【正文】 以因果性概念為例，它就是一個純粹理智概念，它給定的是一個“直觀能夠用以判斷的一般方式”。這個體系是先在于全部經驗的自然界知識的，“首先使自然界知識成為可能，然后使它能夠被叫做真正普遍、純粹的自然科學”。 而自然界本身又是怎樣可能的？康德認為：從質料而言，它是現(xiàn)象的總和；從形式而言，它由于我們理智的性質。簡單而言，自然界本身的存在是依賴于我們人的感性直觀和我們的經驗。理智是自然界的普遍秩序的來源，這個普遍秩序就是自然界的法則，進而我們可以說，藉此體現(xiàn)了康德“人為自然界立法”的思想。雖然形而上學與純粹數(shù)學和純粹自然科學一樣，都是關于知識的先天綜合判斷，但它們在演繹論證的可靠性上是不一樣的。范疇的判斷離不開經驗判斷，而形而上學中的判斷只能有純粹理性本身來論證，不能依靠經驗的證實或否定。因而純粹理性的先驗概念就有：完整的主體概念（心理學的理念）、完整的條件系列理念（宇宙學的理念）、一切概念在可能的東西的一個完整的總和的理念中之規(guī)定（神學的理念）。 因為人們對純粹理智概念和純粹理性概念的使用沒有區(qū)分，而將純粹理智概念應用于形而上學——只有純粹理性概念才應涉足——的領域，導致了諸多問題的產生。例如思考“靈魂具有常住性”這一命題，“靈魂”是超驗的實體，而“常住性”是經驗才能證明的，但人有死亡，因而人的經驗是無法證明的，所以“靈魂”不能用“常住性”說明。同樣，純粹理智在上帝理念上的超驗使用，產生“純粹理性的設想”。康德得出的結論就是對“純粹理性的界線規(guī)定”，“理性通過自己的一切先天原則所告訴我們的僅限于可能經驗的對象”。”這是康德對“現(xiàn)存”的形而上學的評價，但康德并不主張放棄形而上學，“世界上無論什么時候都要有形而上學”。因為在康德看來，“批判，而且只有批判才含有能使形而上學成為科學的、經過充分研究和證實的整個方案，以至一切辦法。雖然在非形而上學的領域它們有各自的用處，但致力于科學的形而上學的建立卻不需要它們。 那么證明形而上學的可能性更是必要的，在《導論》一書中，康德從分析判斷和綜合判斷的劃分入手，指出先天綜合判斷的可能性，發(fā)掘先天綜合判斷知識可能性的原理，進而確 立屬于先天綜合判斷的純粹數(shù)學和純粹自然科學的可能性，以及一般形而上學的可能性。 康德的致思路向是通過對數(shù)學和自然科學的說明，確定先天知性范疇的存在，藉此區(qū)分應用于形而上學領域的純粹理性概念，指出一般形而上學的問題在于知性范疇的超驗使用，開展對人類普遍理性的批判。 參考文獻： 康德. 任何一種能夠作為科學出現(xiàn)的未來形而上學導論. 商務印書館,8 強以華. 康德的認識論思想. 《湖北大學學報》,98. 李國娟. 作為科學的形而上學何以可能——《未來形而上學導論》之“總問題”透視. 《淮陰師范學院學報》, 201X:73273四：錢亞萍《做有靈魂的教師》讀書心得 《做有靈魂的教師》讀書心得 青石河小學 錢亞萍 有靈魂的教師，就是有思想、有追求的教師，就是有道德并能夠堅守教育的道德要求、在功利侵蝕的大潮中保持一份從容和篤定的教師，就是能賦予學生以“價值生命”的教師?？v觀古今中外教育名家，無不把德視為最高智慧。 有靈魂的教師，首先必須成為一個思想者，具有獨立思考能力和懷疑精神。只有用思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。 讀書，才會有思考；有思考，才會有思想；有思想，才會有追求。教師讀書是關系教育成敗的大事。只有讀書，才能豐厚自己的文化底蘊、淵博自己的學識水平、陶冶自己 的品性修養(yǎng)、升華自己的教育追求、積淀自己的教育智慧，才能修煉成為值得學生終身閱讀的“圣賢之書”。 有靈魂的教師，始終著眼學生的終身發(fā)展。有靈魂的教師堅持“育人至上”，始終把孩子放在心中，把孩子當作發(fā)展中的人和能夠發(fā)展好的人，在他們眼中：孩子有差異，但是沒有層次。 有靈魂的教師，推進的教學是有靈魂的教學。學科思想是形成學生情感態(tài)度價值觀的重要因素，是賦予學生“價值生命”的營養(yǎng)要素。 推進有靈魂的教學，是推進道德課堂建設的必然要求，是課堂改革與創(chuàng)新之道，更是課堂改革與創(chuàng)新之德！正所謂：合乎道，至于德。教師的發(fā)展意愿是其自主發(fā)展的“原動力”，有靈魂的教師總是專注于自身學養(yǎng)的豐厚，不斷培育自己的專業(yè)情意，提高自己的專業(yè)能力，涵養(yǎng)自己的專業(yè)精神。有靈魂的教師總是能自覺地為自己設定發(fā)展目標，分析自己的優(yōu)勢劣勢，堅持“每天進步一點點”，“在工作中學習，在學習中工作”。 有靈魂的教師，始終堅守教育的道德要求。”有靈魂的教師，永遠守護在教育的核心地帶，小心呵護教育的本真，不斷追求教育的真諦，堅守教育陣地，努力為教育發(fā)展貢獻自己的一份力量。心靜則遠，他們不把追逐利益作為人生的終極目標，懷持寧靜自由的心態(tài)，從容地去追求浮躁時代里樸素的教育真諦。教育的功利與浮躁，很大程度上是由于鼓吹或熱衷于“奔跑”，且是“百米沖刺”?！敖逃荒軟]有夢，但是教育不是夢”，有靈魂的教師總是能在紛繁復雜的教育瑣事中尋覓到育人的幸福，他們堅持“山不過來，我就過去” 的一份明智、一份責任和義務。他們總能從學生渴盼的雙眸中，從學生的點滴進步中，體會到為人師者的自豪和愉悅。做人有人德，為