【正文】 能繼往開(kāi)來(lái)展望明天，這一代、下一代、世世代代的中國(guó)人才會(huì)有希望，我中華民族才能永遠(yuǎn)屹立 于世界民族之林。留下永恒的芬芳。但后來(lái)《詩(shī)經(jīng)》被置于六經(jīng)之首，再加上那個(gè)沒(méi)有注釋誰(shuí)也看不懂的《春秋》，于是在一般人看來(lái)經(jīng)典似乎從此和通俗勢(shì)不兩立。不再通俗的是《詩(shī)經(jīng)》的文本，而在我們這些熱愛(ài)漢語(yǔ)、喜歡詩(shī)歌的人的血液里仍然流淌著《詩(shī)經(jīng)》的元素。至少對(duì)于我來(lái)說(shuō)，每每想讀詩(shī)經(jīng)，但每每又止步于他佶聱難懂的文字。因?yàn)闊o(wú)論是唐詩(shī)的華麗，還是宋詞的精巧，在我看來(lái)抵不過(guò)《關(guān)睢》《蒹葭》《子衿》給我的震撼，那種質(zhì)樸，那種清新，那種深沉，直抵心間，無(wú)可比擬。果然進(jìn)去了，就是一種 自在的飛翔。詩(shī)是對(duì)生活的揭示、還原、歌唱、吟詠，在創(chuàng)作與歌詠間享受了美感、還原了自我、升華了人性，得到了自由。但我又不能，一本《詩(shī)經(jīng)》千百個(gè)人有千百種讀法，誰(shuí)也無(wú)法保證誰(shuí)能準(zhǔn)確解讀詩(shī) (來(lái)源：好范文 確的方法還是可以做到不斷接近詩(shī)意的。 你看她，在云南麗江的三月，坐在客棧的陽(yáng)臺(tái)上看云，看見(jiàn)日影銜山 ，有婦女背著裝滿(mǎn)一家生活的籮筐經(jīng)過(guò)，看見(jiàn)《式微》家人的期待，那種“薄弱的未被剪絕的美，似在黃昏時(shí)望見(jiàn)的天際里最后的一縷霞光，遠(yuǎn)處小屋透出的一點(diǎn)橘黃燈光，遙遠(yuǎn)難求，竟未至絕望。在這里她不用情景還原法，只寫(xiě)自己，只寫(xiě)身邊，古今異同，情理相近，哀婉的古詩(shī)被她一點(diǎn)撥就進(jìn)入了你我的生活，不變的只有對(duì)生活艱辛地深味和體會(huì)。古代畢竟久遠(yuǎn)，雖 然借助文字，我們可以情景還原，但書(shū)中得來(lái)終覺(jué)淺，不能和自己的生活相結(jié)合，理解詩(shī)意，終究是空發(fā)感慨。 《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)的第一部詩(shī)歌總集，和《楚辭》一樣，對(duì)歷史有著極其深遠(yuǎn)的影響。相對(duì)《詩(shī)經(jīng)》來(lái)說(shuō)，后世的詩(shī)文更易學(xué)易懂。在這里安意如告訴我們，與詩(shī)詞的理解，要有一種邂逅。當(dāng)楊過(guò)醒來(lái)時(shí)，看見(jiàn)程瑛在紙上反復(fù)寫(xiě)著一句話(huà)：“既見(jiàn)君子，云胡不喜。那種欲言又止，眼波流轉(zhuǎn)的韻致近現(xiàn)眼前?！卑拙右滋ぱo(wú)痕，我們的安意如卻明察秋毫，凄凄的《風(fēng)雨》就有了明亮的色彩。 同樣的，結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史資料讀《詩(shī)經(jīng)》，對(duì)正確理解詩(shī)意也是必須的?！缎屡_(tái)》等近十篇里都講了衛(wèi)國(guó)的一件事，把這些不同的詩(shī)，用同一歷史事件串連起來(lái)，反復(fù)吟詠，我們就能感受詩(shī)中厚重的思想感情。歷史總是人寫(xiě)的，總有人的感情好惡，價(jià)值取向。 同一篇詩(shī)，有著完全不同的理解，究竟誰(shuí) 正確，誰(shuí)不正確，就有看誰(shuí)的論據(jù)更足，誰(shuí)的說(shuō)法更有說(shuō)服力，誰(shuí)能把故事說(shuō)的更好聽(tīng)，更好看?！ㄐl(wèi)宏《詩(shī)序》），‘貞女欲吉士以禮來(lái)，??又疾時(shí)無(wú)禮，強(qiáng)暴之男相劫脅。其凜然不可犯 之意蓋可見(jiàn)矣 !’朱熹《詩(shī)集傳》?！对?shī)經(jīng)》短短二三十個(gè)字，經(jīng)她一還原，就成了一個(gè)跌跖起伏，意蘊(yùn)幽長(zhǎng)， 生動(dòng)活潑的小故事。 總之，如果你也和我一樣，總是被這樣那樣的信息刺激著，想讀《詩(shī)經(jīng)》的話(huà)，就借鑒一下安意如的方法吧，如果你想更省力 ，那你就讀她的書(shū)，她會(huì)告訴你，《詩(shī)經(jīng)》其實(shí)是這樣有意思，這樣容易讀，這樣就在眼前，而不再是高高在上、高山仰止的經(jīng)典。