【正文】 和藹的老人扛著鋤頭，向院外走去。 我心中的陶淵明作文 600 字 8 最愛那凌芳傲骨的秋菊，最愛那清風(fēng)微揚的香柳，最愛鄉(xiāng)間晨露的那一抹輕霜，最愛桃花深處的那一縷微光 ...... 愿站在山屋東籬之前，舉樽自飲，與菊共語。這是你的天生稟賦吧，依山戀水，性曠情達。羈鳥戀舊林，紛繁變幻的世界終究不是你的歸宿 。 歸去，歸去，你就像出淤泥而不染的荷花，結(jié)廬在人境，而無車馬喧，在那個污濁黑暗，紛紛擾擾的社會，獨你能找到心中的那一塊凈土，從容應(yīng)對外界的誘惑。逃離了官場的樊籠，掙脫了 俗世的羅網(wǎng)，你更快樂吧。歸隱，生命的本質(zhì)在于形為心役，釋放出內(nèi)心的本真，這就是你所探求的生命價值之所在。如果現(xiàn)實社會也是如此的民風(fēng)淳樸，怡然自樂，你或許不會選擇歸隱這條路，只可惜事與愿違，于是，鄙棄官場，淡泊明志，最終，你頭也不回地走入深山歸隱處，尋求自己心中的桃花源 ! 我心中的陶淵明作文 600 字 9 漫步 在歷史長廊中，看陶淵明躬耕田畝，醉臥菊叢，一間陋室卻風(fēng)致高雅；聞陶淵明把酒言歡，登高舒嘯，三言兩語卻字字巧妙；悟陶淵明結(jié)廬人境，縱情山水，一壺濁酒卻滿身高潔。 他飲酒，期在必醉。是腐朽的官場讓他擁抱自然，愿在醉夢中尋求自我?！安删諙|籬下，悠然見南山”便是其中之一，我們似乎看到了五柳 先生在南山腳下，身著舊衣，卻怡然自得的模樣。 他賞花，獨愛秋菊。它們或是遍地金黃，又或是臨霜獨放，這難道不是陶潛最真實的寫照？典故中一說的陶淵明中年喪妻，偶得一夢，那仙逝的妻子便是那傲骨的菊花，于是陶淵明從此獨愛菊。一句“懷此貞秀姿，卓為霜下杰”，盛贊菊花，菊與他，早已融為一體。不為五斗米折腰的陶淵明 ，用實際行動踐行了他詩詞中的完美品質(zhì)。不管在哪里，陶淵明始終堅持著自我，不因為紅塵而拔本塞源。問君何能爾，心遠地自偏。陶淵明的品質(zhì)會隨著他的詩歌，行走在路上，且行且歌唱。正是陶淵明當(dāng)時的環(huán)境所迫，才會有那么多的好詩，陶冶著我們的情操，漸漸地征服我們的心靈。當(dāng)有些選擇有些磨難種種浮此刻面前的時候，當(dāng)我們一頭霧水、不知所措的時候。有些東西是永遠不會隨著時間而腐朽，就像陶淵明在我們心中，留給我們的他那些高貴品質(zhì)。 陶淵明他遠離鬧市，遠離塵囂，歸隱田園，品 鄉(xiāng)間淡，觀風(fēng)中寒菊，活得那么瀟灑自在。陶淵明他遠離鬧市，遠離塵囂，歸隱田園，品鄉(xiāng)間淡，觀風(fēng)中寒菊，活得那么瀟灑自在。他也有濟世的抱負，卻無從施展，在那個黑暗的時代容不下這一錚錚的魏晉風(fēng)骨，于是他才會在百般的無奈中選擇出世。當(dāng)他放棄那些官場名利的同時，他也得到了歡樂。他過的那種閑情逸致生活是多少人都向往，都一向念念不忘的。他的詩句“奇文共欣賞，疑義相與析”更是值得我們學(xué)習(xí)。歲月從指縫間溜走，不覺容顏老去，而我心中的陶淵明依然如故?！稌x書 .陶潛傳》曾有記載：博 學(xué)善屬文。眾人皆知陶淵明博采眾長，他的智慧有如皎潔清涼的月光，緩緩傾瀉在詩歌的花蕾上，為詩歌增添風(fēng)采。他引領(lǐng)著晉朝的文人攀登文學(xué)的高峰。唐有李白憤慨：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏 ?”而晉有陶潛不為五斗米而折腰，他的品性是高貴的，他的靈魂是堅貞的?！按笾緷谏n生”便是他的夙愿。加以貞志不休，安道苦節(jié)”。