【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 種幸福的負(fù)擔(dān)，老人們儼然成了喪失尊嚴(yán)的道具。　　如果我們沒(méi)有考慮到捐贈(zèng)對(duì)象的想法和需求，把并不需要的東西強(qiáng)加于對(duì)方，以致造成反感和抵觸情緒；甚至一些愛(ài)心捐贈(zèng)帶有明顯的功利色彩，或是為完成某項(xiàng)任務(wù)，那么其結(jié)果會(huì)使得受贈(zèng)人絲毫感受不到真摯的關(guān)心，而更像是一種道具任人擺布。扶危濟(jì)困是中華民族的傳統(tǒng)美德，但無(wú)論是幫助他人和被他人幫助，其地位都應(yīng)是平等的。我們不能因?yàn)樽约焊冻隽?，就理所?dāng)然獲得某種道德優(yōu)越感，從而居高臨下，頤指氣使，苛求對(duì)方全盤接受，俯首帖耳。別忘了，受捐者亦有自己的尊嚴(yán)，對(duì)于自己不需要和造成困擾的獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)，也有說(shuō)不的權(quán)利。須知，獻(xiàn)愛(ài)心是要真切讓人感到“被愛(ài)”，而不是“被迫接受愛(ài)”?！　≡诒本┧幕莸罔F，許多路人都會(huì)把自己看過(guò)的報(bào)紙送給收?qǐng)?bào)紙的70多歲李大爺，而李大爺給每位過(guò)往的路人發(fā)這張感激卡片，上面還寫著“再怎么急，也別忘了吃早飯。”表示在收?qǐng)?bào)紙期間受到大家不少的幫助，一個(gè)老人質(zhì)樸的感恩心情躍然紙上。這是一個(gè)愛(ài)與尊嚴(yán)交織的溫馨的畫面。很多時(shí)候人在接受別人幫助后都需要展現(xiàn)自己的尊嚴(yán)，無(wú)論是斷然拒絕還是過(guò)后的償還，正如古人云“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”，這其中的“志”就包含了人的尊嚴(yán)。于是在汶川大地震中我們看到了唐山救援隊(duì)的身影，在雅安地震中我們也看到了汶川救援隊(duì)的存在。　　社會(huì)需要愛(ài)心，就像天邊的白云之于大地；人需要尊嚴(yán)，如同水之于生命。雖說(shuō)“云在青天水在瓶”，但唯一不變的是它們純凈的顏色，無(wú)論怎樣的姿態(tài)，它們都是我們生活中不可缺少的?！窘馕觥吭囶}分析：這是一則材料作文，首先理解概括材料的內(nèi)容，要關(guān)注材料中人物的行為以及產(chǎn)生的結(jié)果。這個(gè)材料作文要注意前后兩個(gè)做法的比較。第一次獻(xiàn)愛(ài)心“有的人猶豫地接受了，也有一些人直接拒絕了……”；第二次“所有人都欣然收下”。問(wèn)題就在于獻(xiàn)愛(ài)心的方式問(wèn)題。第一次是施舍，第二次是流浪漢直接參與得到的。比較說(shuō)明，獻(xiàn)愛(ài)心要考慮“接受愛(ài)心”的尊嚴(yán)問(wèn)題。點(diǎn)睛：材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。比如本則作文，考生要分析兩種做法產(chǎn)生兩種結(jié)果的原因，分發(fā)面包的行為折射的是人的愛(ài)心，而后者的行為在表現(xiàn)愛(ài)心的同時(shí)，更多的是對(duì)對(duì)方的尊重，可以從這兩個(gè)方面立意，重點(diǎn)在后者，即尊重。也可以從獻(xiàn)愛(ài)心也要考慮形式方面立意。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。　　一片曾經(jīng)豐饒的土地逐漸變得貧瘠，許多動(dòng)物陸續(xù)離開了這里。　　小鳥對(duì)蚯蚓說(shuō)：“我也要走了，你不走嗎?”蚯蚓說(shuō)：“我還是想留在這里?！毙▲B拍拍翅膀，依依不舍地飛走了。蚯蚓看了看小鳥的背影，繼續(xù)埋頭松土?！　〖紫x從遠(yuǎn)方趕來(lái)，和蚯蚓一起忙碌起來(lái)?！　