【正文】 看了這本書(shū)以后我要多想多看，努力的把不會(huì)的題做上。這使我想起了發(fā)生在我身上的一件事。在島上生活了 28 年兩個(gè)月零九天，并搭上開(kāi)到島上的大船成功地回到了英國(guó)，還變成了大富翁我對(duì)魯濱遜能在沒(méi)有人、孤獨(dú)的情況下活了下來(lái)，并能在島上過(guò)上比我們更好的日子，吃更好的食物。這本書(shū)寫(xiě)的是一個(gè)英國(guó)人，他叫魯濱遜 今后我要讀很多很多像《魯濱遜漂流記》這樣精彩的書(shū)，做一個(gè)像魯濱遜那樣勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，不怕困難、敢于戰(zhàn)勝困難的英雄。在媽媽的鼓勵(lì)下，我每天勇敢地嘗試閉氣，并且一次次地練習(xí)蛙泳的動(dòng)作，開(kāi)始我比那些大哥哥和大姐姐學(xué)得慢，動(dòng)作也不熟練、不協(xié)調(diào)，經(jīng)過(guò) 十幾天堅(jiān)持不懈的練習(xí)，教練將我身上 的泡沫塊一塊塊地卸下了，我終于能自如的在水中像一只小青蛙一樣快樂(lè)的游泳了。暑假中，我和媽媽去爸爸工作的部隊(duì)探親，媽媽送我去游泳館學(xué)習(xí)游泳，第一天學(xué)游泳時(shí)，教練給我們身上綁上了六塊泡沫塊讓我們下到水中去，我很害怕，不小心還嗆了幾口水，很不舒服，我差點(diǎn)想放棄學(xué)習(xí)游泳了。直到一艘英國(guó)船經(jīng)過(guò)荒島時(shí)，他幫船長(zhǎng)制服了叛亂的水手，才得以返回英國(guó)。他在困境中沒(méi)有絕望，利用從沉船上找到的簡(jiǎn)單工具，不斷的嘗試，在荒島上建帳篷、掘山洞、打圍籬，為自己建了兩處不錯(cuò)的居所；他還試驗(yàn)種植麥子和玉米、用野葡萄曬制葡萄干、馴養(yǎng)山羊，都取得了成功 ，為自己獲得了充足的食物；他還用獸皮為自己縫制衣物。 魯濱遜的故事是這樣的：他出生在英國(guó)，喜歡出海遠(yuǎn)航。從這點(diǎn)出發(fā)，我們就知道學(xué)問(wèn)從哪里來(lái)，將要到哪里去。 現(xiàn)在是結(jié)束我們的導(dǎo)言的時(shí)候了，用一個(gè)假想的故事來(lái)開(kāi)始宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，無(wú)非是想告訴大家，撥開(kāi)籠在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的數(shù)學(xué)外衣，經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)離我們很近，那些在人類思想寶庫(kù)中有著驚艷美麗的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，很多靈感就來(lái)自于對(duì)我們身邊現(xiàn)象的洞察。但是，貨幣從初始的交易媒介職能逐漸演化為今天這么復(fù)雜的金融系統(tǒng) 確實(shí)讓人迷惑并神往。我們也發(fā)現(xiàn)，拋卻了貨幣帶來(lái)的幻覺(jué)，我們真實(shí)地認(rèn)識(shí)到，決定魯賓遜生活水平的，是魯賓遜的生產(chǎn)能力，以及和其他人進(jìn)行的貿(mào)易所得。 大家很可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，我們這里講述的魯賓遜的故事和現(xiàn)實(shí)有很大不同，那就是魯賓遜的世界里沒(méi)有貨幣。從而魯賓遜會(huì)的 經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出會(huì)增加，這就是分工帶來(lái)的好處。這種貿(mào)易關(guān)系催生了一個(gè)問(wèn)題：魯賓遜是專門(mén)抓魚(yú)然后和島上的居民進(jìn)行貿(mào)易還是他取得了種子以后，自己再拿出時(shí)間來(lái)種植糧食呢？ 實(shí)際上，魯賓遜既可以選擇專門(mén)抓魚(yú)也可以選擇兩者同時(shí)進(jìn)行生產(chǎn)。如果把魯賓遜的狀態(tài)看作是一個(gè)國(guó)家，那么這種貿(mào)易就是國(guó)際貿(mào)易。但是每天 都只消費(fèi)魚(yú)卻破壞了他的營(yíng)養(yǎng)均衡。