【正文】 的寫作指向。舉了“高度”“限度”“溫度”“氣度”等例子。萬物都應(yīng)該有度，做什么事情都應(yīng)該按照“度”，為人處事需要遵守“度”等。把“度”作為一種獨立存在，是為人處事的一種準(zhǔn)則(尺子)。做人要容忍、大度、不卑不亢；處事不急不躁，不偏不倚。如“熱度”“硬度”“溫度”“限度”“角度”等。把“度”引申為“約束”“限制”“原則”等。行文結(jié)構(gòu)：先想一個亮麗的題目，最好是很有哲學(xué)思想的，比如“事事皆有度”?！舅夭摹繛槲镆獡裰卸??！痹谒磥?，交友要處之有度，過深或過淺都會影響友誼的發(fā)展。范仲淹居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。所以，處之有度的原則使他既能和平面對“酒入愁腸，化作相思淚”的兒女情長，又能吟出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名言。因為有度才會有“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的自信與灑脫；因為有度才會有“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒”的閑適與靜謐；因為有度才會有“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄心與壯志。　　不多，不少——適度才是最好。 　　每個人的心中都有一把尺子，用來丈量一切。　　萬物有限度，人生有限度。哲學(xué)家言：“無論黃昏時樹影有多長，他總是和數(shù)根連在一起。“度”是智慧，是藝術(shù)?！　　军c睛】　　材料作文應(yīng)先辨清材料的表達方式，是敘事類、說明類，還是描寫類；然后針對不同類型的材料采取不同的應(yīng)對策略進行立意。本材料閱讀理解起來比較簡答，有明確具體的寫作指向。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角度審視：“一事多人”的材料，有幾個“人”往往就有幾個審視角度；“一事多因”的材料，有幾個“因”往往就有幾個審視角度。38．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章?！　〔牧隙涸谌毡荆┕挝磺謇韴龅貢r挖出的每一顆樹，都必須及時存入“樹木銀行”，到工程結(jié)束時，再移栽到規(guī)劃好的地方。他將全部心血都傾注于教堂的建造，反復(fù)推敲，精益求精，要使這個神圣工程盡善盡美。他去世后，他的學(xué)生繼續(xù)建造，130年后的今天，這個工程還在繼續(xù)?！　〔牧纤模悍采婆抡?，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。凡此種種，告誡我們：心存敬畏，方能行有所止?！?敬畏，是人類對待事物的一種態(tài)度,一個人有了敬畏之心，胸中就有了方向、行為準(zhǔn)則和規(guī)范，就能自覺約束自己，不做出格越軌之事?！　?yīng)該敬畏的何止是生命！天佑蒼生，當(dāng)敬；地生萬物，當(dāng)敬，祖國，濟世安民，當(dāng)敬；父母含辛茹苦，當(dāng)敬；事業(yè)安身立命，當(dāng)敬；規(guī)則保證公平，當(dāng)敬……　　曾國藩說：“心存敬畏，方能行有所止”。素材：①.龔白珍《病梅館記》批判病態(tài)審美觀；②傳統(tǒng)中國的戲曲中就一直有男性扮演的旦角。④..大丈夫欲治其國者,先齊其家。欲修其身者,先正其心。心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平?！倍?、 準(zhǔn)備一些論據(jù)，論據(jù)又包括事實論據(jù)、理論論據(jù)。其實，關(guān)于到底什么是男性應(yīng)有的氣質(zhì)，從來沒有一個標(biāo)準(zhǔn)答案。三、 最后，最好用一些名言再次表明論點?！军c睛】多則材料作文就是由多則具有相對獨立性的單則材料組成一組材料的作文形式。72．以下兩題，任選其一?！　∈止ぶ谱靼?，需要和面、發(fā)面、調(diào)餡、蒸制等，每一步都需要付出辛苦勞動。作為中國傳統(tǒng)美食代表的天津狗不理包子、西安賈三灌湯包、杭州小籠包等，其工藝流程更為復(fù)雜，制作時間也更為長久?，F(xiàn)在有人開始用電腦控制發(fā)面和制作，大大節(jié)省了人力成本。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字?！　