啄曛螅▲B回來(lái)了，帶著一群伙伴，它們嘴里銜著各種各樣的種子。小鳥驚訝地發(fā)現(xiàn)，這片土地已經(jīng)變得松軟，還長(zhǎng)出了小草。蚯蚓說(shuō)：“你離開的這段時(shí)間，甲蟲和我一起翻土堆肥，這里漸漸變好了?！薄　⌒▲B和伙伴們把種子播撒在大地上。大地上開滿了鮮花，蝴蝶和蜜蜂也來(lái)了。根據(jù)上面的材料，結(jié)合自己的感受和思考，寫一篇文章。要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮窟@是一片神奇的土地?zé)o論豐饒還是貧瘠，無(wú)論開遍鮮花還是滿目荒蕪，這都是一片神奇的土地。因?yàn)樗衲赣H一樣無(wú)私地養(yǎng)育了人們，因?yàn)樗S時(shí)隨地都在牽動(dòng)人們的心魂和情思。也許有人會(huì)像故事中腳踏實(shí)地的蚯蚓，始終不離不棄，守望著這片土地，用自己勤勞的雙手，一點(diǎn)一滴地改變土地的面貌；也許有人要學(xué)展翅高飛的鳥兒，到遠(yuǎn)方去尋找資源和友伴，將希望的種子帶回家鄉(xiāng)，播撒在大地上；也許還有人和甲蟲一樣，懷抱同情心和同理心，幫助遠(yuǎn)方的伙伴建設(shè)他們的家園——路徑可能不同，做法可能相異，共同的是對(duì)土地的熱愛(ài)之心和感恩之情。這片土地可能很小，小到只是我們足下的一鄉(xiāng)一村。但人們對(duì)土地最初的認(rèn)識(shí)和情感，正是來(lái)自于這一片片鄉(xiāng)村的土地。對(duì)于從農(nóng)耕文明的土壤中走出來(lái)的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村是很多人生于斯長(zhǎng)于斯的家園。“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊”，古代中國(guó)的詩(shī)人們以詩(shī)言志，鄉(xiāng)思和鄉(xiāng)愁是古代詩(shī)歌最基本的精神母題之一?！爱a(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！?，今日中國(guó)的鄉(xiāng)村建設(shè)者正以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為指導(dǎo)，扌魯 起袖子加油干。在江南，時(shí)任浙江省委書記的領(lǐng)袖針對(duì)鄉(xiāng)村片面發(fā)展帶來(lái)的一系列問(wèn)題，提出“看得見(jiàn)山，望得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁”的建設(shè)主張；15年來(lái)，浙江省因地制宜、精準(zhǔn)施策，在外經(jīng)商的生意人回鄉(xiāng)擔(dān)任村干部，遠(yuǎn)道而來(lái)的老外在莫干山開起了“洋家樂(lè)”，一個(gè)個(gè)生態(tài)村、民俗村、花園村、文化村次第建成。堅(jiān)守者久久為功，援助者蹄疾步穩(wěn)，歸來(lái)者善作善成——許多在城市化進(jìn)程中曾經(jīng)凋敝了的中國(guó)鄉(xiāng)村，正在和浙江省鄉(xiāng)村一樣，展現(xiàn)新的面貌，綻放新的生機(jī)。當(dāng)然，這片土地也可能很大，大到成為我們心中的泱泱家國(guó)。960萬(wàn)平方公里的遼闊國(guó)土，是中國(guó)人念茲在茲的共同家園?！俺夹囊黄裴樖?，不指南方不肯休”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，古代中國(guó)，無(wú)論富如明朝、強(qiáng)如前清、開放如唐宋，也無(wú)論積貧積弱、落后挨打如晚清，中國(guó)人始終赤膽忠心，忠貞不渝。“開放共創(chuàng)繁榮，創(chuàng)新引領(lǐng)未來(lái)”，今日中國(guó)，正在實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍。蓋有非常之功，必待非常之人。無(wú)論留守本土或留學(xué)歸國(guó)的中國(guó)子民，還是來(lái)自海外的各國(guó)才俊，有鳳來(lái)儀，篤志篤行，無(wú)數(shù)人的努力，正在共同托舉起中華民族的偉大和輝煌?；蛟S，這片土地還很遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到和我們生活似乎并無(wú)關(guān)聯(lián)的異域他鄉(xiāng)，遠(yuǎn)成看不見(jiàn)也摸不著的浩瀚地球。但是，地球是人類共有的家園，氣候變化、重大傳染性疾病等是人類面臨的共同挑戰(zhàn)。在茫茫宇宙中，人類命運(yùn)與共，人類與地球命運(yùn)與共?！暗厍颍业哪赣H！我過(guò)去，現(xiàn)在，未來(lái)，食的是你，衣的是你，住的是你，我要怎么樣才能夠報(bào)答你的深恩？”詩(shī)人的歌詠代表人類共同的心聲。“各國(guó)人民同心協(xié)力、攜手前行，努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，共創(chuàng)和平、安寧、繁榮、開放、美麗的亞洲和世界?！鳖I(lǐng)袖的號(hào)召引領(lǐng)人類共同的未來(lái)。堅(jiān)守者初心不老，歸來(lái)者仍是少年，援助者心手相牽。是的，令人牽掛的是這片神奇的土地，讓人投入的是這片希望的土地。事實(shí)上，對(duì)于每一片土地的建設(shè)和發(fā)展來(lái)說(shuō)，往往既少不了如蚯蚓一般的堅(jiān)守者，也需要如小鳥一般的回歸者和甲蟲一般的援助者。正是大家各司其職、齊心協(xié)力，我們的家鄉(xiāng)才會(huì)有更加美麗動(dòng)人的千山萬(wàn)水，我們的家國(guó)才會(huì)有更加美麗富裕的千村萬(wàn)戶?！窘馕觥吭囶}分析：本題一是道材料作文題，所給材料是一則寓言。寓言的主人公包括小鳥、蚯蚓、甲蟲。許多動(dòng)物陸續(xù)離開，小鳥說(shuō)“我也要走了”，依依不舍地飛走了，幾年后，帶著伙伴，銜著種子回來(lái)了，撒播種子；許多動(dòng)物陸續(xù)離開，小鳥問(wèn)蚯蚓“你不走嗎？”回答說(shuō)“我還想留在這里”，小鳥飛走了，蚯蚓看了看小鳥的背影，繼續(xù)埋頭松土；甲蟲從遠(yuǎn)方趕來(lái)，和蚯蚓一起忙碌?？梢?jiàn)它們對(duì)待大地有不同的方式方法，但是目標(biāo)都是一致的，讓大地變得更加適宜生活。大地雖然曾經(jīng)豐饒，又逐漸貧瘠，但最后在蚯蚓、甲蟲、小鳥的努力下漸漸變好。從這些細(xì)節(jié)的分析來(lái)看，小鳥、蚯蚓、甲蟲都對(duì)大地充滿了感情，它們用自己的方式方法哺育大地，回饋大地。我們可以這樣來(lái)概括一下寓意：個(gè)體通過(guò)自己合適的方式方法回饋母體，共同發(fā)展。概括了這個(gè)寓意，我們可以結(jié)合現(xiàn)實(shí)來(lái)思考，比如對(duì)家鄉(xiāng)，我們有些人在家鄉(xiāng)堅(jiān)守，為改變家鄉(xiāng)的面貌；有些人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)發(fā)展，給家鄉(xiāng)帶來(lái)資金，帶來(lái)項(xiàng)目，發(fā)展家鄉(xiāng)；有些外來(lái)者，跟本地人融合在一起，為當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展也作出貢獻(xiàn)等等。這則材料可以多角度立意： （1）從整體上來(lái)立意：如，個(gè)體通過(guò)自己合適的方式方法回饋母體，共同發(fā)展；人類命運(yùn)共同體，大家一起生活，努力協(xié)作，建設(shè)好大家共同家園。等等。（2）從某個(gè)角度來(lái)立意“”小鳥角度，如，離開是為了更好地回來(lái)服務(wù)；蚯蚓角度，如，堅(jiān)守+努力，定會(huì)改變；甲蟲角度，如，來(lái)了，就要融合，就要發(fā)展；大地的角度，如，包容萬(wàn)物，定會(huì)迎來(lái)改變。