今天的經(jīng)濟(jì)學(xué)幾乎總是在多方求證，為什么自利的個(gè)人行為會(huì)導(dǎo)致整體的和諧。經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，亞當(dāng) 斯密的思想根基也是源于這樣一種信念。這個(gè)體系的科學(xué)性則由牛頓定律 和對(duì)牛頓體系進(jìn)一步思考的數(shù)學(xué)定律所保證。在某種程度上，他們的世界觀是一種“決定論”的世界觀，堅(jiān)信這個(gè)世界正在按照某種已經(jīng)設(shè)計(jì)好的秩序在和諧地運(yùn)行。在我們今天視野所及的范圍，我們知道對(duì)這些問(wèn)題最有影響力的思想是由 18 世紀(jì)的思想家們做出的。其實(shí)這正是一直以來(lái)哲人、科學(xué)家思考的事情。 正是因?yàn)樽匀坏倪@種穩(wěn)定性，才使得我們把握規(guī)律成為可能。穩(wěn)定性是一種常態(tài)，魯賓遜生活的穩(wěn)定性取決于魯賓遜生產(chǎn)產(chǎn)品和服務(wù)的能力。那就是有利或者不利沖擊事件的發(fā)生都是有一定概率的，并且長(zhǎng)期看來(lái)，這種事件的發(fā)生好壞相抵。 魯賓遜的生活水平因其生產(chǎn)率而保持著定的穩(wěn)定性，但是也因某些不確定的因素發(fā)生波動(dòng)。在我看來(lái)，這種地理環(huán)境的因素應(yīng)該是所有分析的起點(diǎn)，畢竟在最初始的階段，我們最不能選擇的就是地理環(huán)境。在《論法的精神》里，孟德斯鳩分析了氣候在形成人的性格方面的作用。因?yàn)橛欣牡乩憝h(huán)境，這些國(guó)家的人民在生產(chǎn)方式上和其他國(guó)家有很大不同。 這是一種關(guān)于地理環(huán)境的觀點(diǎn)。如果我們做這樣一種假設(shè)，魯賓遜流落的這個(gè)荒島自然條件原本就很優(yōu)越，島邊淺水區(qū)的魚(yú)不但多而且容易捕到，這比其他遇險(xiǎn)者流落到的環(huán)境更好，我們可以想象，即使魯賓遜并不十分勤勞，他的生活水平也會(huì)比其他人優(yōu)越。如果魯賓遜能夠預(yù)見(jiàn)到這種機(jī)會(huì)可能并不多見(jiàn)，他就會(huì)對(duì)這種有利條件的激勵(lì)做出反應(yīng)，很可能他會(huì)增加勞動(dòng)時(shí)間，就像農(nóng)民在好年景通常會(huì)更加辛勤一樣。 當(dāng)這種情況發(fā)生時(shí)，在魯賓遜并不增加捕魚(yú)工具和勞動(dòng)時(shí)間的情況下，我們可以預(yù)期到，魯賓遜的捕魚(yú)數(shù)量還是會(huì)提高。然而，自然也并不總是兇神惡煞。 暴風(fēng) 雨沖擊了魯賓遜的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出。這就好比往一個(gè)水桶里面注水，即使可以把龍頭的出水量加大，但是如果桶底有很大的漏洞，那么水桶里的水的存量還是減少的。戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度實(shí)際上是一種流量。這被稱作戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)?？陀^上，這也培養(yǎng)了一種 我們應(yīng)該極端珍視的吃苦耐勞和勤奮精神。但是，在戰(zhàn)后，我們幾乎總是可以觀察到經(jīng)濟(jì)的迅速增長(zhǎng)。戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后，百業(yè)蕭條。但是，在這個(gè)過(guò)程中，魯賓遜見(jiàn)證了他的經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)。在這樣勞作過(guò)程中，魯賓遜犧牲了大量原本能用于愉悅身心的時(shí)間。暴風(fēng)雨過(guò)后，面對(duì)極其不利的條件，魯賓遜要做的事情是馬上恢復(fù)生產(chǎn)使得經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出達(dá)到暴風(fēng)雨來(lái)臨之前的水平。