【正文】 管部門只有加大審查力度才能把庸俗的“苗火”熄滅，把邪惡扼殺在搖籃中，還網絡一個干凈的環(huán)境。Papi醬詼諧的表演說出了當代社會存在的某些弊端，一些有才華的人也可以通過網絡向世人展示自己的才華，“網絡時代”也給人們帶來了新的機遇，但機遇與挑戰(zhàn)并存，如何面對這一時代的挑戰(zhàn)，需要我們擦亮雙眼，明辨善惡與否。所以，親愛的朋友，請放下你的手機吧，去聆聽春暖花開的音律，合理利用網絡資源，爭做網絡的主人。本題是一道材料作文，要求考生針對一些常見的網絡現象，談感想。(1)從網絡對人類的好處來看：網絡給人們帶來了極大的方便，網購、美團、微信支付、預定門票等讓人享受到了足不出戶的樂趣。從網路帶給人的不良影響看：一些低俗網絡打開了盛有人性惡的潘多拉之盒，可以在不知不覺中侵蝕浸淫于此的人。所以我們應該正確看待網絡，取其精華，棄其糟粕。他們大都數地處草根，一般不是科班出生，沒有接受所謂正規(guī)的訓練，往往是依托其非同一般的天賦在興趣支配下的自我學習，從而在某個藝術領域形成了自己獨到的特點。其歌曲引發(fā)收聽下載狂潮，千萬人次試聽。 近年許嵩持續(xù)保持超高人氣 。在社會價值多元化平民化的時代趨勢下，以前掩蓋在主流的藝術之下的個性化的興趣、品味漸漸浮出水面。首先，鳳姐所說的擇偶標準映了我們社會存在的巨大貧富差距。再次鳳姐現象反映了中國媒體發(fā)展取向的混亂和社會群體心理發(fā)展的不成熟。天涯論壇中發(fā)布數張被稱為“犀利哥”的乞丐照片，因其放蕩不羈、不倫不類的感覺以及那原始版的“混搭”潮流，給人們潮流視覺眼前一亮，被網友開始追捧，并加以“人肉搜索”。 “犀利哥”出名，不排除一部分人只是為了滿足自己的獵奇心理，甚至也有一部分人是帶著厭惡和攻擊的情緒來炒作此事這樣?！跋绗F象”僅是網絡文明的一個縮影，網絡文明也最終會影響現代文明的發(fā)展。美國總統(tǒng)奧巴馬在上?？萍拣^與中國青年對話。 隨著網絡紅人的蜂擁而出，有些別有用心的人看中了這一成名渠道。炒作是市場經濟環(huán)境下的?？?，人們?yōu)榱私洕妫桃馊藶榈刂圃礻P注點，吸引大眾的注意力，聚集媒體和輿論的閃光燈；終于，網絡紅人這一現象也就成了炒作的外殼。其次，主體部分從正反兩面辯證分析，聯(lián)系現實生活讓內容豐富、論據典型，增強說服力。閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。近日有一款“反美顏”應用軟件問世。不少人坦言，上社交網站再也不用擔心被欺騙了，但也有人認為將真實的生活美化一下又有何妨？要求:①自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限；②不要脫離材料內容及含意的范圍作文；③不要套作，不得抄襲。紀伯倫曾說：“真實，也是一種美。當人們樂于用各種美圖軟件修改五官，便淪入自欺欺人的虛偽之中，而恰恰正是這種虛偽淹沒了真實，讓社會陷入千篇一律的“人造美人”的審美之中。談起真實之美，我不禁聯(lián)想到楊絳在《我們仨》中描述一個家庭的喜怒哀樂，真情實感，美得讓人動容。再深一層來說，各種美顏工具的“橫空于世”，正源于人們內心對美的膚淺認識。