【正文】 他們的家園和土地已經(jīng)被剝奪，勞動市場早已飽和，法律卻要求他們“從事勞動”，否則就對他們施加酷刑。可以這樣說，血腥立法所做的工作并不少于血腥剝奪者的工作?！爸Ц陡哂诜ǘüべY的人要被監(jiān)禁，但接受高工資的人要比支付高工資的人 受到更嚴厲的處罰。有關(guān)雇主和雇傭工人之間的契約以及解約期限等條款規(guī)定，對違約的雇主只提出民事訴訟，而對違約的工人則提出刑事訴訟。正如亞 .斯密所說：“每當立法機關(guān)企圖調(diào)解雇主及其工人之間的糾紛時，它的顧問總是雇主。 “資本是天使 ?資本是魔鬼 ?資本能讓我們一步登天，也能讓我們落入萬丈深淵。而越來越多相對過剩人口對在業(yè)人員造成極大的壓力，迫使在業(yè)人員不得不過度勞動和忍受資本家的擺布。以個人勞動為基礎(chǔ)的、分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制，同事實上已經(jīng)在社會生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為社會公有制比較起來，社會公有制自然是一個長久的多，艱苦的多，困難的多的過程?！豆伯a(chǎn)黨宣言》最后呼吁全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來。 資本論讀書心得 5 《資本論》，是馬克思的著作，是以唯物史觀的基本思想為指導，透過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，同時也使唯物史觀得到了科學的驗 證和進一步的豐富和發(fā)展。 馬克思的剩余價值理論作為一種結(jié)合生產(chǎn)關(guān)系解釋分配關(guān)系的學說，不僅僅對剝削問題作了科學分析，也為科學解釋市場經(jīng)濟條件下的社會各階層人民的實際作用和應(yīng)得利益奠定了理論基礎(chǔ)。另一個是一些人將剩余價值理論看成是不需 要隨社會經(jīng)濟條件變化而發(fā)展的自然科學理論，從而窒息了剩余價值理論的發(fā)展路徑。對于剩余價值論的本質(zhì)解釋，馬克思在分析商品價值構(gòu)成結(jié)構(gòu)時，以前提出過一個十分著名的公式： C+V+M。馬克思認為， C 作為投入資本，只是把所購買的設(shè)備、原料等的價值轉(zhuǎn)移到新的商品中去，并沒有增加新的價值量，只有工人付出的活勞動的價值 V，才是創(chuàng)造出新 價值 M 的唯一因素。馬克思在《資本論》中對剝削現(xiàn)象的描述實際上是實證和抽象兩種方法并用 的，雖然剩余價值理論未能確立，但并沒有影響《資本論》成為工人的圣經(jīng)，原因在于： 第一，剝削現(xiàn)象是客觀存在的，是工人切身體會到的。第二，馬克思雖然不是憑借嚴密的 邏輯力量證明了剝削現(xiàn)象的存在，但在《資本論》中列舉了超多駭人聽聞的事例，描述了資本家對工人進行殘酷剝削的事實，這種實證方法的巨大力量彌補了他的抽象思維方法的缺陷，甚至使許多虔誠地信奉他的理論的人，對剩余價值理論的科學性，從來沒有產(chǎn)生過絲毫的懷疑。在馬克思看來，資本家總能獲得剩余價值或利潤，資本家永遠是資本家，而工人只能維持勞動力的再生產(chǎn)，只能絕對貧困下去，工人永遠是雇傭工人， 兩者之間不存在轉(zhuǎn)化的條件，他沒有為勞資關(guān)系互相轉(zhuǎn)化帶給理論依據(jù)，不能解釋資本主義社會矛盾的逐步緩和以及工人階級相對貧困化的現(xiàn)象。在我國現(xiàn)實生活中，資本所有者與勞動者并不存在不可逾越的鴻溝，勞動者同時也可能是股票持有人，許多人已經(jīng)具有勞動者和資本所有者雙重身份。剝削是以必須社會的價值決定為基礎(chǔ)確立起來的經(jīng)濟范疇。這是因為，在決定市場價格的壟斷和競爭的諸多因素中，包括自然壟斷因素、歷史構(gòu)成的壟斷因素、人為的壟斷因素、社會制度造成的壟斷因素、商品交換過程中偶然出現(xiàn)的壟斷因素、供求關(guān)系變化引 起的壟斷因素，等等。