【正文】 息的時(shí)間是有成本的，成本就是他可以捕到的魚(yú)的數(shù)量。這種時(shí)間的成本困境也是經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用得更為廣泛的基本原理之一：天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐。是一味追求更高的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出，還是要在生存的福利本質(zhì)方面也適當(dāng)投放精力，這幾乎是任何一個(gè)社會(huì)都要思考的問(wèn)題。其資本數(shù)量和質(zhì)量都將影響他的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出。我們可以發(fā)現(xiàn)，這種資本數(shù)量的變化將會(huì)使得魯濱遜的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出發(fā)生變化。這種產(chǎn)出隨著時(shí)間變化的情形叫做經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，這種資本變化導(dǎo)致產(chǎn)出的變化正是經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題的思想靈感。這種把投入轉(zhuǎn)化為產(chǎn)出的方式很重要，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，我們把這叫做生產(chǎn)函數(shù)的技術(shù)因素。那么，在既定的時(shí)間、資本條件下，他的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出就會(huì)越多。這種捕魚(yú)技術(shù)對(duì)魯濱遜能夠多大程度上有效利用其資本進(jìn)而享有多大的物質(zhì)繁榮十分重要。而他的捕魚(yú)技術(shù)隨著捕魚(yú)實(shí)踐的增加而增加的過(guò)程我們叫做“干中學(xué)”（ learningbydoing）。 魯濱遜對(duì)他的捕魚(yú)過(guò)程及影響因素認(rèn)識(shí)得日益清楚，通過(guò)勤勉地勞作，他開(kāi)辟的魚(yú)塘里的魚(yú)越來(lái)越多，魯賓遜享受著物質(zhì)繁榮。他決定開(kāi)始去對(duì)這個(gè)小島探險(xiǎn)，以便對(duì)其進(jìn)行深入了解。于是魯賓遜就制定了一個(gè)時(shí)間表，以決定在什么時(shí)間進(jìn)行經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，在什么時(shí)間探險(xiǎn)。對(duì)這種制度功效的思考是經(jīng)濟(jì) 學(xué)的重要方面。有了這張表，魯賓遜在他的生活中就不會(huì)出現(xiàn)猶豫不決的情況，他就不用浪費(fèi)時(shí)間每天去想到底是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)還是出去探險(xiǎn)。我們熟知這種猶豫是有時(shí)間成本的，因?yàn)檫@將造成無(wú)謂的浪費(fèi)。 這個(gè)時(shí)間表給魯賓遜的生活帶來(lái)的秩序性影響深遠(yuǎn)，并啟發(fā)了經(jīng)濟(jì)學(xué)家，促使了經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的思考。這種規(guī)則可以規(guī)范人際交往，通過(guò)對(duì)破壞規(guī)則的行為的懲罰，這種規(guī)則嚴(yán)格地塑造了一種秩序性。這種信任在經(jīng)濟(jì)生活中非常重要，如果沒(méi)有基本的對(duì)人際關(guān)系的信任感，幾乎所有交易都不能實(shí)行。當(dāng)秩序和信任占據(jù)主導(dǎo)時(shí)，人們就可以明確地預(yù)見(jiàn)未來(lái)，從而能更好地與他人合作，也能對(duì)自己冒險(xiǎn)從事創(chuàng)新性試驗(yàn)感到自信。當(dāng)人 們更加愿意合作時(shí)，這在客觀上就促進(jìn)了交流與交換，這種交流和交換增進(jìn)分工。