?1)我不太相信彎道超車，更欣賞仰望星空與腳踏實地。——（德國）約翰，菲爾特對于以上名言或警句，你有什么看法？請寫一篇文章表明你的態(tài)度，闡述你的看法?！敬鸢浮啃袨闆Q定價值高度（題目二）三月聚糧者可適千里，宿春糧可至百里，而只備三餐者，定是只致莽蒼。人無貴賤高低，卻有貧富之差，始出一源，為何有如此差別？行為使然。筆底瀾波，民間疾苦，千古鴻文由此誕，詩中圣賢，世上瘡痍，不朽名詩由此生。杜甫，他用個人真實的行為，為后世留下來一部詩史。身處于羸弱混亂的南宋，有多少文人獨上高樓，把欄桿拍遍，把吳鉤看了。同樣，“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”的陸游，即使郁郁不得志卻依然心系國家，殷切囑托后人切記“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。同是砂礫，選擇直面困難的成了珍珠，而萎靡不振的終為沙土。同為挖金人，堅持不懈的得到了珠寶，半途而廢的僅僅一身黃土?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。任務(wù)很明確，“對于以上名言或警句，你有什么看法？”，考生需要結(jié)合時代的特點以及人們的生活現(xiàn)實來闡發(fā)自己的思考。一個好的企業(yè)應(yīng)該成為受尊敬的企業(yè)，公司的驅(qū)動力應(yīng)當(dāng)是提升人們的生活品質(zhì)。第二則名言，行動是價值的必要條件，強調(diào)行動決定價值。立意行文應(yīng)圍繞“行動價值”展開。構(gòu)思時可以從這個角度出發(fā)，或?qū)懽h論文，或?qū)懹洈⑽?。其特點：有比較評價，有辯證分析；有對材料的解剖，也需圍繞名言發(fā)散引申。不管怎么說，相信“活”一點的考生應(yīng)該能寫出有思想、有文采的好文章來！材料梳理。參考立意：行為影響了位置，意思是一個人的行為可以影響、改變甚至決定他的位置、成就、社會評價等等。結(jié)構(gòu)層次：《行為決定價值高度》由《逍遙游》中的句子引出大鵬與井底之蛙的對比，再類比指出人的行為影響巨大， 富貴人更積極向上，懈怠懶散的正是那普通凡人。他心系天下，感懷蒼生的行為即使于當(dāng)下依然令人慨嘆。然后以宋濂勤奮苦讀為例，進一步強調(diào)行動的重要性。素材：　　理論素材：　　行動決定價值，為學(xué)的最終落腳點也是行動實踐上。宋朝陸游詩說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，更加強調(diào)了行動的作用?！　∈吕夭模骸　〈呵飼r，吳國和越國世代為仇。勾踐來到吳國，小心謹(jǐn)慎地侍候吳王，三年后才被釋放回國。不出十年，越國終于強大起來，一舉滅掉了吳國。這些驅(qū)動任務(wù)包括文體、內(nèi)容、思維、對象，考生要根據(jù)這些任務(wù)來寫作，而不能脫離這些任務(wù)。第二要抓住材料核心事實，明確是非。所謂“選好角度”，就是指要從核心角度、重要角度來立意，同時應(yīng)兼顧自己擅長的角度，也就是自己積累了相關(guān)素材，有思想、理論上的準(zhǔn)備的角度。這樣確立觀點，就準(zhǔn)確、全面、有思辨性，符合高考對學(xué)生的考查要求。任務(wù)驅(qū)動型材料作文中的材料除了生發(fā)出觀點外，還應(yīng)把“分析材料、就事說理”貫穿在具體的寫作中，這是任務(wù)驅(qū)動型材料的一個顯著特點?！　∵^了一會兒，一個孩子問道：“最后，哪只狼贏了呢？”　　飽經(jīng)滄桑的爺爺回答道：“你喂過的那只！”要求：綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不少于800字?！　⌒挠猩颇睿斑M，能激起社會向善的漣漪。這是對感動中國人物高淑珍的評價。高淑珍用自己的行動向世人詮釋了善心的能量，善心對心靈的感化。的確，善行積累得多了，自然就成為了一個人的道德素養(yǎng)，那么就會達到高度的智慧，圣人的心思也就具備了。命運是如此殘酷，她卻像善良的天使一樣，用平凡的生命，用內(nèi)心的光芒，把人間照亮，將愛心、善心延續(xù)，用點滴的善心譜寫出道德的樂章，這是善心的延續(xù)，也是美德的傳承。一個人如果連感恩都不知是什么，又何以用善對待別人呢？神話故事中，有這樣一則故事：白鶴為感謝樵夫的救命之恩，化為人形做了他的妻子，并用自己身上的羽毛編織出上等的布料出售，讓農(nóng)夫貧窮的生活得到改善，這就是白鶴一份最基本的善意?！　∪f千眾生中，他們的行為微乎其微?！　〕Ｐ拇嫔颇?，讓善念傳承下去，人與人之間就會多一分融洽，多一分寬容，多一分團結(jié)。