【正文】 中挖掘其內(nèi)在的相同點(diǎn),在相同之處立意；也可以“抓住一點(diǎn)，不及其余”從中選擇一個角度立意。有人用“土”來形容不合潮流的事物，但當(dāng)某些“土”的東西漸漸消失時，人們又悵然若失。【答案】要讓中華土味成為新的時尚說道“土”，你自然想到的是什么呢？有人常常將它和那些不合潮流、土氣、過時甚至有些低檔的文化符號連在一起。生活中需要帶點(diǎn)兒“土”，就是想要那種原始的、自然的、純正的、具有地域特征和個性特色的味道。微博的“中華土味系列”話題下有過數(shù)萬條內(nèi)容，這些內(nèi)容大多是在吐槽家裝風(fēng)格和穿著打扮?？墒?，中式鄉(xiāng)土風(fēng)情的事物真的能丟嗎？加上了限定詞的“中華土味”，則超出了原本“土”的概念，時間越久，越被人懷戀，無論社會如何發(fā)展，價值不低反增，越顯寶貴。當(dāng)某些“土”的東西漸漸消失時，人們?yōu)槭裁磹澣蝗羰?？就是因為有值得懷戀之處，漸漸消失有人力不可為之處，也有不重視不保護(hù)不傳承的原因，讓人遺憾?，F(xiàn)代中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會在進(jìn)步，創(chuàng)新無時不在，人們的生活方式與節(jié)奏都發(fā)生了翻天覆地的變化，一味追趕新潮流的不少青少年對鄉(xiāng)土文化的關(guān)注度越來越小，對鄉(xiāng)土資源的忽視成為一種通病。了解家鄉(xiāng)的本土文化，能夠讓現(xiàn)代人對自己的故土家園、對我們的民族產(chǎn)生歸屬感與認(rèn)同感。不僅如此，未來，我們還要讓中華土味成為新的時尚，并將之作為必須擔(dān)起的責(zé)任。這是給材料作文，做題時，要注意認(rèn)真審題。所給的材料要認(rèn)真進(jìn)行理解，找內(nèi)容各要素間的聯(lián)系，看材料本身包含著什么樣的深刻道理，確定寫作中心。人們?yōu)槭裁磹澣蝗羰?？要理解分析其中的原因，才能找到立意的方向。在一般人的眼里，“土”常常和那些不合潮流、土氣、過時甚至有些低檔的文化符號連在一起，但是將一些具有地域特色的東西前面加一個“土”字，比如土特產(chǎn)、土方法等，這些帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息的有地域特色的東西往往受到現(xiàn)代人的關(guān)注。參考立意：一分為二來看“土”，繼承精華，棄其糟粕好好保護(hù)和繼承中華傳統(tǒng)土文化，它也是人類歷史的寶貴的遺產(chǎn)要與時俱進(jìn)，固守“土”就是拒絕進(jìn)步追求潮流和時尚，不可忘了“土”——傳統(tǒng)的習(xí)俗、文化要讓中華土味成為新的時尚可用素材：在中藥里面，很多時候同一種藥物有很多種植物來源?？墒俏覀儑曳鶈T遼闊，各地物種千差萬別，一些地方限于自然條件沒有正品藥材，人們卻發(fā)現(xiàn)了類似的品種，作用也比較相似，雖不如正品質(zhì)量好，卻是當(dāng)?shù)靥厣?，因此會在前面加個“土”字。公眾號文章《中華土味男孩指南》曾經(jīng)作過一番細(xì)致的解讀：當(dāng)代商品社會中，接近西方社會生活方式的服務(wù)與產(chǎn)品就會被認(rèn)為是“洋氣”，賣的價格也高。但加上了限定詞的“中華土味”，則超出了原本“土”的概念。導(dǎo)演吳京在影片交流會中說的一句話被廣為流傳：“你幫我我?guī)湍悖悴粠臀椅疫€幫你，我?guī)土四隳氵€害我，那我就干你。