規(guī)范人際交往的規(guī)則對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)至關(guān)重要，以致連人類的生存和繁榮也完全要依賴于正確的制度。 有了這個(gè)時(shí)間表，魯賓遜的生活變得井然有序。他發(fā)現(xiàn)這個(gè)小島居住著土著居民，并且這些土著居民從事著比較原始的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。 魯賓遜的產(chǎn)出隨著他的技術(shù)進(jìn)步和資本積累的增加而穩(wěn) 步增加，魯賓遜享受了長(zhǎng)期平穩(wěn)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和穩(wěn)定生活。一天夜里，小島受到了暴風(fēng)雨的襲擊。魯賓遜筑起的魚(yú)塘受到破壞，放在海邊的漁具也被暴風(fēng)雨襲卷而去。這是經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的典型事件。 他能夠怎么做呢？魯賓遜將會(huì)更加節(jié)儉，積累資本并勞作 更長(zhǎng)時(shí)間。經(jīng)過(guò)努力，沒(méi)有多久，魯賓遜的物質(zhì)生活水平得到恢復(fù)。 這種對(duì)經(jīng)濟(jì)的不利沖擊在現(xiàn)實(shí)中就好像戰(zhàn)爭(zhēng)的影響。人民的物質(zhì)生活水平迅速下降到非常低的水平，就好像是暴風(fēng)雨過(guò)后的魯賓遜的生活經(jīng)歷一樣。就像戰(zhàn)后的日本和德國(guó)，這種迅速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)一點(diǎn)都不神秘，無(wú)非是戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后，人們調(diào)整了工作態(tài)度，更加勤勉和節(jié)儉。 戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度讓人神往，難免就會(huì)激起一部分人的想象力，那就是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)解決自己國(guó)家經(jīng)濟(jì)停滯增長(zhǎng)的困難。事實(shí)上，無(wú)論是誰(shuí)鼓吹這點(diǎn)，都很愚蠢。這種流量變大是好事，但是只有那 個(gè)國(guó)家的財(cái)富存量沒(méi)有發(fā)生變化時(shí)才是好事。戰(zhàn)爭(zhēng)就像在國(guó)民財(cái)富的水桶上打開(kāi)了一個(gè)巨大的漏洞一樣。這種無(wú)與倫比的摧毀力量使得魯賓遜對(duì)自然更加敬畏并臣服。終于有一天，因?yàn)楹Ｑ蠹撅L(fēng)的影響，一大群魚(yú)游過(guò)魯賓遜居住的小島。這是一種對(duì)經(jīng)濟(jì)的有利沖擊，這種沖擊會(huì)使得魯賓遜享有更高的物質(zhì)生活水平。這種有利的沖擊在 我們生活中就好像某一天突然發(fā)現(xiàn)了新的油田，這種自然的饋贈(zèng)會(huì)增加我們的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出。這種地理?xiàng)l件會(huì)定義人們的生產(chǎn)方式，生活理念和人生哲學(xué)。比如世界上最富裕的國(guó)家按照通常的觀點(diǎn)是海灣地區(qū)富產(chǎn)石油的國(guó)家。地理環(huán)境因素 影響巨大，對(duì)這個(gè)觀念的最著名的倡導(dǎo)者可能要屬于法國(guó)的思想家孟德斯鳩。這種分析顯然適用于對(duì)中國(guó)區(qū)域文化的形成。地理環(huán)境對(duì)隨后形成的都有一種定義作用。盡管自然的行事方式難以捉摸，魯賓遜通過(guò)多年的經(jīng)驗(yàn)還是窺見(jiàn)了自然的奧秘。用數(shù)學(xué)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)就是，對(duì)經(jīng)濟(jì)影響的期望是零。這種對(duì)穩(wěn)定性的體會(huì)和把握至關(guān)重要。如果自然完全不可捉摸，完全紊亂和無(wú)序，我們又如何進(jìn)行探索 和思考。在科學(xué)史上，那些對(duì)自然的規(guī)律性最堅(jiān)信不移的人，通常是對(duì)科學(xué)做出了最大貢獻(xiàn)的人。 