【正文】 間與布局 一般的祠廟數(shù)量眾多，多為小龕和單獨(dú)小筑，利用環(huán)境根據(jù)不同的條件因地制宜、靈活布局，遍布于鄉(xiāng)村之間。 組織序列，引人入勝：出古城南行，時(shí)逢夏秋之季，但見麥浪翻滾，稻菽千頃，時(shí)有微風(fēng)拂面，一派江南景色，“未入蓮花園，先聞水面香”。再向西折，鳴溪夾路，流水潺潺，放眼望去，遠(yuǎn)入山巒延綿無際。這樣由遠(yuǎn)及近，從半掩到迎面的轉(zhuǎn) 換，層層殿現(xiàn)，層層烘托，借天然的地勢(shì)及河水景色，反復(fù)強(qiáng)調(diào)了其神圣，刻意創(chuàng)造了一種使人崇敬的隸穆之感，增強(qiáng)了對(duì)人的吸引力。行人望祠下馬謁，退即祠下窺水源。 魚沼飛梁位于圣母殿與獻(xiàn)殿之間，方池之上架十字形橋，在池中立石柱 34 根，柱頭普柏枋相聯(lián)，上置大斗，斗上施十字相交之拱，承托梁枋。 獻(xiàn)殿前的金人臺(tái)上，四隅各立一尊宋代鐵鑄武士，他們?nèi)缢粕?，為晉祠鎮(zhèn)水護(hù)祠?！彼齻兊年幦嶂琅c宋鑄鐵人的陽剛之氣，也形成了鮮明對(duì)比。這是人的社會(huì)，令人難忘的抒情的美的境界。藝術(shù)美探索 現(xiàn)實(shí)的倫理價(jià)值，這種理性不排斥人的情感，而是要情理相依；不否定美的形式，而要是要順理成章。樂記》載：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易之也。”“合情飾貌者，禮樂之事也。無論是宮、商、角、徵、羽五音，還是黃鐘、大呂等十二律，都表現(xiàn)為數(shù)的等差變化而構(gòu)成的和諧與秩序感，即“律”代表著規(guī)范、法則、邏輯，它上可與天候協(xié)調(diào)，下可與人事相近。細(xì)觀晉祠建筑的藝術(shù)形象，她不僅只是單體的造型欣賞，而更在于群體序列的推移；不僅只是局部的雕琢精巧，而更在于整體的神韻氣度；不僅只是突兀驚異，而在于整體的神韻氣度；不僅只是看，而更在于游。《考工記》規(guī)定：“室中度以幾，堂上度以筵，宮中度以尋，野度以步，涂度以軌。材分八等，度屋之大，度屋之大小而用之。這種理性精神滲透到了建筑的空間比例、組合方式、結(jié)構(gòu)功能和裝飾手法之中。看那魚沼飛梁下斜的兩翼、圣母殿上翹的翼角和難老泉上水母樓，難老泉下的不系舟，想象是奔放的，形式是夸張的，情調(diào)是浪漫的，而正是這浪漫的夸張，才能給理性插上飛升的雙翅，使之真正達(dá)到美的境界。小雅”也只有從這種審美的心理出發(fā)，才可能對(duì)中國(guó)古代建筑中最觸目、最動(dòng)人，然而也是最不能令人理解的反宇向陽的屋頂曲折作出解釋。 置身于晉祠，你不能不為古人的匠心獨(dú)具而贊嘆。充分調(diào)動(dòng)一切自然的、人工的條件，創(chuàng)造豐富的、流動(dòng)的步移景異的畫面，既有理性的分析，又有浪漫的想象，情景交融才是晉祠之美的真正所在。由于建筑在人類社會(huì)中占有重要的地位，與人們的生活有著密切的聯(lián)系，具有豐富的形象，并能跨越若干時(shí)代成為歷史的痕跡，而這些痕跡正是今天我們深入認(rèn)識(shí)歷史及社會(huì)發(fā)展規(guī)律的一條線索?！? 山西太原晉祠的根源真是古得很，還是周成王封他弟弟叔虞于晉 ，后人紀(jì)念他，才修了晉祠。殿的中央是“邑姜”像，而左右兩廡就塑了 40 多位侍者。這堂雕塑完成于元右二年當(dāng)無疑問了。唐太宗親自寫了溫泉銘，李太白寫了“晉祠流水如碧玉，微波龍鱗莎草綠”的名句，宋代的范仲淹也有詩歌頌，所以大部分雕塑家都不留名，這 堂雕塑的作者也就無徑考查。嚴(yán)格說來， 42 尊像中有宦官 5 尊，著男服的女官像 4 尊，其中有幾尊我看還是后來補(bǔ)加的（這幾尊都比大部分原作大了一號(hào)），總的尺寸都和真人大小差不多。舉手投足，顧盼生姿，世態(tài)人情，纖毫畢現(xiàn)，幾乎可以給她們每人立個(gè)小傳?？赡苡腥藭?huì)認(rèn)為我這個(gè)分析有點(diǎn)勉強(qiáng)，因?yàn)樗齻儾粫?huì)說話，又怎么能知道她“善解人意”呢？那么，我們來仔細(xì)考察一下，請(qǐng)看她的整個(gè)身姿微向前傾，似在較快地邁步，和周圍幾個(gè)人相比，她行進(jìn)速度要快得多，所以我說她是很“靈便”的，也就是說她是很靈活利索的。