土味視頻的內(nèi)核還是樸素的價值觀、成功觀和以自我為中心的對人情社會的傳統(tǒng)理解。通過閱讀乃至無數(shù)次細(xì)心揣摩潛玩，這種基因才會傳遞到閱讀者身上，滋潤修養(yǎng)一代又一代人。接著將“土”引申到“中華土味”，深化了對“土”的認(rèn)識，引導(dǎo)人們關(guān)注傳統(tǒng)，關(guān)注中華土味，并號召“讓中華土味成為新的時尚”，照應(yīng)題目作結(jié)。閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。中國子女成年自立后往往和原生家庭依然有著密切的聯(lián)系，父母往往也習(xí)慣于為子女的人生作出規(guī)劃，子女與父母之間的關(guān)系一般比較親近。子女成年之后即離開父母建立自己的生活體系，父母也從不對子女的將來做過多的干涉或過分的幫助，子女與父母之間的關(guān)系比較松散而平等。注意：①角度自選，立意自定，題目自擬。③不得少于800字?！敬鸢浮吭谟H密中學(xué)會獨(dú)立中西方的文化歷來有很多差異，就子女與父母的關(guān)系來說，傳統(tǒng)的中國式家庭兩代之間往往比較親密，而西方家庭一般則是比較平等疏遠(yuǎn)。古代中國提倡“愚忠”“愚孝”，子女在指出父母錯誤時要“怡吾色，柔吾聲”，在承受父母責(zé)罵時要“號泣隨，韃無怨”。這種毫無原則的尊敬和服從已經(jīng)少了很多，然而父母對子女的影響力仍不容小覷。誠然，這種行為的出發(fā)點(diǎn)自然是好的，是為了避免子女走自己的錯路，但有時，這樣也未必能使孩子有一個好的結(jié)局。但中國式的家庭關(guān)系卻能給孩子一個溫暖的港灣，使其心靈有一個依靠，讓他們知道無論如何總有一個會永遠(yuǎn)接納他們的地方。相比之下，西方的家庭關(guān)系則顯得冷漠許多，子女的過早獨(dú)立，使代際之間缺乏親情的維系。同時，對父母也是一種解脫，所以，西方的老人往往不如中國的老人一樣勞心勞力。在我看來，中國的家庭模式親密溫馨，但子女缺乏自立能力；西方的家庭模式子女獨(dú)立自主，卻較為冷淡疏離。因此，在傳統(tǒng)的中國式家庭模式中，我們應(yīng)當(dāng)加入一些新的東西?！彼?，我們的確沒有必要一切都按照父母的意思來，而應(yīng)該有自己的思考和獨(dú)立自主的意識?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生新材料作文寫作能力。提煉觀點(diǎn)的原則有兩個，一是要做到準(zhǔn)確，并力求新穎，離材料中心最近的是最佳觀點(diǎn)；二是力爭所選觀點(diǎn)要有話可說、有例可證、有理可議。但如果對所給材料進(jìn)行分層歸納概括，我們就可以把握住材料的整體意義和核心。第一層談中國的家庭的親子關(guān)系。第二個層次談西方家庭的親子關(guān)系。通過對上述材料的概括分析，結(jié)合寫作要求“作為一名即將成年的高三學(xué)子，你有什么體驗和思考”可知，本文寫作的對象是中西方家庭親子關(guān)系的差異與優(yōu)劣，以及新時代下要建立一種怎么樣的親子關(guān)系。上述核心話題其實(shí)又包含著三個層次和三個層面，厘清這些層次是寫好這篇文章，建立邏輯思維的關(guān)鍵。所以，凡是只談“孝順”的屬于偏題，當(dāng)為三、四類卷。第三，通過“作為一名即將成年的學(xué)子，你有什么體驗和思考”的任務(wù)驅(qū)動，要求考生從時間維度即古今對比的角度上，同時又站在當(dāng)下中國時代（信息時代）發(fā)展的高度上，對中西方親子關(guān)系的優(yōu)劣作出評判，并提出一種新時代的理想的親子關(guān)系。