這種自然災(zāi)害對(duì)魯賓遜的經(jīng)濟(jì)造成了不利沖擊，使得魯賓遜的真實(shí)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出下降，物質(zhì)生活水平下降。這突如其來(lái)的災(zāi)難使得魯賓遜的物質(zhì)生活降到低谷。然而一件事情的發(fā)生打破了魯賓遜生活的寧?kù)o和有序。更重要的是，這些土著居民對(duì)魯賓遜似乎并無(wú)惡意。在他的探險(xiǎn)過(guò)程中，魯賓遜對(duì)他的小島有了更深刻的認(rèn)識(shí)。這些正是經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)制度的基本思考。而分工及由分工帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)正是財(cái)富的源泉。在存在混亂的地方，社會(huì)的交往必然代價(jià)高昂，信任和合作也必然趨于瓦解。有了這種信任，就將減少人們交往的成本。而對(duì)這種秩序的確認(rèn)，對(duì)破壞這種秩序的機(jī)會(huì)主義者將遭受懲罰的確認(rèn)，就在人際交往形成了一種信任。制 度，在本質(zhì)上是一種規(guī)則。正如偉大的印度詩(shī)人泰戈?duì)査裕寒?dāng)你為錯(cuò)過(guò)太陽(yáng)而痛哭的時(shí)候，你也將錯(cuò)過(guò)繁星。這張表格保證了他的生活秩序，而不是猶豫不決。即使我們不做過(guò)多過(guò)深的學(xué)理探究，而僅從魯濱遜的這個(gè)時(shí)間表的基本功效來(lái)看，我們也可以發(fā)現(xiàn)制度的重要作用。 這個(gè)時(shí)間計(jì)劃表非常重要，這實(shí)際上是魯濱遜生活里的一個(gè)規(guī)則，或者說(shuō)是制度。但是在這個(gè)決策實(shí)行之前，他必須要加以權(quán)衡這種精神追求和物質(zhì)生產(chǎn)之間的交替。也正是在此時(shí)，他開(kāi)始思考生活的其他方面。如果把魯濱遜享受的經(jīng)濟(jì)繁榮類比到一個(gè)國(guó)家中，我們發(fā)現(xiàn)，一個(gè)國(guó)家國(guó)民的生活水平主要 取決于這個(gè)國(guó)家的人民生產(chǎn)產(chǎn)品和服務(wù)的能力。但是，這種技術(shù)因素也不是一成不變的，即使魯濱遜開(kāi)始的時(shí)候在捕魚(yú)上并不精通，但是隨著他捕魚(yú)的實(shí)踐增加，他的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)都將增加，他的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出也會(huì)增加。如果他對(duì)捕魚(yú)很沒(méi)有天分，那么他捕魚(yú)的數(shù)量就會(huì)很少。如果魯濱遜天生是個(gè)捕魚(yú)的天才，他對(duì)捕魚(yú)有著與生俱來(lái)的敏銳，在捕魚(yú)上就是個(gè)能 手。 第三個(gè)影響魯濱遜經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的因素就是魯濱遜通過(guò)投入勞動(dòng)和資本抓魚(yú)的方式。而這種資本顯然會(huì)隨著時(shí)間的推移發(fā)生數(shù)量和質(zhì)量的變化，那么魯濱遜的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出也會(huì)隨著時(shí)間發(fā)生變化。魯濱遜編織的漁網(wǎng)越多，質(zhì)量越好，他在既定的勞動(dòng)時(shí)間和捕魚(yú)技術(shù)的約束下就會(huì)捕 到更多的魚(yú)。 另一個(gè)影響魯濱遜經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的因素是魯濱遜的資本。在這種困境下，魯濱遜要在他的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出和他的其余目標(biāo)之間做出權(quán)衡。如果他的時(shí)間用于捕魚(yú)，則 魯濱遜就不能把時(shí)間用于休息，這個(gè)時(shí)間他本可以用來(lái)享受陽(yáng)光和海灘或進(jìn)行和他自身福利感密切相關(guān)的活動(dòng)