她眉飛色舞的樣子。正因如此，也似乎頗為得意，所以我說她“善待人意”。左廡東側(cè)，最后一名侍女則完全和她相反，活現(xiàn)了一個(gè)天真妖憨，好像初來乍到，還有點(diǎn)不知所措的少女。而右廡的第一個(gè)雕像卻可能是個(gè)“領(lǐng)班”。因此她全神貫注于所拿的“印璽”，一手捧托，一手護(hù)持。 她的年齡也顯然大于一般丫頭們，穩(wěn)重而老練，眼神極為鋒利，但卻含威不露，嘴角有力，顯得是個(gè)很有判斷力，辦事果敢 的婦女。她身材纖弱而風(fēng)姿綽約，可是雙手捧心，神情落寞，好像有著滿腹心事，幽恨怨悵，一肚子不合時(shí)宜，一看而知，她是位自尊心極強(qiáng)，不肯隨和，不會(huì)討好，連人家的同情都會(huì)拒絕的姑娘。而總的造型極為內(nèi)斂。她的眼神和其他各像不一樣，完全是在內(nèi)省，對(duì)周圍的一切都不予理睬。這是一件精到的杰作，說明了作者對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)之深，而造 型水平已達(dá)到了藝術(shù)高峰。是右廡第二位的一個(gè)頭頂高冠的中年侍女。 但她卻在這一大家里歷盡滄桑，她已經(jīng)看透了人情冷暖和世態(tài)炎涼。她微微下撇的嘴角說明了她的不滿和蔑視。 我們可以肯定，這些表情身姿所傳達(dá)的思想內(nèi)涵決不會(huì)是建筑主人的意圖，而恰恰是雕塑藝人們的深刻構(gòu)思。當(dāng)然，我們也沒有必要為這些宋代的匠師們加上什么階級(jí)立場(chǎng)的帽子，但我們不得不承認(rèn)這組雕塑是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的偉大成就。我們同時(shí)也不能不表示嘆賞雕塑家們的高超技藝，這種深入的個(gè)性刻劃，這種微妙的造型能力在北宋以前是遠(yuǎn)未達(dá)到的。我并不想以此來貶低文藝復(fù)興的藝術(shù)價(jià)值，他們是以高超的藝術(shù)技巧，表達(dá)了人類在那時(shí)產(chǎn)生的崇敬理想，是高度概括性的，是象征性的，因而也是類型化的刻劃。當(dāng)然作為個(gè)性的肖像也早已在羅馬出現(xiàn)，但到底只限于王公貴族的肖像，還并不是豐富多樣社會(huì)關(guān)系所形成不同心態(tài)的提示。 我們一天的游覽就要結(jié)束了，服務(wù)中的不足之處，希望大家多多包涵，多提意見。希望能有機(jī)會(huì)再次為大家服務(wù)。這幾天大家的山西之旅參觀欣賞了許多古代建筑，既有巍峨壯觀的應(yīng)縣木塔、恒山懸空寺；也有恢弘大氣的五臺(tái)山佛光寺、大同華嚴(yán)寺。在古老的三晉大地上，至今仍保留著 4 座唐代木構(gòu)建筑， 445 座從五 代時(shí)期到宋、遼、金時(shí)期的木構(gòu)建筑。不僅如此，山西明清時(shí)期的木構(gòu)建筑更是多達(dá) 8500座，所以說，當(dāng)您走進(jìn)山西，也就走進(jìn)了一座巨大的中國(guó)古代建筑博物館。唐代建筑體現(xiàn)的是雄渾大氣，五代建筑是蒼勁古樸，而宋代建筑技法成熟，體現(xiàn)的是莊嚴(yán)規(guī)整。這里猶為值得一提的是宋朝，宋朝是我國(guó)傳統(tǒng)木構(gòu)建筑發(fā)揮到極致的時(shí)期。它的建筑規(guī)格與《營(yíng)造法式》中所述完全一致，是這一古代工程技術(shù)專著的最好實(shí)例。圣母殿前臨魚沼，后擁危峰，殿高 19 米，殿頂筒板瓦覆蓋，黃綠琉璃剪邊，整個(gè)殿宇富麗莊重、雄偉壯觀。那么，這座獨(dú)特的建筑是如何建成的呢？這在民間還流傳著一個(gè)美麗的傳說?? 相傳，宋朝年間，朝 廷下旨要在晉祠內(nèi)修建圣母殿，按照朝廷的旨意，圣母殿內(nèi)還要擺放 43 尊塑像。 突然有一天，一個(gè)鶴發(fā)童顏的老人閑庭信步地來到了工地上。 工匠們看到這個(gè)模型興奮萬分，他們決定就按照這個(gè)模型來 修建圣母殿，本來想感謝一下這位老人的幫助，可是老人卻再也杳無音信了。 當(dāng)然這只是一個(gè)美麗的傳說，但是它從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)工匠們的高超技藝。