【正文】 。，取得了一定成效。但一百多年后被評(píng)為“最槽糕的發(fā)明”是因?yàn)槿藗円庾R(shí)到了它對(duì)環(huán)境的不利影響。，一般挖土填埋或高溫焚燒，但挖土填埋污染土壤，高溫焚燒污染大氣環(huán)境。舒施尼發(fā)明的塑料袋，雖輕便結(jié)實(shí)，但造成了環(huán)境污染。12．閱讀下面的文字，完成各題 這就要求我們一方面要更加深入地挖掘和凝練中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和內(nèi)涵，總結(jié)民族發(fā)展史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念的特點(diǎn)，堅(jiān)持古為今用，取其精華，去其糟粕，確保給青少年提供最高品質(zhì)的文化產(chǎn)品。所以，培育青少年文化認(rèn)同應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)時(shí)代氣息，如果不能與時(shí)俱進(jìn)，傳統(tǒng)文化發(fā)展就成了一件“古董”，只能用來(lái)把玩。 注重內(nèi)在引導(dǎo)增強(qiáng)文化認(rèn)同的內(nèi)在動(dòng)力。二是要積極創(chuàng)新文化認(rèn)同教育模式以面對(duì)多元文化背景下層出不窮的文化思潮與輿論熱點(diǎn)，使青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不僅僅停留在符號(hào)層面，而是幫助其能夠更深入地認(rèn)識(shí)到蘊(yùn)含在傳統(tǒng)文化里的審美情趣與價(jià)值觀念三是要鼓勵(lì)青少年培養(yǎng)閱讀習(xí)慣，且應(yīng)廣泛涉獵，在閱讀的過(guò)程中不斷了解世界，使之成為認(rèn)識(shí)和提升自我的教育載體，既讓其有比較的眼光來(lái)進(jìn)行反思，又能夠?yàn)槠浣Y(jié)合實(shí)踐提供知識(shí)技術(shù)的支撐，進(jìn)而尋找精神依托，增強(qiáng)自身文化認(rèn)同的內(nèi)在動(dòng)力。 完善認(rèn)同長(zhǎng)效機(jī)制讓青少年文化認(rèn)同教育行之有效從馬克思主義制度哲學(xué)角度來(lái)講，好的制度能夠讓人們思想積極向上，壞的制度卻可能使思想積極的人逐漸淪落成為思想落后之人因此，做好我國(guó)青少年文化認(rèn)同教育工作應(yīng)當(dāng)不斷完善我國(guó)各項(xiàng)制度，推進(jìn)法治建設(shè)，優(yōu)化各類(lèi)教育環(huán)境教育環(huán)境是青少年成長(zhǎng)過(guò)程中接觸最為直接、關(guān)鍵的環(huán)境，特定的教育環(huán)境對(duì)青少年文化認(rèn)同教育發(fā)揮著舉足輕重的作用。(摘編自辛棋、張彥惠《正峴和面對(duì):加強(qiáng)青少年文化認(rèn)同教育》)（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下青少年的文化認(rèn)同呈現(xiàn)出復(fù)雜的特點(diǎn)。，可以使青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)逐漸深入。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，闡述了對(duì)青少年進(jìn)行文化認(rèn)同教育的策略。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ） ，我們應(yīng)該立足傳統(tǒng)文化，提取其精華并應(yīng)用。，因此，必須不斷完善各項(xiàng)制度，優(yōu)化各類(lèi)教育環(huán)境。13．閱讀下面的文字，完成下面小題。 “道法自然”從根本上說(shuō)，它是對(duì)天地萬(wàn)物及人類(lèi)社會(huì)自然運(yùn)化過(guò)程、規(guī)律，及“自發(fā)秩序”的效法和順應(yīng)?！暗婪ㄗ匀弧睂?shí)際上蘊(yùn)含這樣一種價(jià)值觀念，即肯定自然、社會(huì)、生命系統(tǒng)的自然狀態(tài)、自組織演化機(jī)制、過(guò)程和自發(fā)秩序是“好的”，優(yōu)于人為構(gòu)建的秩序。老子認(rèn)為，統(tǒng)治者“無(wú)為而治”，百姓能夠自發(fā)趨向和諧有序（“自化”），自己規(guī)范、管理自己（“自正”），自己滿(mǎn)足自身的生存需要（“自富”），恢復(fù)自身的自然本性（“自樸”）。