他寧愿放棄，也不愿像某些人一樣茍顏于官場?？捎钟姓l能看出他內(nèi)心的堅持。他不貪圖權(quán)位，所以當(dāng)他的人格、心志遭到侮辱時，他便不顧一切，如一株梅花，傲立于霜雪中。在經(jīng)歷了幾度東風(fēng)，幾度飛花后，他的胸襟更為豁達。許多人一生都無法尋得的“桃花源”，卻在辭官 歸隱后，在心靈深處尋獲。 我心中的陶淵明，他才華橫溢，傲骨冰心又悠然自得。夕陽西下，放眼遠望，滿目青翠。忘懷得失，以此自終。勾勒出了作者的心愿，簡簡單單。一個多么美的夢，無憂無慮，無金錢左右。語言樸素，自然優(yōu)美，一反六朝時代追求華麗辭藻的文風(fēng)。今天我就談?wù)勎倚哪恐械奶諟Y明！ 從小學(xué)我們就開始接觸詩詞。而他們的作品也都伴隨著我們成長，成為了我們常見的“朋友”。他不慕榮利，自得其樂，率真放達。 有人說陶淵明猥瑣，面對現(xiàn)實社會卻選擇了逃避。任意將自己的才華埋沒山林。當(dāng)時社會不比今日?？墒钱?dāng)時官場昏暗。如此社會哪有陶淵明這一類正直的人的容身之地？歸隱田園后的陶淵明不也在用詩詞表述自己嗎？不也在有文字將自己的才華揮舞得淋漓盡致嗎？李白、杜甫不也是壯志難酬、懷才不遇嗎？ 每個人都有自己的生存之道，所謂適者生存不就是這樣嗎？寧為玉碎不為瓦全不為五米斗折腰不也是這樣嗎？無法面對的社會只有逃避。倘若他在官場，那率真、不慕榮利的陶淵明還會存在嗎？這些詩文也將不存在。是一個指引道路的明燈，也是激勵“千里馬”的“伯樂 ”！ 我心中的陶淵明作文 600 字 13 提起陶淵明大家可能都不陌生，會說陶淵明誰不認識？不就是《桃花源記》的作者嗎？古代著名詩人，誰不知道？ 陶淵明，東晉詩人，文學(xué)家，世稱“靖節(jié)先生”。 我一直很尊敬陶淵明，也很想像他那樣做一個隱士，不與世俗牽連，據(jù)說陶淵明從小就滿腹理想，博學(xué)多聞， 29 歲出仕，在十余年的時間里，幾番進退，仕途不順，最終因報復(fù)不得施展，又不肯降志辱身與 仕族階級同流合污，于是辭官歸隱，過上了簡樸的農(nóng)家生活。 我非常喜歡陶淵明的詩歌，因為這些詩歌大多是描繪淳樸寧靜的田園生活，充滿了對污濁社會的厭惡和對純凈自然的熱愛?！边@就是陶淵明的生活。一貫被稱為“花之隱逸者”的菊花，讓陶淵明受到了清靜無為、無車馬之喧的安逸生活，更讓后人明白了要為自己的心靈而活的道理。 我心中的陶淵明作文 600 字 14 看！那個采菊東籬下，悠然見南山的隱士，那個但識琴中趣，何勞弦上聲的雅人，那個戴月荷鋤歸的農(nóng)夫。 他不愿為五斗米折腰，卻忘記了宮場的失意，忘記了仕途的不達，記住了世人的渴望，寫出了心中的圣地。 陶淵明解甲歸田后，生活十分拮據(jù)，后來在叔父的引薦下，于彭澤縣任了一個小職。陶淵明嘆息說：我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒。 質(zhì)性自然，非矯厲所得，饑凍雖切 ，違以交病。 少無適俗韻，性本愛丘山。羈鳥念舊林，沉魚思故淵。 陶淵明愛酒，他的詩作中幾乎篇篇有酒。親舊知其如此，或置酒而招之。 除了酒，陶淵明此生最愛的便是菊花了，采菊東籬下，悠然見南山，秋菊有佳色，裛露掇其英，芳菊開林耀，青松冠巖列，幽 幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足，他的生活自由自在，他的身上洋溢著清閑與曠達。 面對南山，他似乎徹底忘記了那些不快，選擇了坦然與淡泊態(tài)。 陶淵明，一本無字的書，告訴我們在污濁社會中不能隨波逐流，告訴我們?nèi)松虝?