由于經(jīng)濟行為都包含著對壟斷條件的利用，因而從利用壟斷條件進行競爭這一點上，不能區(qū)分剝削與非剝削兩種不同的經(jīng)濟行為。利潤作為商品的成本與收益之間關(guān)系的表現(xiàn)，同時也體現(xiàn)著市場主體之間的收益分配關(guān)系，是市場經(jīng)濟的 特有現(xiàn)象，不是資本主義的特有現(xiàn)象。無須否認，肯定在必須范圍內(nèi)和必須程度上不等價交換的合理性，就包含著承認勞動市場在必須程度上的不等價交換的合理性，從勞動市場本身就存在著買方壟斷因素的事實來看，這就等于承認必須程度的剝削現(xiàn)象存在的合理性，因而歷史地、發(fā)展地看，社會主義是限制和逐步縮小剝削范圍直至最終消滅剝削現(xiàn)象的長期發(fā)展過程。由于剝削是包含著道德標準的經(jīng)濟范疇，只有根據(jù)不同的社會狀況或歷史階段才能作出準確的解釋，因而無論在理論上還是在實踐上，都不能把利潤完全看成是剝削的結(jié)果，而要根據(jù)時代的變化，賦予不同時代的剝削概念以不同的涵義。從這個好處上說，解決勞動不該成為商品的問題，徹底消滅剝削現(xiàn)象，是社會主義社會長期的 歷史任務(wù)。社會主義的最終目標是消滅一切剝削現(xiàn)象，包括利用勞動市場的壟斷條件進行剝削的現(xiàn)象，使勞動不再具有商品的屬性，勞動者真正成為社會的主人，成為名副其實的社會主體。這就決定了我們所說的消滅剝削現(xiàn)象，不是空想社會主義的烏托邦，而是把理想與現(xiàn)實辯證統(tǒng)一齊來的實際運動和發(fā)展過程。我國經(jīng)濟學界關(guān)于馬克思勞動價值論五十年間的五次討論，留給人們的思考和 關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的。從取得的成就來看，勞動外延的擴大得到了越來越多學者的認可。而且從邏輯的推演和歷史演進的角度，這些勞動成為價值的源泉并不真正構(gòu)成問題。為“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動價值論”指明了方向，積累了超多豐富的理論財富，為創(chuàng)新勞動價值論作出了歷史性的貢獻。亨利希偉大的政治家、哲學家、經(jīng)濟學家、革命理論家。他是無產(chǎn)階級的精神領(lǐng)袖，他是近代共產(chǎn)主義運動的弄潮兒。馬克思最廣為人知的哲學理論是他對于人類歷史進程中階級斗爭的分析。依據(jù)歷史唯物論馬克思大膽地假設(shè)資本主義終將被共產(chǎn)主義取代。我猜大多數(shù)人還是沒有深入了解過馬克思和 《資本論》，這次選擇了《資本論》中的一部分篇章來讀，可能因為理解的還不夠深刻，有些想法我并不能理解，但也有一些我在結(jié)合中國國情之后反倒理解了一些。研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系?！薄顿Y本論》的寫作思路也是將研究和敘述結(jié)合，在方法論上實現(xiàn)了抽象和具體、認識和實踐的統(tǒng)一。規(guī)律性的認識就是科學的邏輯，研究的過程也是認識的過程，是唯物辯證法的認識論。貨幣的本質(zhì)是固定地充當一般等價物的特殊商品，是商品交換發(fā)展的必然結(jié)果，是商品經(jīng)濟內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物，貨幣可以體現(xiàn)出一定社會生產(chǎn)關(guān)系。 馬克思是一位能看到當時世界的局限性的思想上的巨人，與恩格斯一起分析階級矛盾敢于預言現(xiàn)代資產(chǎn)階級滅亡的必然性。大工業(yè)時代的無產(chǎn)階級帶著濃厚的奴隸屬性，在殘酷的壓迫和資本家的剝削之下，超出人類健康甚至精神極限的勞動時間以及各種各樣非人性的賦稅等等都造成了工人階級同資產(chǎn)階級的矛盾。