道家“無(wú)為而治”思想就是建立在“道法自然”基礎(chǔ)上的。道家認(rèn)為人為治理天下，只會(huì)擾亂自然、社會(huì)的自然演化過(guò)程及秩序，破壞人與萬(wàn)物的自然本性。在宥》篇，廣成子批評(píng)黃帝人為治理天下：“自而治天下，云氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣。當(dāng)代越來(lái)越多的學(xué)者肯定自然生態(tài)系統(tǒng)本身具有趨向和諧有序、共生繁榮的機(jī)制和能力。植物生長(zhǎng)在適應(yīng)的土地上，它的枝干、葉片和根系有利于充分吸收陽(yáng)光、水分和其他營(yíng)養(yǎng)元素；所有生物都“知道”如何尋找食物、修補(bǔ)創(chuàng)傷、抵御死亡和維護(hù)自身的生存；而生命和自然界也存在解決自己面臨問(wèn)題的“智力”。其中所說(shuō)的“自然界所懂得的是最好的”，實(shí)際上肯定了自然生態(tài)系統(tǒng)自組織演化過(guò)程、秩序的智慧或價(jià)值。 從可持續(xù)發(fā)展的意義上說(shuō)，道家“道法自然”的觀念，對(duì)于我們今天糾正現(xiàn)代文明的物質(zhì)主義價(jià)值導(dǎo)向、人與自然關(guān)系上的人類(lèi)中心主義價(jià)值觀念，重新認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，遵循自然、社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)自組織演化規(guī)律，充分發(fā)揮自然、社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)自組織演化機(jī)制、過(guò)程在社會(huì)文明發(fā)展過(guò)程中的作用，具有積極意義。 ） “道法自然”思想中的“自然”，指現(xiàn)在人們所認(rèn)為的與人類(lèi)社會(huì)相對(duì)應(yīng)的自然界。、萬(wàn)物喪失自然本性的現(xiàn)象，廣成子將其原因歸結(jié)于人為治理。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（“無(wú)為而治”與人為治理天下進(jìn)行對(duì)比，凸顯了人為治理的危害。，是要為解決當(dāng)前存在的問(wèn)題提供借鑒。 ） “道法自然”是其“無(wú)為而治”思想的基礎(chǔ)，兩者應(yīng)無(wú)本質(zhì)的不同。，“自然界所懂得的是最好的”，對(duì)它的干預(yù)要慎重。14．閱讀下面的文字，完成下面小題。 談到詞之風(fēng)調(diào)，民國(guó)古典文學(xué)家邵祖平首先明確地提出了詞的唐調(diào)與宋腔的概念：“白石以前之作，尚有唐調(diào)；白石以下之作，純?yōu)樗吻?！”繆鉞說(shuō)：“唐詩(shī)以韻勝，故渾雅，而貴蘊(yùn)藉空靈；宋詩(shī)以意勝，故精能，而貴深析透辟。唐調(diào)是指詞作呈現(xiàn)出盛唐詩(shī)歌擅風(fēng)華之美的藝術(shù)風(fēng)貌，一般注重描寫(xiě)意象和抒寫(xiě)性靈，生活化、形象化、情趣化，生動(dòng)活潑，韻味悠長(zhǎng)，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。送鮑浩然之浙東》是很典型的唐調(diào)：“水是眼波橫，山是眉峰聚?！鼻楦猩厦骼蕵?lè)觀、健康向上，有著濃郁的生活氣；語(yǔ)言上歡快優(yōu)美、韻味無(wú)窮，是詩(shī)人心緒的真實(shí)流露。讀這類(lèi)詞，必須具有較高的文化素養(yǎng)與藝術(shù)鑒賞力，通過(guò)對(duì)詞仔細(xì)地把捉玩味，才能悟出其中三昧。如辛棄疾不少詞屬于宋腔，他的詞講究章法技巧，用典廣博，含義豐富，對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有注釋會(huì)有一定的閱讀障礙。 詞的唐調(diào)與宋腔，在宋詞中是相互交錯(cuò)雜糅。然而按詞的體裁發(fā)展演變與詞人所處的時(shí)代不同，還是有一個(gè)大體的發(fā)展與演變趨勢(shì)。 首先，從體裁言，小令多為唐調(diào)，長(zhǎng)調(diào)則多為宋腔。小令多寫(xiě)一剎那的情緒，詞人往往一氣呵成，不用過(guò)多琢磨或精雕細(xì)刻，能真實(shí)寫(xiě)出詞人一時(shí)感情和情緒波動(dòng)，故格外有感染力。故寫(xiě)出來(lái)的詞就不夠靈動(dòng)，讀起來(lái)就難免有點(diǎn)苦澀。