【解析】【分析】【詳解】試題分析：本題考查能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章的能力。材料中的住在人們內(nèi)心深處的兩只狼，一只是惡狼，它代表著委屈、怨恨、不滿、憤怒、嫉妒、仇視；另一只是善良的狼，它代表著感恩、仁厚、友善、寬容、慈悲。如有些人總是心懷感恩，滿面春風(fēng)；有些人卻總是滿腹怨恨，一臉陰郁。有些人如春日陽光，夏季清風(fēng)，總是充滿善意，充滿和氣；而有些人卻如秋風(fēng)摧折，嚴(yán)寒刺骨，總是惡意橫行，戾氣沖天……歸根結(jié)底就是“善”與“惡”的問題。具體寫作時可從三個角度思考，一是什么是“善”與“惡”，有沒有明顯的區(qū)別？二是為什么會有“善”與“惡”不同的人，它們之間會相互轉(zhuǎn)換么？三是怎么樣做才可以使人人都向善？得出這些立意之后,考生可以任選一種立意行文,亦可綜合幾種立意行文。參考立意：（1）心懷感恩，滿面春風(fēng)；（2）自省自悟，方能改變心態(tài)；（3）善良需要滋養(yǎng)；（4）審視自我，正視現(xiàn)實；（5）心存感恩，一心向善；（6）化解負(fù)面情緒，清除怨恨。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨。蘊涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個不同的審視角度。　　現(xiàn)在，豐衣足食，生活無憂；昔日，粗茶淡飯，其樂融融?，F(xiàn)在，醫(yī)療器械，準(zhǔn)確診斷，科學(xué)治療：昔日，鄉(xiāng)村醫(yī)生，望聞問切，治病療心。40年改革開放，我們感受到了生活的便利、舒適與滿足，也感受到一些東西的遠(yuǎn)去與消逝。【答案】追憶似水流年，珍愛美好今天　　改革開放40年已經(jīng)過去了，在這40個歲月輪回里，一些光陰像水一樣，靜悄悄地流著，流向遠(yuǎn)方，而有一些時光還在影響著我們。不過說實話，我從來沒經(jīng)歷過。我聽過馬三立老先生的相聲《吃餃子》《逗你玩》，我聽過劉蘭芳的評書，這是那個時代不多的娛樂。我讀過王小波，在那個自由浪漫的時代，他想變成天空中半明半暗的云?？墒翘t了，太遲了。罪魁禍?zhǔn)壮１徽J(rèn)為是互聯(lián)網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)裹挾著巨量的信息，一沖，就潰決了人們內(nèi)心的堤壩。“從前的日色變得慢，車馬郵件都慢，一生只夠愛一個人。　　我也是如此，時代的腳步總是匆匆促促的。后來我想明白一些事情，我覺得沒必要如此?！　∥覀冋驹诋?dāng)下看過往，流年似水，卻不知道未來的我們又會如何看現(xiàn)在，那一定也是段美好的光陰。其中有英勇排雷的杜富國，見義勇為的呂保民，英雄機長劉傳建。從他們的身上，我看到了許多四十年來，一直未曾流逝的東西。但再看一眼生活的點點滴滴，都是感動。似水的流年過去了，今天的陽光依然閃耀。我發(fā)誓，要拿出一個青年的抱負(fù)，銘記歲月不曾磨滅的烙印，肩負(fù)起我們的責(zé)任，擁抱遠(yuǎn)大前程。材料主要內(nèi)容是將今昔生活資料、娛樂工具、醫(yī)療手段、通訊方式等四個方面進行比較，提示語部分概括說我們在感受到了生活的便利、舒適與滿足的同時，也感受到一些東西的遠(yuǎn)去與消逝，要求考生面對這種矛盾，談自己的聯(lián)想與思考。那么，如何彌補這份缺憾呢？不妨辯證思考，理智對待，樂享今日繁盛的同時拾取過往的美好，如在錦衣玉食的同時不妨間以粗茶淡飯，運用醫(yī)療器械，準(zhǔn)確診斷、科學(xué)治療的同時，不妨輔以望聞問切等等，一切本可是相持相成的。珍愛美好今天。如品香茗。美好續(xù)航有新篇?！巴恋仄綍?，屋舍儼然，阡陌交通，雞犬相聞，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，這世外桃源般的生活原只出現(xiàn)在夢中，如今卻真實的出現(xiàn)在了人們眼前。但慢慢的，我們見的東西多了，所處的環(huán)境變了，想要控制和得到的東西也變多了，欲望也隨之而來了。，人們的世界觀、人生觀、價值觀發(fā)生了改變，社會價值觀呈現(xiàn)出多元化、世俗化與功利化。這些不健康的心理狀態(tài)是滋生寂寞、空虛的土壤?！跋纭爆F(xiàn)象，從表面上來說是年輕人對“犀利哥”的一種無厘頭的追捧，實質(zhì)上是精神空虛、價值觀歪曲的表現(xiàn)?！钡阮愃频难哉Z成為網(wǎng)絡(luò)熱門詞匯。