第一個層面要談現(xiàn)象層面，也就是要列舉古今中外的事例論證；第二個層面要從文化的家庭倫理的層面論述；第三個層面還可以從經(jīng)濟(jì)（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和商業(yè)文明）等層面，來分析中西文化現(xiàn)象的根源所在?！军c(diǎn)睛】材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個不同的審視角度。黃河源于青藏高原巴顏喀拉山，“石障山屏難阻擋，千回百轉(zhuǎn)總流東”。長城始建于兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時期，其工程之浩繁、氣勢之雄渾堪稱世界奇跡。港珠澳大橋工程是當(dāng)今世界上最具挑戰(zhàn)的跨海通道工程，連通香港、澳門與內(nèi)地，歷時七年建成。浩蕩奔騰的黃河，綿延挺立的長城，飛越滄海的港珠澳大橋，都蘊(yùn)含著內(nèi)涵豐富的中國精神。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！伴L江，長城，黃山，黃河，在我心中重千斤……”每當(dāng)唱起《我的中國心》這首歌時，我總會想起偉大的祖國。而今，走進(jìn)改革開放的新時代，港珠澳大橋工程從“中國制造”到“中國創(chuàng)造”，凝聚了幾代人的心血智慧，展示了國家的綜合實(shí)力。在中國的歷史長河中，無數(shù)的仁人志士革命先烈用青春和生命書寫未來，用赤誠的愛國情和堅貞的愛國心，筑就和延續(xù)著偉大的民族精神！社會主義建設(shè)時期，中國還涌現(xiàn)了“兩彈一星”精神、塞罕壩精神、大慶精神、勞模精神、閩東精神……一代代中國人繼往開來，不懈努力，才有了中國今日的引領(lǐng)風(fēng)騷，在世界的舞臺上展現(xiàn)獨(dú)特的風(fēng)采。港珠澳大橋建成通車、克隆猴誕生、北斗導(dǎo)航服務(wù)全球、嫦娥四號探測器在月球背面成功著陸……這些全部緣于一種綿延數(shù)千年而沉淀于中國人民血液中的“中國精神”，一種自力更生、自強(qiáng)不息、奮發(fā)圖強(qiáng)、甘于奉獻(xiàn)的民族特質(zhì)！這些精神有如巨擘托起中國的崛起。70年的砥礪奮進(jìn)，世界矚望正奮進(jìn)的中國。新時代，我們要勇于踐行中國精神，與祖國共奮進(jìn)。這是給材料作文。題干提示“浩蕩奔騰的黃河，綿延挺立的長城，飛越滄海的港珠澳大橋，都蘊(yùn)含著內(nèi)涵豐富的中國精神”，那么其中到底蘊(yùn)含著哪種精神，需要結(jié)合具體材料去體會。黃河中華民族的母親河，河流世世代代地滋潤著大地、哺育著人民，成為人類文明發(fā)展的搖籃；長城是中華民族精神的象征，是“中國的脊梁”和“民族的魂魄”，激勵著無數(shù)中華兒女保家衛(wèi)國，英勇奉獻(xiàn)；港珠澳大橋工程從“中國制造”到“中國創(chuàng)造”，凝聚了幾代人的心血智慧，展示了國家的綜合實(shí)力，代表了國際領(lǐng)先水平。據(jù)引發(fā)的聯(lián)想和想象，寫一篇演講稿，要注意作品體裁特征，還要注意“參加學(xué)校舉辦的國慶70周年演講比賽”的主題需要?！案蚁?，敢闖，敢為天下先”這是銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新精神的大寫意。