宋腔，則靠詞人精心的鋪排，在事典選擇、境界描摹、字句推敲上，都要狠下功夫，這才成就了爭(zhēng)妍斗巧、炫博耀奇的宋腔。 其次，以時(shí)代言，唐五代北宋詞多系唐調(diào)，南宋詞多為宋腔。南宋政權(quán)偏安一隅，統(tǒng)治者享樂(lè)腐化不思恢復(fù)，“曖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”。再加上南宋詞以長(zhǎng)調(diào)為多，又以格律派詞人居多，他們依詞法創(chuàng)作，講究技巧，則不免雕琢。當(dāng)南宋詞達(dá)到輝煌頂峰的時(shí)候，也預(yù)示著它的漸次衰落。 ） ，有唐調(diào)，也有宋腔，而姜夔之后的詞作，全部是宋腔。，宋腔多篇幅較長(zhǎng)，故宋腔詞作比唐調(diào)詞作感情豐厚，意蘊(yùn)深沉。（2）下列對(duì)于原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)（、引用論證、比喻論證和舉例論證等多種手法，說(shuō)理透徹。，由詞及人，深入分析，令人信服。下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（，詞人往往一氣呵成，無(wú)法注重章法技巧，對(duì)于字法、句法、典故運(yùn)用也不會(huì)用心。夜行黃沙道中京口北固亭懷古》則屬于宋腔。15．閱讀下面的作品，完成小題。杜蘭特我們大多數(shù)人都知曉古希臘羅馬時(shí)期的哲學(xué)黃金年代，那時(shí)，哲學(xué)確實(shí)稱(chēng)得上柏拉圖口中“那珍貴的喜悅”；那時(shí)，審慎追尋難于捉摸的真理遠(yuǎn)比追求肉欲低俗的生活方式榮耀得多。我們想要弄清楚“生命之于我們，意味著不斷地將我們自身及所遭遇的一切轉(zhuǎn)化為光與火”。 我們就像《卡拉馬佐夫兄弟》中的米特亞，“不求百萬(wàn)財(cái)富，只求問(wèn)題之答案”。我們希望了解事情的輕重緩急以避免本末倒置。希望能夠笑對(duì)不可避免之事，甚至是日益逼近的死亡。梭羅告訴我們：“作為一個(gè)哲學(xué)家，不僅需要具備縝密的思維或建立某一學(xué)派的能力，還要熱愛(ài)智慧，循其意旨過(guò)一種簡(jiǎn)單、獨(dú)立、寬容、信任的生活。真理無(wú)法幫助我們富有，卻能使我們自由。 此時(shí)，某些缺乏教養(yǎng)的讀者大概會(huì)打斷我們，指出：哲學(xué)如下棋般無(wú)用，如愚昧無(wú)知般含混晦澀。”毋庸諱言，一些哲學(xué)家具備了所有知識(shí)，唯獨(dú)缺乏基本常識(shí)；而許多哲學(xué)論戰(zhàn)亦緣起于飄渺虛幻的觀點(diǎn)。科學(xué)似乎從未停止過(guò)前進(jìn)的步伐，而哲學(xué)的領(lǐng)地似乎日益縮減。譬如美與丑，生與死，秩序與自由，等等；一旦某一領(lǐng)域的知識(shí)探索得以突破并以公式形式準(zhǔn)確表述，該領(lǐng)域即被劃入科學(xué)的行列。哲學(xué)是對(duì)未知(譬如形而上學(xué))或不盡知(譬如道德論或政治哲學(xué))的臆想式詮釋?zhuān)驹谝試虏呗垣@取真理的最前沿。哲學(xué)似乎一直矗立不動(dòng)，滿(mǎn)臉疑惑；這是因?yàn)樗龑倮墓麑?shí)悉數(shù)留給了她的女兒們——眾科學(xué)。 我們是否應(yīng)闡述得更專(zhuān)業(yè)些？科學(xué)是分析式描述，哲學(xué)是綜合式詮釋。如同屠格涅夫詩(shī)中的“大自然”，科學(xué)家公正不偏：一只跳蚤的腿和一位天才在創(chuàng)作時(shí)忍受的煎熬對(duì)他們有著同等的研究?jī)r(jià)值?？茖W(xué)一面零星地降低著死亡率，一面又用戰(zhàn)爭(zhēng)大規(guī)模地滅殺我們。對(duì)過(guò)程的觀察、對(duì)方法的構(gòu)建是科學(xué)，對(duì)目的的批判和協(xié)調(diào)則是哲學(xué)。沒(méi)有哲學(xué)指導(dǎo)的科學(xué)和欠缺眼光及價(jià)值的事實(shí)無(wú)法將我們從大劫難和大絕望中拯救出來(lái)。 哲學(xué)包含五門(mén)學(xué)科：邏輯學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)和形而上學(xué)。我們追求的不應(yīng)是枯燥乏味的抽象和形式，而應(yīng)以天才人物豐盈的生活為依托；我們不應(yīng)只研讀哲學(xué)，而更應(yīng)研究哲學(xué)家；我們應(yīng)該接近那些思想的圣人和捍衛(wèi)者，分享他們智慧的光輝，這樣，或許有一天我們也能夠或多或少地感受到達(dá)?