，?yīng)當(dāng)灑脫、曠達?！拔辶壬贝蟾乓彩翘諟Y明的號吧？ 難道堂堂古代著名詩人就這樣被介紹完了？不，關(guān)于陶淵明的還有很多很多。 有人說陶淵明的安貧樂道、歸隱田園是迫于無奈，作為一個封建社會的讀書人，入仕做官是根本的目標(biāo)，陶淵明也選擇了做官這條路，但幾次入仕的失敗，使他不得不選擇歸隱田園的逃避方式，而我卻不這么認為，在我看來，陶淵明的安貧樂道、歸隱田園的思想是偉大的，因為這是他執(zhí)著追求人格價值的表現(xiàn)，陶淵明歸隱是與官場決裂的行動體現(xiàn)，他無法容忍官場的黑暗和對人性的摧殘，而選擇追求 “本我”，以求保他的社會政治理想和人格價值，這是一種崇高理想的表現(xiàn)?！安删諙|籬下，悠然見南山”，“種豆南山下，草盛豆苗稀，晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。他一個人徜徉在南山下，與菊同眠，與菊結(jié)下了不解之緣。 我心中的陶淵明是一位有著崇高的理想，不慕名利， 向往世外桃源的清高的人。愿穿越時間，穿越空間，看你帶月荷鋤高歌而歸，觀林海霧起，聽鳥鳴山幽。二十九歲出仕任彭澤縣令僅八十余日便高唱“歸去來兮”而還，一吐心中壓抑與不快，如決堤之水，從此躬耕農(nóng)畝，隱居山間，自得其樂?？创┝耸篱g的恩怨情仇，閱遍了人間的世態(tài)炎涼，你只愿撫琴引觴，躬耕賞菊，做個隱者。近墨者也能不黑，你慨然應(yīng)對世俗的官場，離官為民，為了尊嚴，甘愿受貧，不愿被鄉(xiāng)里小兒所侮辱，更不愿意為五斗米而折腰，自享高潔，不怕流言蜚語，因為這就是你的追求，不是嗎？ 鄉(xiāng)間的晨風(fēng)總是那么清新，帶著雛菊的芬芳，房宅被榆柳桃李所包圍，自是隱者返自然?！耙姌淠窘皇a，時鳥變聲”，便“歡然有喜”，這種復(fù)歸于自然的和諧是你畢生的追求。 你一定渴求尋找到心中的圣地 —— 桃花源吧，那里雞犬相聞，老少同樂，男有所耕，女有所織，你理想中的大同社會也是如此吧。他們與山為友，與水為伴，品一盞淡茶，酌一壺薄酒，誦讀詩書，舞文弄墨，好不逍遙自在 !但是，他們看破紅塵之后消極遁世，不用自己的浩然正氣橫掃不平，不以自己的雄才大略普濟蒼生，而是逃避社會現(xiàn)實，獨自享樂。既肯定又否定，這是許多人一貫抱有的態(tài)度。他出生于一個沒落的仕宦家庭，少年懷有大志，希望建功立業(yè)，但現(xiàn)實一次又一次讓他跌入谷 底。正是由于這條道路，陶淵明的田園詩漸漸上升到了一個新的高度。學(xué)生們呢，大多也走在這種思想早已鋪好的大道上。這些人都只用了一只眼睛看陶淵明，而且都不約而同地指向了“消極遁世”。陶淵明找到了適合自己心靈的棲息地 —— 田園，然后用畢生精力去修筑 這個心靈的堡壘。 活在自己的世界里”是一種境界。陶淵明依然能夠安然自若 。依然每有會意，便欣然忘食 。“草盛豆苗稀”不要緊，“夕露沾我衣”也不要緊，荷鋤歸來帶回的不是疲憊，而是樂趣。腦海中詩意的空白驅(qū)走了所有雜念，物質(zhì)與精神，他選擇了后者。也許，歸隱才是他最好的歸宿。這種精神正是當(dāng)今社會缺少的。 很早就聽說陶淵明很了不起，有骨氣，不向權(quán)貴低頭。 陶淵明歸隱后，生活變得十分貧困，要過年了，別人都是忙忙碌碌的，而他家卻還冷冷清清的，由于他愛寫詩，于是他揮筆寫下一副傳于后世的對聯(lián)，上聯(lián)是：“二三四五”，下聯(lián)是：“六七八九”橫批是：“南北”。 