作為“高山仰止，景行行止”的國學(xué)大師，他終生勤勉，致思學(xué)問，造福祖國的文化學(xué)術(shù)事業(yè)，堪稱一代學(xué)人楷模。那是50年間幾代安鄉(xiāng)人在風(fēng)餐露宿、與天爭斗的惡劣環(huán)境中寫下自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、改天換地的壯闊史詩。 ④中國精神，到底在哪里？我們必須要搞清楚！中國精神在哪里？在英雄的生命和鮮血里！在林俊德院士生命最后的沖鋒里！更在南仁東傾盡一生打造的“天眼”里！中國精神，也在鐘揚(yáng)教授一顆顆為自然延續(xù)物種的種子里……他們是國之棟才，是民族脊梁；他們，才是最值得我們崇拜的中國精神！中國精神在哪里？在平民英雄的英勇無畏里！真正的英雄，從不穿鎧甲披披風(fēng)?！苯裉?，讓我們傳遞和傳播中國精神！把中國精神安放內(nèi)心，把中國精神付諸行為，把中國精神講給孩子，把中國精神視為使命！因為這是歷史賦予我們的責(zé)任！——節(jié)選自《人民日報》公眾號層次分析：文章援引材料進(jìn)行分析，提出中心論點(diǎn)。最后緊扣國慶70周年這一話題，總結(jié)成就，申說中國精神的意義。閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。兩年來，每到深夜，當(dāng)大部分顧客離去，有一些人卻走進(jìn)書店。書店從來不驅(qū)趕任何人，工作人員說：“有些人經(jīng)?？粗粗退耍齻冎灰獊砜磿?，哪怕只看一頁、只看一行，都是我們的讀者；甚至有的人只是進(jìn)來休息，我們也覺得自己的工作是有意義的”?！敬鸢浮? 卑微者的高尚與高尚者的博愛　 “有一家24小時營業(yè)的書店。書店工作人員說，在這過夜的很多是拾荒者和無家可歸的流浪者，也有離家出走的人和在自習(xí)的學(xué)生，書店從來不驅(qū)趕任何人。這家24小時營業(yè)的書店給卑微者與高尚者在人性最溫暖的部位提供了同床與共眠的機(jī)會。它之所以博愛，是因為在它義務(wù)范圍內(nèi)容之外給需要幫助的人提供了服務(wù)?！　?，是集中匯集精神財富的場所，每一本書，文學(xué)的、歷史的、教科類的、工具類的等等，無一不是使人長知識、長能力，無一不是使心靈得以凈化?！　∈盎恼?、無家可歸的流浪者和離家出走的人，他們來到書店不看書，是來休息的，他們躺在深夜的座椅上，這個貌似不和諧的場景其背后有著深刻的禪意?！　∑鋵?shí)，他們躺下或坐著都像一本書。他們?yōu)槭裁瓷钜估飦?，大部分顧客走了他們再來，悄悄地來?！　∷麄兦那牡貋恚麄兩钜箒?，他們等大部分顧客走了以后再來，他們小心地來，他們怕因為他們的行為擾亂了讀書的人，他們想到了別人，他們的這種謹(jǐn)慎為人的行為難道不可以說高尚嗎?有家的人，誰還愿意來這里呢?他們沒有在書店讀書，可是，他們在書店學(xué)到了什么是善良和博愛。透過這個現(xiàn)象，可以從這幾個方面立意：從書店和店員的角度：新華書店，新華社書店曾是國人的購書圣地，有著很強(qiáng)的文化公益色彩。從消費(fèi)者的角度：去實(shí)體店購書原本是一個提升自我、豐富自我的過程，然而在實(shí)體書店購書看書時存在隨意拆裝新書、隨性折疊書頁、嬉笑打鬧等不文明現(xiàn)象，更多體現(xiàn)在家長對于小孩正確的閱讀方式的引導(dǎo)缺乏，使得這樣的不文明現(xiàn)象一方面影響了圖書的銷售，另一方面造成了實(shí)體書店管理上的問題，妨礙了書店日常的經(jīng)營，從而造成了和書店之間的隔閡。