芬奇所謂的“最崇高的愉悅、理解的喜悅”。，某個(gè)研究領(lǐng)域一旦產(chǎn)生了可以用精確的公式來(lái)表示的知識(shí)，它就進(jìn)入了科學(xué)的行列。，而科學(xué)注重過(guò)程觀察和方法構(gòu)建，如果對(duì)科學(xué)的關(guān)注遠(yuǎn)甚于哲學(xué)，我們的生活會(huì)變得喧囂而無(wú)意義。，如用梭羅的話說(shuō)明哲學(xué)家的終極目標(biāo)，用西塞羅的話說(shuō)明哲學(xué)如愚昧無(wú)知般含混晦澀，增強(qiáng)了說(shuō)服力?！皩?dǎo)言”，提醒我們這本書(shū)不會(huì)糾纏于形而上學(xué)的爭(zhēng)論，也不會(huì)局限于抽象概念和教條，而是讓讀者從哲學(xué)家們的生活事跡中領(lǐng)會(huì)他們的思想。請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容，寫(xiě)出你的看法。解析： （1）D（2）C（3）①結(jié)合自然是中國(guó)傳統(tǒng)城市規(guī)劃的顯著特點(diǎn)（或：中國(guó)傳統(tǒng)城市規(guī)劃善于觀照自然，巧施“黠綴”②這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了天人合一的思想，強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧，對(duì)現(xiàn)代城市規(guī)劃具有借 鑒意義。故選D。B項(xiàng)，由文中“在城外大尺度的山水環(huán)境處理上，就有‘天闕’模式。D項(xiàng)，“但它對(duì)城市山水名勝的評(píng)價(jià)”不恰當(dāng)，由原文可知《四境圖》“是對(duì)城市四向山水人文勝跡及其風(fēng)景的一個(gè)評(píng)價(jià)”，是評(píng)價(jià)城市建筑規(guī)劃的，而不是評(píng)價(jià)名勝山水的。 （3）概括文段的觀點(diǎn)可抓住全文的中心句和每一段的中心句來(lái)思考，如“天造地設(shè)之巧，在人善于黠綴耳”“規(guī)劃就是尋找和把握自然環(huán)境原本的巧妙秩序，人工建設(shè)只是‘黠綴’在這個(gè)秩序之中”等；評(píng)價(jià)時(shí)則要首先指出作者觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)，就本文來(lái)說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)城市建筑的觀點(diǎn)體現(xiàn)了天人合一的思想，然后再指出作者觀點(diǎn)有什么現(xiàn)實(shí)意義就可以了。 故答案為：⑴D；⑵C； ⑶①結(jié)合自然是中國(guó)傳統(tǒng)城市規(guī)劃的顯著特點(diǎn)（或：中國(guó)傳統(tǒng)城市規(guī)劃善于觀照自然，巧施“黠綴”②這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了天人合一的思想，強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧，對(duì)現(xiàn)代城市規(guī)劃具有借 鑒意義。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。這類(lèi)題目解答時(shí)要找出文章中相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。同時(shí)還要注意選項(xiàng)肢之間的比較，注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。推斷不夸大不縮小，不無(wú)中生有。2．（1）B（2）D（3）側(cè)重介紹克隆猴技術(shù)發(fā)展歷程。；側(cè)重介紹克隆猴技術(shù)的意義。 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“中中和華解析： （1）B（2）D（3）側(cè)重介紹克隆猴技術(shù)發(fā)展歷程。；側(cè)重介紹克隆猴技術(shù)的意義。 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“中中和華華的誕生，意味著科研人員夢(mèng)寐以求的目標(biāo)達(dá)成，也標(biāo)志著我國(guó)已躋身世界科技強(qiáng)國(guó)之列”表述不當(dāng)?！