這里的剩余價值本質(zhì)上是勞動者創(chuàng)造的超過自身及家庭需要的那部分價值，勞動力價值是由維持勞動力的生產(chǎn)和再生產(chǎn)所需要的生活資料的費用決定的，除了勞動者本人的培養(yǎng)、教育費用還包括維 持其家庭成員生活的費用，如勞動者創(chuàng)造的價值不夠或僅夠滿足自身及家庭的需要，沒有一點剩余，那他便沒有創(chuàng)造剩余價值。在資本主義條件下，生產(chǎn)資料和勞動力均歸資本家所有的，經(jīng)生產(chǎn)過程所產(chǎn)生的結(jié)果，即全部產(chǎn)品和價值也歸為資本家。正是工人這種超過工資必要的時間以外 的剩余勞動，使資本繼續(xù)不斷增大。馬克思的主要著作《資本論》就是專門研究現(xiàn)代社會即資本主義社會的經(jīng)濟制度的。資本和勞動的關(guān)系是我們現(xiàn)代全部社會體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在這里第一次作了科學的說明，而這種說明之透徹和精辟只有一個德國人才能做到。攀登到最高點，把現(xiàn)代社會關(guān)系的全部領(lǐng)域看得一覽無遺” 。它武裝了無產(chǎn)階級，成為無產(chǎn)階級進行革命斗爭的強有力的理論武器。在這個階段需要完成其他國家在資本主義條件下完成的生產(chǎn)的社會化、市場化和現(xiàn)代化的等很多艱巨的任務(wù)。中國經(jīng)過幾十年的發(fā)展，生產(chǎn)力水平還沒有達到發(fā)達的資本主義國家的水平，社會主義物質(zhì)基礎(chǔ)還沒有完全建立起來。 習總書記在七一講話中告誡“不忘初心繼續(xù)前進”，并進行了深入闡述與延伸解釋。馬克思主義哲學啟發(fā)我們在實踐中創(chuàng)新，力求在創(chuàng)新中發(fā)展批判性理論，“不忘初心”才能真正實現(xiàn)發(fā)展和創(chuàng)新， 歷史豐富而且社會積淀深厚的中國，為了更好地適應(yīng)國際社會市場并謀得自身發(fā)展，可以看到法治、經(jīng)濟等制度已經(jīng)受到了一些西方資本主義社會的直觀影響?！安糠帧钡膶W習與接納并不是生搬硬套，也不是全盤接受，而是用合適的方式從恰當?shù)慕嵌任談?chuàng)新改進。 參考文獻： [1]馬克思 .資本論 (第 1 卷 )[M].北京：人民出版 [2]洪銀興 .《資本論》和中國特色社會主義經(jīng)濟學的話語體系 [J].經(jīng)濟學家 ,2021,01:515.[3]馬克思．資本論 :第 1 卷［ M］．北京 :人民出版社， 1975． [4]馬克思恩格斯選集 :第 3 卷［ M］．北京 :人民出版社， 1995． [5]馬克思恩格斯全集 :第 12卷［ M］．北京 :人民出版社， 1995． [6]芮飛軍 .《資本論》解讀的哲學方法論視角 :現(xiàn)實可行性與意義 [J].哈爾濱師范大學社 會科學學報 ,2021,02:79.[7]付文軍 .馬克思政治經(jīng)濟學批判思想及其當代價值研究 [D].蘭州大學 ,2021. 第五篇：資本論讀書筆記 《資本論》讀書筆記 在中學時代，我不止一次接觸到于馬克思和恩格斯有關(guān)的內(nèi)容，不管是政治課還是歷史課，我都感受到了他們巨大的成就與卓越的貢獻，以致我們現(xiàn)在都在不斷地提起和使用他們的研究成果。 如今，世界經(jīng)濟危機余波未消，世界經(jīng)濟雖然在緩慢復蘇，但是依然十分脆弱，季節(jié)危機的沖擊波對各國經(jīng)濟體和各國人民的生活都造成了巨大的影響，人們不得不重新審視已經(jīng)存在了幾百年的資本主義經(jīng)濟體制，其中周期性發(fā)生經(jīng)濟危機的規(guī)律性更是備受關(guān)注，激起了人們的好奇心。 