其中“風(fēng)”包括了十五個(gè)地方的民歌，包括今天山西、陜西、河南、河北、山東、湖北北部一些地方（齊、楚、韓、趙、魏、秦），叫“十五國(guó)風(fēng)”，有160 篇，是《詩(shī)經(jīng)》中的核心內(nèi)容。“雅”是正聲雅樂(lè)，即貴族享宴或諸侯朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌，按音樂(lè)的布局又分“大雅”、“小雅”，有詩(shī) 105 篇，其中大雅 31 篇，小雅 74 篇。是“ 五經(jīng)”之一?！对?shī)經(jīng)》表現(xiàn)手法上分為賦、比、興。《詩(shī)經(jīng)》多以四言為主，兼有雜言。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，大量樂(lè)譜失傳，僅存的歌詞則編入《詩(shī)經(jīng)》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。初次接觸《詩(shī)經(jīng)》其實(shí)不是一次很好的經(jīng)歷，那時(shí)的我們年輕氣盛，在高考的壓力下緩緩前行著，既叛逆又好勝，還有那么一點(diǎn)身不由己，聽(tīng)著老師富有感情的讀著課本上《關(guān)雎》，《蒹葭》，然后眉飛色舞地給我們講解與之相關(guān)的文學(xué)常識(shí)以及如何去欣賞這一份美好，可是老實(shí)說(shuō)，除了課本上那幾個(gè)單調(diào)的漢字所組成的篇章之外，我沒(méi)有一絲關(guān)于美的感觸，可是這兩篇篇章，在每次飯后反復(fù)地?fù)u頭晃腦背誦下，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲?！薄拜筝缟n蒼，白露為霜?！保兊脿€熟于心。 《詩(shī)經(jīng)》，就整體而言，反映周初至春秋中葉社會(huì)生活面貌，正是這五百年間中國(guó)社會(huì)生活面貌的形象反映，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂(lè)章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動(dòng)、打獵、以及大量戀愛(ài)、婚姻、社會(huì)習(xí)俗方面的動(dòng) 人篇章?！八郎蹰?，與子成說(shuō)。”“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍?！薄叭硕鵁o(wú)儀，不死何為?！崩世噬峡诘脑?shī)句，再加上那展現(xiàn)出來(lái)的赤裸裸的人類(lèi)感情，很有魅力。 子曰：《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。它的意思是，人的思想念頭，都是由天理中生來(lái)的，而不是由私欲所扭曲的，這一句話(huà)，就把《詩(shī)經(jīng)》的思想、道理完全概括了。是要提起人們善良的念頭，除去人們丑惡的思想，使得人們的性情溫和純正。 文學(xué)典故，在帶給我們一些美好的享受的同時(shí)，所要傳遞給我們的，是真善美，我很感激，在那個(gè)陽(yáng)光明媚的悠閑下午，拿起了《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》的出現(xiàn)，則展開(kāi)了中國(guó)文學(xué)史光輝燦爛的一頁(yè)?！对?shī)經(jīng)》的體制是按風(fēng)、雅、頌編排的。風(fēng)詩(shī)的題材廣泛，從各個(gè)方 面較全面地反映了社會(huì)生活。古代有的認(rèn)為雅是秦音。它不只歌功頌德，也可以張大聲勢(shì)，增加統(tǒng)治階級(jí)權(quán)威。 不稼不穡，胡取禾三百廛兮？ 不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？ 彼君 子兮，不素餐兮！ 坎坎伐輻兮，寘（置）之河之側(cè)兮，河水清且直猗。 不稼不穡，胡取禾三百?lài)镔猓? 不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？ 彼君子兮，不素飧兮！ 翻譯： 砍伐檀樹(shù)聲坎坎啊， 棵棵放倒堆河邊啊， 河水清清微波轉(zhuǎn)喲。 河水清清直流注喲。河水清清起波紋啊。“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？不稼不穡，胡取禾三百?lài)镔?？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？”詩(shī)中對(duì)奴隸主進(jìn)行了有力的指責(zé)和辛辣的諷刺，表現(xiàn)出他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有很清醒的理解。