且看古人，梅雨飛絮，閑愁幾許的詩人賀鑄，恰恰不是一位身材魁梧、英俊瀟灑的男子，相反，史書記載中，他是位貌極丑，色青黑的詩人罷了。同樣，人的審美不應停留在淺表的外貌“修改”，如此虛假，倒有做作矯揉失真的丑態(tài)。正如《匆匆那年》里曾說：“真實生活正正美在它的殘缺與遺憾。而真實的缺位，也與社會過分崇尚單一審美標準有關。在單一審美標準的驅使下，大量PS美照泛濫成災，人們用現代技術描畫起一副虛偽的皮囊。微博上有句話很率真：“寧可胖得有個性，也不要瘦的雷同。而真實中參差不齊的差異，不應被單一審美的虛假扼殺。真實中的美，源于一個人的氣度與修養(yǎng)，源于他的灑脫。正所謂，美麗人生不可欺。俗話說，愛美之心，人皆有之。所以，考生對此角度可持肯定態(tài)度?！白耘拿李仭贝_實能讓人的形象在某種程度上得到美化，但刻意的終究不能長久，也有“見光死”的危機，單純的美化外表而不注重內在的美化，那么，對形象美的認識也是膚淺的。自拍美顏是對真實的掩蓋，是自欺也是欺人。因為借助各種自拍軟件的神效，通過柔化、磨皮、增白、瘦臉、美瞳等美化處理，雖能得到一張張賞心悅目的美照，但卻無法真正改變容顏，換言之，自拍美顏只是一個通過美化軟件幻化而成的假象，假就是假，即使以假亂真，但終究無法代替真實，自拍美顏只是對真實容顏的一種掩蓋，自欺的同時也欺人。其實，當一個人足夠自信、內心足夠強大之時，并不會把外在的容顏視作炫耀的資本。此角度適宜順向立意。這樣的對比，有利于引導考生拓展對某個具體現象的認識。本段材料同樣提供了幾個不同的立意角度：“反美顏”軟件能消除美圖效果，讓虛假的美麗回歸真實?！胺疵李仭避浖梢员苊馄垓_的產生。在現實生活中，確實也存在因“自拍美顏”而引發(fā)的一些欺騙行為，尤其是在愈加開放的網絡時代，網絡社交越來越成為我們溝通交流的重要途徑，而溝通交流的首要條件即是真誠，缺乏真誠的溝通交流必然是無法長久的。同時，此角度也反映了我們以貌取人的錯誤認識，正是我們大部分人過分強調外表，以貌取人，也就在一定程度上導致了“自拍美顏”現象的泛濫，若然我們在人際交往中，不是關注外在美，而是注重內在美，那么也不會產生過分自拍美化的現象。 對于此角度的立意可以肯定也可以否定。就如化妝，既可以悅己，也可以悅人，通過適度的美化，把自己的最好一面展現在他人的面前，這其實也可以理解為對自己及他人的一種尊重。從否定的角度來看，認為生 活的真實無需美化，要敢于面對真實的自己，只要言之有理。本次寫作內容其實就是如何看待“自拍美顏”的現象，只要圍繞“自拍美顏”這個范圍引發(fā)的思考與認識都是符合題意的，正向、反向立意皆可，也可辯證立意。能力層級為表達運用E。2018年5月13日，《界面新聞》報道，音樂人李志創(chuàng)作的一首歌曲《熱河》，讓南京市熱河路的一面墻火了，外地游客尤其是李志的粉絲爭相到此留言，隨即墻上布滿了各式涂鴉。最近，這面”網紅墻”上的涂鴉全部被清除，取而代之的是灰白單調的墻面?！敬鸢浮客盔f，一座城市的紋身近日，南京市熱河路涂鴉墻被涂抹，一時間眾說紛紜。我認為，涂鴉墻可以保留，但要規(guī)范管理，讓它真正成為一座城市的紋身，成為城市的名片。