從市場需求看：作為像圖書、影視這樣的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，首先要脫離原本的傳統(tǒng)經(jīng)營意識，調(diào)整經(jīng)營方向和盈利模式，努力和當(dāng)下社會緊密結(jié)合，提升自身的市場占有意識和服務(wù)意識。人們?nèi)ビ霸?，并不全是消費(fèi)文化內(nèi)容，還有一個很重要的需求是社交。關(guān)注考生的時代性、關(guān)注考生的個性生命成長，表面上在是考查作文，實(shí)際上在考查思維能力、考查語文素養(yǎng)。點(diǎn)睛：對于材料作文，考生寫作時應(yīng)全面理解材料，真正吃透材料，總結(jié)出材料的主旨，緊扣材料，從材料的主旨出發(fā)，選好角度，從材料的主旨出發(fā)，選好角度，確立一個具有相當(dāng)新意、深意的觀點(diǎn)，才能勝出。閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。近日，《中國青年報》社會調(diào)查中心對2000人展開的一項調(diào)查顯示，4%的受訪者有“配角綜合征”?！拔抑牢矣心芰θプ鲆幻I(lǐng)導(dǎo)者，但不想承擔(dān)那么多，”山東某村莊任職的大學(xué)生村官小林說，“在我看來當(dāng)配角是一件挺開心的事情，擔(dān)子沒那么重，把自己職責(zé)范圍內(nèi)的事情做好，也是一種成就。要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲；不少于800字。在人才輩出的時代，還有人想退居后方做配角，此舉實(shí)在讓人惋惜。不同的是，愿意的人是自己往前走，而不愿意的人是被拖著往前走?！彼呀?jīng)喪失了參與這個世界的資格，只是在幕后做一名襯托他人的網(wǎng)癮君子。但如此的獎項，也是辛苦打拼幾年，甚至是半輩子，才有的殊榮。其實(shí)，年輕人甘為配角是一種社會退縮的表現(xiàn)，這不該是一個新時代的年輕人應(yīng)有的選擇。是不是他不想當(dāng)將軍，就可以在戰(zhàn)場上，退居到其他士兵身后。而想當(dāng)將軍的人，想嶄露頭角的人，就不甘做綠葉，不甘做配角，才敢于在沙場上浴血奮戰(zhàn)。正如雄鷹不甘停留樹梢，才會努力翱翔于藍(lán)天；正如竹筍不甘被大石塊壓住，才會奮力破土而出。在信息發(fā)展迅速的時代，我們都要敢為時代的弄潮兒，像雅虎的楊致遠(yuǎn)、騰訊的馬化騰，始終引領(lǐng)著信息時代的風(fēng)向。我想，如果有越來越多的人不甘當(dāng)配角，他們的勵志也許會鼓舞更多的人前行。我們是新時代青年，要勇做時代弄潮兒，這樣才能綻放屬于自己的那朵大紅花。這是一則任務(wù)驅(qū)動型材料作文，寫作任務(wù)很明確，“對此現(xiàn)象，你怎么看？請寫一篇文章體現(xiàn)你的思考，表明你的態(tài)度，闡述你的看法”，要求考生針對材料的現(xiàn)象做出自己的判斷，然后立意作文。本段材料分兩段，第一段交代了“配角綜合征”的基本特征——不喜歡向前闖，甘當(dāng)團(tuán)隊配角的心理，并用數(shù)據(jù)表明了具有此種心理的群體比例。綜合來說，“配角綜合征”包含以下內(nèi)容：有領(lǐng)導(dǎo)才能而無領(lǐng)導(dǎo)意愿。對此，考生可以見仁見智，能自圓其說即可?？忌鷮懽鲿r可以仿照下面的提綱進(jìn)行。一、簡引材料，承認(rèn)“配角綜合癥” 現(xiàn)象的普遍性（數(shù)據(jù)）