魯班廟與其說是為祭祀魯班而建，倒不如說為了紀(jì)念當(dāng)時(shí)建造圣母殿的能工巧匠而建。圣母殿采用“減柱法”營(yíng)造，殿內(nèi)外共減去 16 根柱子，以廊柱和檐柱承托殿頂屋架，因此，殿內(nèi)沒有一根柱子，殿前廊和殿內(nèi)顯得十分寬敞。圣母被不同年齡、不同性格、不同裝飾的 42 名侍女守護(hù)著，顯得氣派非凡，那么這位美麗的圣母是誰呢？她呀就是西周時(shí)期周武王的妻子，姜子牙的女兒，周成王和唐叔虞 的母親邑姜。儀態(tài)雍容，屈膝盤坐在殿內(nèi)中央神龕內(nèi)雕飾的風(fēng)頭靠椅上，一派主人的儀表和宮廷統(tǒng)治者的氣質(zhì)，這 43 尊彩塑形象逼真，造型生動(dòng)，情態(tài)各異，是宋代宮廷生活及森嚴(yán)等級(jí)制度的真實(shí)寫照，又是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料。 第五篇：晉祠導(dǎo)游詞 晉祠導(dǎo)游詞 【內(nèi)容摘要】：通過對(duì)晉祠全景的觀賞及對(duì)晉祠“三絕”的仔細(xì)品味，了解了晉祠這一環(huán)境幽雅舒適，風(fēng)景優(yōu)美秀麗的宏偉建筑。同時(shí)也在時(shí)刻提醒我們，歷史是一面鏡子， 也是一本深刻的教科書，需要我們不斷的探索和發(fā)展。 Throughcarefullytaste,knowingthatJinciisaelegantpalace,ithas,Ihadtastendedusthathistoryisamirror,gofarther。 人云：“不到晉祠，枉到太原?！彼缘搅颂欢ㄒx祠看看。位于太原市西南郊 25 公里處的懸甕山麓。創(chuàng)建年代已不可考。 晉祠現(xiàn)已稱為一個(gè)有著幾十座古建筑的中國(guó)古典園林的游覽勝地。圣母殿原名“女郎祠”，是晉祠的主體，也是現(xiàn)在晉祠的最古老的建筑 (始建于北宋 )，殿高 19 米，面寬 7 間，進(jìn)深 6 間，殿的四周有圍廊。殿內(nèi)有宋代彩塑 43 尊。其余 42 尊侍女像分列兩側(cè)。這些彩塑中，邑姜居中而座，神態(tài)莊嚴(yán)，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象。侍女像身高與真人相仿，姿態(tài)自然，神情各異，舉手投足，顧盼生姿，世態(tài)人情，纖毫畢現(xiàn)，幾乎可以給她們每人立個(gè)小傳。 。這株古柏，位于晉祠圣母殿右側(cè)的苗裔堂前。齊年柏，根據(jù)相關(guān)機(jī)構(gòu)的科學(xué)檢測(cè)，樹齡在 2600年 ——— 2990 年之間。這株樹 ，樹高 米，樹圍 米，主干直徑 米。就是這株古柏，引來了中國(guó)古代眾多文人的贊譽(yù)和夸獎(jiǎng)，歷代謳歌者甚多。唐槐在祠內(nèi)的關(guān)帝廟內(nèi)，老枝縱橫，盤根錯(cuò)節(jié)。晉水有三個(gè)源泉，一是善利泉，一是魚沼泉， 一是難老泉。 難老泉關(guān)于難老泉，有一個(gè)“柳氏坐甕，飲馬抽鞭”的民間故事。一天，在挑水的路上，她碰見一位騎馬的老人向她討水飲馬。老人臨走時(shí)送給柳氏一根馬鞭，回家放進(jìn)甕里，用水時(shí)只須稍許提鞭水甕即滿，但千萬不能把鞭子提出 甕外。后來，婆婆發(fā)現(xiàn)媳婦不再挑水，而水缸里的水卻始終是滿的，心中不免產(chǎn)生懷疑，就趁媳婦不在家，偷偷地察看，發(fā)現(xiàn)了水缸中的馬鞭，心想這是一個(gè)寶貝，伸手過去把馬鞭提出缸外，一時(shí)之間，缸里的水馬上噴涌而出，向四處漫流。說也奇怪，春英坐到甕上后，水勢(shì) 頓時(shí)變緩，一下子由洶涌的大水變成了涓涓的細(xì)流，順著草墊子不停地往外流泄。只見春英端然坐在水甕上，一手持梳，一手挽發(fā)，正在安詳?shù)厥犷^。只有那股清泉，從她坐的水甕的草墊下涓涓流出，這就是潺潺不息的“難老泉”水。 通過對(duì)晉祠各名勝的游覽及解說，不僅讓游客對(duì)晉祠有了更深的印象，而且也豐富了自己的課外知識(shí)，對(duì)所學(xué)專業(yè)也起到一定的促進(jìn)作用?！盎畹嚼希瑢W(xué)到老”，這才是亙古不變的真