而“犀利哥”只是這種“通病”的表現(xiàn)形式。但是，一旦這種好奇心理超出了正常的范圍，被異化后就變成強迫、發(fā)泄，就會出現(xiàn)一些極端的現(xiàn)象——獵奇心理。 “鳳姐”現(xiàn)象就是一個很好的說明。這樣的言論自然會吸引網(wǎng)友們?nèi)ァ矮C奇”。為了贏得受眾的支持和各大廣告商的信賴，一些媒介披著通俗化的外衣使網(wǎng)絡(luò)文化走向了低俗。對于一些“網(wǎng)絡(luò)紅人”中存在的低俗化傾向，網(wǎng)絡(luò)媒體工作者不僅沒有做好“把關(guān)人”工作，反而將低俗化現(xiàn)象進行放大報道。“犀利哥”能夠在一周之類迅速走紅，這離不開網(wǎng)絡(luò)媒體和各種傳統(tǒng)媒體的大肆報道。：“最重要的守門行為出現(xiàn)在新聞組織內(nèi)部”。這期名為《我要嫁白馬王子》的節(jié)目不僅充分展示了羅玉鳳的雷人言行，而且現(xiàn)場主持人則極盡能事地故意抖包袱、制造神秘感、吸引人眼球。（三） 惡意炒作者 “網(wǎng)絡(luò)惡意炒作”現(xiàn)象背后，通常是經(jīng)過相關(guān)利益集團或者個人精心策劃的，以實現(xiàn)其特定利益的目的。網(wǎng)絡(luò)推手又名網(wǎng)絡(luò)策劃師，目前并沒有一個統(tǒng)一的學(xué)術(shù)定義。具體來說，網(wǎng)絡(luò)推手通常是指利用網(wǎng)絡(luò)操作規(guī)則和大眾接受心理，利用互聯(lián)網(wǎng)資源，以事件策劃和輿論引導(dǎo)手法讓受眾知曉、關(guān)注某些特定信息。以“鳳姐”事件為例，雖說不能確定是網(wǎng)絡(luò)推手所為，但筆者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)再無聊、再惡搞，很難“自發(fā)地”或者說“自然的”在短時間內(nèi)迅速形成龐大的規(guī)模，火速走紅往往離不開網(wǎng)絡(luò)推手和策劃。五 惡意炒作現(xiàn)象的對策分析在眼球經(jīng)濟時代，所有東西都可能成為炒作的對象，并且極易演變?yōu)閾p人利己的炒作，毫無節(jié)制的炒作，為了炒作而炒作。針對網(wǎng)絡(luò)惡意炒作，筆者認(rèn)為可以從以下幾個方面讓入手：，充斥著各種各樣的文化現(xiàn)象，高雅的、低俗的、真實的、虛假的。對于出現(xiàn)的一些網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象，要有自己獨立的判斷，不能人云亦云，盲目從眾跟風(fēng)，否則會影響自己正確價值觀的確立和獨立人格的形成?！暗谒拿襟w”之稱的網(wǎng)絡(luò)媒體，已經(jīng)成為越來越多人獲取新聞信息的首選渠道，網(wǎng)絡(luò)傳播已經(jīng)滲透到社會生活的方方面面。首先，網(wǎng)絡(luò)媒體要堅守自己作為“把關(guān)人”的職責(zé)。并且要不斷加強從業(yè)人員職業(yè)道德修養(yǎng)的培訓(xùn)，增強網(wǎng)絡(luò)媒體工作者的社會責(zé)任意識，并按照相關(guān)法律法規(guī)來約束和修正自己的行為，堅決抵制虛假、庸俗、低俗的內(nèi)容，為公眾營造一個良好的網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境。不斷推進網(wǎng)絡(luò)傳播法制建設(shè)是加強網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的有力措施。我國現(xiàn)在的新聞傳播法還不健全，我們在不斷建設(shè)的同時，先出臺一些強制性的有關(guān)網(wǎng)絡(luò)傳播的相關(guān)規(guī)定和政策，以此來促進網(wǎng)絡(luò)和諧的發(fā)展。本材料作文適合的結(jié)構(gòu)：議論文的結(jié)構(gòu)較為常見的是并列式、層進式和對比式。文章可以采用總分總的結(jié)構(gòu)，開篇總說提出中國當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)虛假現(xiàn)象的總論點，然后從下面幾個角度分層論述和分析。84．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。但河豚體內(nèi)含有毒性極強的神經(jīng)毒素，一塊小小的河豚魚肝就足以毒死幾十個成年人?！　榱讼硎艿矫牢兜暮臃跞猓直荛_中