點(diǎn)睛：材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意。主旨單一的材料據(jù)材料立意即可；蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。37．閱讀下面的材料，根據(jù)自己的體驗(yàn)和感悟，寫一篇文章?！　　岸取弊謨?nèi)涵豐富，當(dāng)“度”字與人生關(guān)聯(lián)，能引發(fā)我們?cè)S多的思考：人生當(dāng)有“高度”，眼界闊大，高星建瓴；人生當(dāng)有“限度”控制欲望，守住底線；人生當(dāng)有“溫度”，滿懷愛(ài)心，富有情趣；人生當(dāng)有“氣度”，海納百川，氣吞山河……要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限(詩(shī)歌除外)，文體特征鮮明；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作?！敬鸢浮咳f(wàn)事萬(wàn)物皆有度　　日常生活中很普通的道理就是凡事都要掌握一個(gè)火候，“度”就是這個(gè)火候。做菜要掌握火候，火猛了會(huì)燒焦，不夠又做不熟。與人相處不能太親昵，也不能太疏遠(yuǎn)。往大了說(shuō)，治理國(guó)家也是一樣，老子說(shuō)了，治大國(guó)如烹小鮮，也要掌握火候。人生的種種往往是這樣，做得不夠和做得過(guò)分往往結(jié)果都不會(huì)好?！　∵@就是為什么《論語(yǔ)》里面會(huì)說(shuō)，“過(guò)之猶不及也”。中國(guó)的傳統(tǒng)文化以儒家為主，儒家提倡的就是一個(gè)“中庸”。所謂“極高明而致中庸”，“中者，天下之至理；庸者，天下之達(dá)道”?！墩撜Z(yǔ)》中孔子曾經(jīng)說(shuō)：“吾道一以貫之，曰中庸而已矣。”從這句話中可見(jiàn)中庸這種思想的核心地位了。是啊，一個(gè)人如果真的能夠做到凡事都合乎分寸，實(shí)在是很完美的境界。就像孔子的修身歷程一樣，“十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”，最后達(dá)到一種圓融的境界了。而孔子“學(xué)”的是什么？不過(guò)也是中庸罷了。
　　在西方，遙相呼應(yīng)的亞里士多德也提出類似的思想，他的倫理學(xué)是，美德介于兩極之間，比如，勇敢介于懦弱和魯莽中間，勤儉介于吝嗇和奢侈之間，等等。真是君子所見(jiàn)略同?？梢?jiàn)，真理是跨越空間、時(shí)間、和民族的。一個(gè)人長(zhǎng)得好看，也要有一個(gè)“度”的問(wèn)題。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)的話，“美”這個(gè)東西，朱光潛先生認(rèn)為，它實(shí)在就是一個(gè)長(zhǎng)得適中的效果而已，因?yàn)?，長(zhǎng)得適中的話就看著省力多了。文學(xué)作品中，如宋玉的《登徒子好色賦》里對(duì)東家之鄰的描寫，“增一分則太長(zhǎng)，減一分則太短，施粉則太白，施朱則太赤”之深入人心就充分說(shuō)明了這一點(diǎn)?！　】死茁宸蛟⒀苑从沉硕砹_斯民族的心理，也深深影響了俄羅斯民族的心理，它的里面有一個(gè)很著名的寓言，就是“杰米揚(yáng)魚湯”的故事。是說(shuō)杰米揚(yáng)的魚湯做得非常好吃，一天他請(qǐng)人家來(lái)喝湯，客人當(dāng)然是很高興喝到這么著名的魚湯了，但是主人好客的過(guò)了頭，不論客人怎么的推辭，他都認(rèn)為是在客套，就硬逼著客人來(lái)喝，到了后來(lái)客人終于忍受不住，拂袖而去了。好客是需要一個(gè)度的，把客人晾在那兒，不聞不問(wèn)，這是冷落，是冷淡，但如果太過(guò)分，如同患了強(qiáng)迫性精神病一樣逼迫人家喝湯，這是限制別人的自由了?！　∷哉f(shuō)呀，凡事要以“度”為準(zhǔn)則。