經(jīng)過馬原課程的學習，我第一次真正意義上接觸學習這本著作的部分內(nèi)容和其中的辯證唯物 主義思想，雖然是不全面的認知，但我依然很欽佩馬克思《資本論》達到的成就。 第一卷包含幾個章節(jié)，商品和貨幣，貨幣轉(zhuǎn)化為資本，絕對剩余價值的生產(chǎn)，相對剩余價值的生產(chǎn)，絕對剩余價值和相對剩余價值的生產(chǎn)工資，資本的積累過程。手工業(yè)者和商人集聚形成城市，手工業(yè)和商業(yè)構(gòu)成城市經(jīng)濟的基礎(chǔ)。資本主義生產(chǎn)關(guān)系不斷成熟和發(fā)展，促進了生產(chǎn)力進一步發(fā)展，這個過程逐漸催生出了商品經(jīng)濟與其相關(guān)的價值體系。商品是為交換而產(chǎn)生的勞動產(chǎn)品，有使用價值和價值兩方面，缺少其中一個就不能稱為商品。商品之所以為商品，它從原本的物品表現(xiàn)出了特有的交換價值，從而被人們用于交易。商品，價值，交換價值，價值量，社會必要 勞動時間，以至貨幣，如果不歷史地考察，是沒有直線進入資本的途徑的。生產(chǎn)力的作用只能是個模板，提供了滿足人的歷史活動的物的條件，這個物很大程度上不是量，而是質(zhì)、一定歷史階段上的質(zhì)（在起作用）。 在“絕對剩余價值的生產(chǎn)”，馬克思講述了勞動過程和價值的增值過程、不變的資本可變資本、剩余價值率、工作日等部分。具體分為獲取勞動和消耗勞動兩個部分。 在資產(chǎn)階級社會的表面上，工人的工資表現(xiàn)為勞動的價格，表現(xiàn)為對一定量勞動支付的一定量貨幣。人們說勞動的市場價格，也就是圍繞著勞動的必要價格上下波動的價格。把剩余價值作為資本來使用就是資本積累。積累是擴大再生產(chǎn)的主要源泉，資本家為了不斷發(fā)財?shù)哪康?，加上互相競爭的外部壓力，他是不能?全部剩余價值吃光用光的，總要把剩余價值的一部分積累起來，擴大他的生產(chǎn)，改善生產(chǎn)的技術(shù)。正因為這樣，資本主義再生產(chǎn)是以擴大再生產(chǎn)為其特征的。因為剩余價值理論點出了資本主義勞動關(guān)系的本質(zhì)。貨幣作為價值的等價替換，巧妙地將價值轉(zhuǎn)換為可以“看得見的”，可以“操控”的微小部分 ，合理量度了價值，資本家通過貨幣的積累完成了資本的積累。 因此，我想到了那句名言“如果有百分之二十的利潤，資本就會蠢蠢欲動；如果有百分之五十的利潤，資本就會冒險；如果有百分之一百的利潤，資本就敢于冒絞首的危險；如果有百分之三百的利潤，資本就敢于踐踏人間一切法律。我覺得這句話展現(xiàn)了資本主義非常黑暗的一面，資本家為了攫取更多的利益，選擇鋌而走險，蔑視法律的威嚴，泯滅人性的光芒，做出一些傷天害理，天地難容，違背道德的黑 心事件，為了金錢利益，而放棄了做人的底線，這是不能被容忍的，這也是資本主義天生的、無法取出的缺陷，資本主義的逐利性和唯利是圖性?！顿Y本論》不僅是一部不朽的經(jīng)濟學著作，而且也是馬克思主義三個組成部分融為一體的完整的馬克思主義全書，并且它又是馬克思一生所作出的兩大貢獻，即歷史唯物論和剩余價值理論的完美的統(tǒng)一?！顿Y本論》創(chuàng)建了一個嶄新的思想體系。馬克思像黑格爾一樣，相信能夠用一個辯證法公式概括人類的進化歷程。他在黑格爾辯證法的基礎(chǔ)之上，顛覆了傳統(tǒng)的“形而上學”，建立了一個現(xiàn)實中得以實踐的最大的思想體系，一個影響到地球 50%以上人口的體系。資本和勞動的關(guān)系，是我們現(xiàn)代全部全部社會體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān) 系在這里第一次作了科學的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個德國人才能做到 —— 這個人就是馬克思，他攀登到最高點，把現(xiàn)代社會關(guān)系全部領(lǐng)域一