兄小谥锌圃悍侨遂`長(zhǎng)類(lèi)研究平臺(tái)誕生；同年12月5日，第二只克隆猴‘華華’誕生。B項(xiàng)，正確。原文信息是“但是懷孕的靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物最終未能誕下活胎”，可見(jiàn)選項(xiàng)隨意添加信息“因靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物”，文中并未說(shuō)原因?yàn)楹危涣硗馕闹小氨臼兰o(jì)前10年”到選項(xiàng)中成了“十年前”，曲解文意。原文相關(guān)信息是“這項(xiàng)工作還可能使一些倫理爭(zhēng)議得到化解” “ 大大減了個(gè)體差異對(duì)實(shí)驗(yàn)的干擾”，可見(jiàn)選項(xiàng)遺漏了“可能”“大大減少”這類(lèi)修飾限制語(yǔ)，曲解文意，表述絕對(duì)。 （2）D項(xiàng)，“如寒武紀(jì)生物大爆發(fā)、人類(lèi)起源等研究成果均已入選 ‘中國(guó)科學(xué)十大進(jìn)展’ ”表述有誤。故選D。①材料一：根據(jù)第二段“2017年11月27日，世界上首只體細(xì)胞克隆猴‘中中’在中科院非人靈長(zhǎng)類(lèi)研究平臺(tái)誕生；同年12月5日，第二只克隆猴‘華華’誕生。2019年1月，孫強(qiáng)團(tuán)隊(duì)與同屬于中科院神經(jīng)所的張洪鉤團(tuán)隊(duì)合作，再獲佳績(jī)：……這項(xiàng)進(jìn)展說(shuō)明中囯科學(xué)家已可以批量生產(chǎn)遺傳背景均一的疾病獼猴模型”，可見(jiàn)行文重點(diǎn)在于介紹克隆猴技術(shù)發(fā)展歷程。再結(jié)合后邊兩個(gè)例子加以確認(rèn)，“美國(guó)《大西洋月刊》寫(xiě)到……美國(guó)克隆專(zhuān)家舒克拉特格里芬教授說(shuō)……提供非常有用的幫助”“路透社的報(bào)道則認(rèn)為，……對(duì)于生命醫(yī)學(xué)研究至關(guān)重要，可以有效排除復(fù)雜基因背景對(duì)實(shí)驗(yàn)的干擾，并為一大批新藥研究提供有效的測(cè)試模型”，可知本部分內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)為國(guó)際反響。……團(tuán)隊(duì)成員還表示：‘體細(xì)胞克隆猴技術(shù)讓人們?cè)谝荒陜?nèi)就能制備大批遺傳背景相同的模型猴，大大減了個(gè)體差異對(duì)實(shí)驗(yàn)的干擾。再結(jié)合題目《世界首例!這幾只克隆猴可不簡(jiǎn)單》可以確定本部分內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)在于介紹克隆猴技術(shù)的意義。 故答案為：⑴B；⑵D； ⑶側(cè)重介紹克隆猴技術(shù)發(fā)展歷程。側(cè)重介紹克隆猴技術(shù)的意義。 【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查對(duì)材料中概念相關(guān)理解分析能力。說(shuō)得通俗一些，就是“找”和“比”兩種做法。然后結(jié)合題干提供的信息，有重點(diǎn)地閱讀全文，畫(huà)出與選項(xiàng)有關(guān)的信息必須掌握設(shè)置干擾項(xiàng)的方式，找準(zhǔn)原文的關(guān)鍵詞句，細(xì)心與題干對(duì)照。 ⑵本題考查對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的理解分析、推論能力。常見(jiàn)錯(cuò)誤點(diǎn)和設(shè)題類(lèi)型做到心中有數(shù)，表述不一致的未必就是錯(cuò)的，一定要深入細(xì)致分析比較，靈活理解變通思考。 ⑶本題考查提取、篩選、整合信息能力。根據(jù)要求非常謹(jǐn)慎地從原文中尋找辨識(shí)有效信息，并將有效信息進(jìn)行剪輯組合，形成全面的符合要求的答案。3．（1）D（2）A（3）B 【解析】【分析】（1）本題考查理解并分析文中重要概念的能力。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)解析： （1）D（2）A（3）B 【解析】【分析】（1）本題考查理解并分析文中重要概念的能力。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼，尋找細(xì)微的差別。原文，“與江山意義相同的還有‘山河’‘河山’概念