18 世紀(jì)的思想家們建立了近代最有影響力的哲學(xué)體系，他們?cè)O(shè)計(jì)了一個(gè)“有序的”世界。持有這個(gè)“決定論”觀點(diǎn)的人包括諸如牛頓、愛(ài)因斯坦等最偉大的自然科學(xué)家。當(dāng)然，自然科學(xué)家們這種關(guān)于宇宙的信念和洞見(jiàn)不可避免地影響到了從事社會(huì)科學(xué)研究的思想家們，其中也包括經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他把這種自然科學(xué)的有序世界的觀點(diǎn)應(yīng)用到人類社會(huì)里，形成了一種從看似“無(wú)序”到“有序”的觀念，提出了一個(gè)“和諧的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)”的觀點(diǎn)。 魯賓遜的生活逐漸步入富足狀態(tài)，他在應(yīng)對(duì)自然有利和不利的沖擊上都取得了很多經(jīng)驗(yàn)。于是他開(kāi)始和島上的土著居民進(jìn)行魚(yú)和糧食的簡(jiǎn)單貿(mào)易。這種貿(mào) 易顯而易見(jiàn)地提高了魯賓遜的效用，因?yàn)橹辽偎上M(fèi)的商品種類增加了。但是常識(shí)告訴我們，如果魯賓遜專司抓魚(yú)，這種邊干邊學(xué)的效應(yīng)會(huì)極大地提高魯賓遜的抓魚(yú)技術(shù)。 這個(gè)魯賓遜的故事可以繼續(xù)講下去，在這樣的故事里，我們幾乎可以發(fā)現(xiàn)所有經(jīng)濟(jì)學(xué)的問(wèn)題。可以說(shuō)，我們講述的是一個(gè)實(shí)物經(jīng)濟(jì)故事。貨幣，無(wú)非是經(jīng)濟(jì)的潤(rùn)滑劑，但同時(shí)也是經(jīng)濟(jì)虛假繁榮的罪魁。這個(gè)金融系統(tǒng)如何演化并影響我們的經(jīng)濟(jì)？可以肯定的是貨幣在每一階段的發(fā)展中都出現(xiàn)了贏利機(jī)會(huì)，這種經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)是制度演變的關(guān)鍵。理論的出發(fā)點(diǎn)在于實(shí)在的現(xiàn)象。也只有這樣的學(xué)問(wèn)做起來(lái)才會(huì)美麗并趣味盎然 第四篇：魯濱 遜漂流記讀后感 《魯濱遜漂流記》讀后感 今年暑假，媽媽給我買了一本《魯濱遜漂流記》 ,我被這本書(shū)中的故事深深的吸引，短短的兩天時(shí)間里讀完了這本書(shū)，我十分崇拜魯濱遜這個(gè)勇敢又堅(jiān)強(qiáng)的大英雄。一次遠(yuǎn)航途中突遇風(fēng)暴，一個(gè)人幸運(yùn)地活下來(lái)了，漂到一個(gè)荒無(wú)人煙的島上。魯濱遜為了生存下去，勇敢地戰(zhàn)勝了許多困難，在荒島上堅(jiān)強(qiáng)地生活了二十八年。 魯濱遜這種不怕困難、堅(jiān)持不懈的精神非常值得我們學(xué)習(xí)。后來(lái)，媽媽說(shuō)要是我在以后的生活中遇到洪水，不會(huì)游泳，那就很危險(xiǎn)了，要我向自己崇拜的魯濱遜學(xué)習(xí)，遇到自己不會(huì)做的事，要勇敢的嘗試和學(xué)習(xí)。媽媽非常高興，夸我像魯濱遜一樣是個(gè)小男子漢、小英雄，我也為自己戰(zhàn)勝了害怕被嗆水的困難，學(xué)到了游泳的本領(lǐng)感到自豪。 第五篇：《魯濱遜漂流記》讀后感 《魯濱遜漂流記》讀后感 我讀過(guò)《西游記》、《三國(guó)演義》、《一千零一夜》、《環(huán)游地球八十天》、《魯濱遜漂流 記》??其中我最喜歡《魯濱遜漂流記》。克魯索，他在幼小的時(shí)候腦子里就都是遨游四海的念頭了，而爸爸不讓他去冒險(xiǎn)， 18 歲時(shí)，他終于逃了出去，出海了兩次，第三次時(shí)，由于大風(fēng)暴，船上的人無(wú)一幸免，他流落到了荒島上，在船上取下了所有的食物，在島上烤羊肉、烤面包、制牛奶、干酪。我被他不向命運(yùn)屈服，勇敢的在島上生活 了 28 年之久，深深打動(dòng)了，我最喜歡他堅(jiān)強(qiáng)的精神，這是我喜歡這本書(shū)的原因。有一道語(yǔ)文題不會(huì)做了，我就要賴上媽媽告訴我，這道題怎么做，媽媽最先不同意，耐不住我的死纏爛打，沒(méi)辦法只好告訴我怎么做了。 這就是我看這本書(shū)的收獲，收獲很大，所以我最喜歡 羅陽(yáng)鎮(zhèn)中心小學(xué)六（ 1）班孟敏