而在當代中國，人們對其有著兩種極端的看法，一種認為這是另類藝術的結晶；另一種將之貶低成“文明素質問題”。不同的人，不同的經歷，不同的紋身。康定路、新樂路、華池路，這些地方的涂鴉更多的記錄了上海人的生活。施政從小生長在石庫門，他回憶說：“小時候，鄰里間都很熟悉，互相串門，孩子在弄堂里踢球，玩游戲，大人乘風涼，聊家常，小商販在賣爆米花……現在城市發(fā)展了，高樓林立，人們的這種感情再也回不去了。城市雖然在發(fā)展，但是每個人的心里都對家鄉(xiāng)有著自己的情懷。涂鴉在中國發(fā)展到現在，已經有十幾年的時間。交大、上理工、同濟，這些學校的角落里也出現了涂鴉的身影。在各大高校的涂鴉墻上，你可以看到社團活動、可以看到最純真的愛情，也可以看到學生時代的青澀。這些地方的涂鴉已經成為了一座城市的紋身，與城市同呼吸、共命運，承載著一座城市的記憶。作為城市文化的一部分，我們是不是有必要將它們保留下來？不過作為一門帶有些許叛逆色彩的藝術，涂鴉對于城市的影響一直飽受爭議——有人謂之藝術，有人稱其搗亂。但涂鴉不能隨便推開，需要一定的限制條件。這樣，讓涂鴉真正成為一座城市的紋身，成為城市的特色名片。這是一個思辨性話題，圍繞“網紅墻”上的涂鴉該不該清理談自己的看法。比如認為不應該抹掉的，可以從這個角度來寫：這面涂鴉墻已經成了李志粉絲的情感載體，墻上的內容更像是集體的創(chuàng)造，甚至已經成了南京的文化特色，代表了城市記憶，比之灰白單調的墻面更加有特色，城市應該保留一些有有人情味兒的建筑。而且，這面涂鴉墻是某小學新校區(qū)的圍墻，該項目目前正在建設施工中，不久后將交付使用，因此，清理涂鴉墻勢在必行，不然會影響孩子的世界觀。參考立意：如此“涂鴉”要不得城市應多一點溫情既要“涂鴉”，也要規(guī)劃讓“涂鴉”成為城市的美容師“涂鴉”，一座城市的紋身可用素材：涂鴉者也是有級別可分的，不然也不會能出梵高、畢加索這些異態(tài)畫家。一個人在涂鴉的時候，也是把自己的人生觀、世界觀、價值觀反映在畫里。而人的一生，則是一張畫紙。那段時間整個布朗克斯到處可見涂寫得歪歪扭扭的幫派符號，混雜著“廁所文學”似的猥褻圖案。難怪有人會把涂鴉和原始人聯(lián)系在一起，因為人類最早的文字和繪畫就是刻在墻上的，那些壁畫是史前人類留下的唯一的文明記錄。尤其是當城市出現后，現代人似乎已經習慣了建筑物光潔的表面，任何圖案都成了一種破壞，一種反文明的精神污染?！∩虾ＬK州河畔、莫干山路上一段長600余米的涂鴉墻，被稱之為上海最大最完整的“涂鴉天地”，然而，這一“驚艷”的風景將因所在地塊的建設規(guī)劃而于年內被拆除。隨著莫干山路M50創(chuàng)意園區(qū)的興起，一些熱愛涂鴉藝術的年輕人看上了這段圍墻，于是這段圍墻一天天變起樣來，讓路過的人有了“驚艷”的感覺。難怪它的消失會引起人們的惋惜。參考結構：概述網紅涂鴉墻事件，提出自己的觀點，讓涂鴉墻成為城市的溫情記憶。涂鴉墻影響市容，給出解決問題的辦法，可以舉出上海涂鴉墻的例子。呼喚城市管理者，理性對待涂鴉墻，不要把城市變成千篇一律的刻板樣子。