他那“不為五斗米折腰”的氣節(jié)，更是勉勵后人以天下蒼生為重，以節(jié)義貞操為重，折腰時心已愧，不趨炎附勢，保持善良純真的本性，不為世上任何名利和浮華所改變。 人生在世，始終一帆風(fēng)順是天方夜譚的，面對挫折堅信，我們絕不能望而生畏，徘徊不前，生活的積極者，應(yīng)像陶淵明一樣為自己的志向“不為五斗米折腰”不求名利，保持一顆快樂的心，于濁世中，潔身獨立。他就是隱士，在殘破簡陋的草廬里也能飲酒賦詩自得其樂的人。沒有大悲大怨，反而還透出幾分樂的味道。《桃花源記》，《歸去來兮辭》無不是膾炙人口的佳文，而每一篇的內(nèi)容雖不一樣，但作者對美好的向往卻始終如一。 后來的中國文人仕 途失意時首先想到的便是陶淵明，蘇東坡也曾說過“淵明吾師也”是否也是因此？恐怕更多程度上還是他的文章吧！陶淵明從來就是為自己而寫，這在中國是為數(shù)不多的。讀別人文章的時候，總覺得有一道門檻客客氣氣地把人擋在外面，而讀陶淵明的，卻就像在叩問自己的心靈，使得心靈深處無法表達的部分得以舒緩。陶淵明的文章就像是冷雨的街頭永遠溫馨的客棧，暴雨狂風(fēng)大海上的安寧港灣。 上古隱士的殘文斷章古怪而深奧，竹林七賢又有一股反叛的情緒。當(dāng)然，在西方還是找得出相似的，在千年后的美國，梭羅獨自來到了瓦爾登湖旁住下，像極了當(dāng)年的陶淵明。 在陶淵明身上，我看到了很多人的影子以及那早已消散的品格。 當(dāng)看著陶淵明的《歸去來兮辭》時，是否聽到了一個高亢嘹亮的聲音在舒嘯？“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？” 吾不能為五斗米折腰，拳拳是鄉(xiāng)里小人 也 —— 陶淵明。 陶淵明又名潛，是東晉偉大的詩人，出生在沒落的地主家庭，他青年時代有遠大的抱負，曾經(jīng)三次做官，但由于官場的黑暗和腐朽，他最終選擇了辭官回鄉(xiāng)，過隱居生活。讀過書的人一看就知道他的意思，上聯(lián)缺“衣”下聯(lián)少“食“橫批沒有“東西”，陶淵明 用自己的只是創(chuàng)去連宣泄困苦，雖然身苦，看心態(tài)樂觀，不改初衷。 比如他的《五柳先生傳》中，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，寫出了他不涉官場的爾虞我詐，不陷入世俗的恩恩怨怨，中通外直，不蔓不枝，嫻靜少言，不慕容利，點點風(fēng)骨，躍然紙上，從不為“五斗米折腰”到“嫻靜少言，不慕容利”陶淵明在我心中一直以一個獨立于世俗之外的隱士形象立居。 人的生命只有一次，生命是如此地脆弱，需要精心的呵護，無視安全，就無視生命的存在。而每分每秒都有一些人出生或意外死亡，季節(jié)可以輪回，而生命的逝去就如一江春水向東流 ——一去無返了。 安全第一，警鐘長鳴。此后，再也沒有發(fā)生類似事件，每當(dāng)看到那長長的防護柵欄，每個本校學(xué)生都深深地懂得那是用鮮血和生 命換來的。 有一則事例讓我終生難忘：在一次交通宣傳課上，放映了許多真實的車禍事件，其中有一個七歲的女孩在一次車禍中失去了下肢，整個上身被安置在一個疲軟的藍球里，兩只手拄著木屐一樣的木板蝸行爬索，面對記者的采訪，她卻笑得那么的天真無邪，說她的愿望就是再要一個籃球，在場的每一個人無不為之動容，淚如泉涌，教室里一片抽噎哭泣，心酸，心痛。避免一場車禍的發(fā)生，就會避免兩個家庭的殘損和悲痛。維系生活的美妙，就要珍視自己的生命，而安全就是第一位的。音容笑貌宛在，而生命卻逝，抓之不著，欲罷不能，這是一種真正的痛楚，生命是如此的