這是毫無(wú)疑問(wèn)的。但是經(jīng)常有人批判，說(shuō)中國(guó)文化提倡中庸，說(shuō)什么“槍打出頭鳥”，是泯滅個(gè)性的創(chuàng)造力的。其實(shí)這是偏見(jiàn)了。害怕“槍打出頭鳥”，這恰是“不及”的表現(xiàn)。我們是提倡“該出手時(shí)就出手”的。　　一言以蔽之，“度”乃是人的準(zhǔn)則，也是社會(huì)的秩序，也是國(guó)家的治理基礎(chǔ)。有了“度”，人倫幸福，社會(huì)安定，國(guó)家強(qiáng)大。【解析】【詳解】試題分析：本題主要考查寫作的能力。這是一則材料作文，考生在審題時(shí)要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。本作文題目由兩個(gè)部分組成，提示語(yǔ)和要求。要抓住關(guān)鍵句進(jìn)行分析。本材料閱讀理解起來(lái)比較簡(jiǎn)答，有明確具體的寫作指向?！緦忣}】材料主要講“度”字內(nèi)涵豐富，當(dāng)“度”字與人生關(guān)聯(lián)，能引發(fā)我們?cè)S多的思考。舉了“高度”“限度”“溫度”“氣度”等例子。引導(dǎo)學(xué)生思考“度”在生活中的內(nèi)涵。萬(wàn)物都應(yīng)該有度，做什么事情都應(yīng)該按照“度”，為人處事需要遵守“度”等。講究“度”是智慧、是藝術(shù)，可促進(jìn)和諧等。把“度”作為一種獨(dú)立存在，是為人處事的一種準(zhǔn)則(尺子)。是一種氣質(zhì)、姿態(tài)、品質(zhì)。做人要容忍、大度、不卑不亢；處事不急不躁，不偏不倚。給“度”以修飾限定，縮小了“度”的內(nèi)涵與外延。如“熱度”“硬度”“溫度”“限度”“角度”等。選取“度”的一般意義，如“度過(guò)”“推測(cè)”等。把“度”引申為“約束”“限制”“原則”等。參考立意：把握好人生之“度”；正確認(rèn)識(shí)生活中的“度”；世間萬(wàn)事萬(wàn)物皆有度；審度自己，擦亮自己的藍(lán)天；準(zhǔn)確測(cè)度自己，定位自己，方能找到自己的人生等。行文結(jié)構(gòu)：先想一個(gè)亮麗的題目，最好是很有哲學(xué)思想的，比如“事事皆有度”。然后從不同的角度分析論述，如開頭以抒情筆調(diào)巧妙點(diǎn)題，如“因?yàn)橛卸?，看花才能燦爛地盛開；因?yàn)橛卸?，大地才能如此春去秋?lái)繁衍了萬(wàn)物；因?yàn)橛卸?，人類的理性才能在其中放出光芒”；下文從“?ài)因?yàn)橛卸炔拍苡薪Y(jié)果”“大自然有其特有的度”“多行不義必自斃”幾個(gè)層次論述，結(jié)尾再次點(diǎn)題，如縱觀人類發(fā)展的歷程，歷史再次向世人說(shuō)明：事事皆有度?！舅夭摹繛槲镆獡裰卸取Ｍ魢?guó)真曾說(shuō)：“只是相思情太濃，僅用相識(shí)意太淡，友情是相識(shí)，味甘境又遠(yuǎn)?！痹谒磥?lái)，交友要處之有度，過(guò)深或過(guò)淺都會(huì)影響友誼的發(fā)展。 　　處之有度，使他們面對(duì)挫折時(shí)既不高亢，也不低落，而是把心思埋于事業(yè)，為國(guó)為民盡獻(xiàn)一份力量。范仲淹居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。左遷被貶之時(shí)并未忘己之責(zé)，未置國(guó)憂民難于度外。所以，處之有度的原則使他既能和平面對(duì)“酒入愁腸，化作相思淚”的兒女情長(zhǎng)，又能吟出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的名言。 　　人生終需度。因?yàn)橛卸炔艜?huì)有“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的自信與灑脫；因?yàn)橛卸炔艜?huì)有“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒”的閑適與靜謐；因?yàn)橛卸?