現(xiàn)，凸顯出傳統(tǒng)色彩的象征性及表現(xiàn)力。另外，在新中式空間設(shè)計(jì)中，需要關(guān)注到人對于色彩選擇的傾向，在把控統(tǒng)一空間格調(diào)的條件下，用個(gè)人傾向的色彩在細(xì)節(jié)之處進(jìn)行點(diǎn)綴。例如，在傳統(tǒng)的復(fù)古建筑中加入一定的現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素。從這一點(diǎn)來看，在新中式風(fēng)格的應(yīng)用過程中，更為關(guān)注設(shè)計(jì)的功能性，而非是設(shè)計(jì)的形式。從這一點(diǎn)來看，新中式風(fēng)格的現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化兩相呼應(yīng)，所呈現(xiàn)的內(nèi)容遠(yuǎn)超過形式。從基礎(chǔ)原則來看，新中式風(fēng)格遵循簡約設(shè)計(jì)原則，充 分體現(xiàn)出現(xiàn)代人們的自然簡約審美特征。就色彩搭配方面來講，將黑、白、灰作為基礎(chǔ)色調(diào)，將紅、黃、籃等色彩在局部進(jìn)行裝飾，呈現(xiàn)出文化碰撞的色彩之美；在建筑設(shè)計(jì)上，經(jīng)由對古典建筑的簡約化處理，促使建筑具有古典文化風(fēng)格以及現(xiàn)代
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