歲月不居，時節(jié)如流，2018年已經悄悄逝去，2019年翩然來臨，辭舊迎新之際，媒體紛紛發(fā)表新年獻詞：搜狐：《感謝你的堅持，生長永無止境》南方周末：《每一個這樣的你都是英雄》中青網：《你的光芒無法阻擋》澎湃新聞：《春天是從冬天開始的》北京日報：《愿你我的奮斗綻放芳華》一篇篇新年獻詞語言華麗、情感深摯，讀來令人激情澎湃。你如何看待“新年獻詞”？請談談你的看法?！敬鸢浮恳磺略~長，曄曄如扶桑新年伊始，萬象更新，新年獻詞噴涌而出，讓心愿在新年中棲息生長。白居易有詩云：文章合為事而著。昭前事，鑒后人，新年獻詞有大用。誠哉斯言，新年獻詞由來已經幾千年，從“千門萬戶瞳瞳日”之時所撰鐘鼎文到《南方周末》“愿你的期許和夢想，在這片溫暖的大陸棲息生長”的經久感動，新年獻詞承載了每位國人的瑰麗愿景。去年《南方周末》所提及的問題：核爆炸危機陰魂不散，霸權主義與恐怖主義雙頭怪胎競相瘋長，無一不是新年焦點。形未變，事以遷，新年獻詞非套路?！毙履戢I詞并非用華麗辭藻歌功頌德，而是“吶喊與沉思”，這聲吶喊，理應震撼天地，發(fā)聵蒙昧之心。冷眼旁觀，朱沃什縱觀中國文脈史，新年獻辭由“小國”轉為“世界”，由“經濟喜人”到“人民幸福感”，其中之變，幾經波折，未有套路之理。一元之始，歲在大寒，新年之聲，早已微微來風，陽氣萌動。古人作詩“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”，亦具備一定的儀式感?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查寫作能力。審題難度不大，關鍵句是三個“有人說”。第三個認為是不可缺少的儀式，持肯定態(tài)度。該題目在任務設置上并未設置太大難度，明明白白告訴考生針對“新年獻詞”表達看法，且將關鍵詞用引號加以強調，且此材料很接地氣，考生對獻詞并不陌生，也有話可說。對論證要求較高，考生在寫作時需要用大量的材料證明自己的觀點；對思辨層面要求嚴格，不僅需要考生有豐厚的積淀，還需有精彩的論證。不奮斗，看多少獻詞都過不好年。把激勵寫進獻詞，把奮斗寫滿征程。套路不可取，內涵需重視。”誠哉斯言，歷史悲劇次次重演，緣故在何處，總應歸到“鑒”字上。新中國總結經驗教訓，改革開放，春風化雨，換了人間，便是以史為鑒的最有力的例證?！拔娜瞬粦窒抻趥€人的情懷，而應關注世界，關注未來。沒有一個冬天不會過去，沒有一個春天不會來臨，新年獻辭是社會文化和思潮的凝聚共識，是國家發(fā)展方向的規(guī)劃定向?！段液臀业淖鎳方诸^傳唱，響徹大江南北?！凹な幠耆A奮斗者勝，時代潮頭奮搏者先。新年獻詞或使人心生感觸，但踐行實干，不在于嘩眾取寵的言辭，而在于切實的行動。參考結構：開頭引用新年獻詞中的句子，亮出觀點：新年獻詞是逝去的紀念，是未來的序章。可用秦國滅亡的歷史教訓和新中國改革開放的經驗來論證?？捎萌眽稳僳`行綠水青山就是金山銀山的事例證明?？膳e感動中國中王繼才、鐘揚等人的例子證明。閱讀下面提示性文字，根據要求寫作。就世界來說，海戰(zhàn)、陸戰(zhàn)、空戰(zhàn)，舌戰(zhàn)、諜戰(zhàn)、商戰(zhàn)，裝甲戰(zhàn)、生化戰(zhàn)、信息戰(zhàn)，呈現的大多是刀光劍影的殘酷搏殺。請以“和平與利益”為話題，闡述自己的有價值的觀點。不得套作，不得抄襲?！敬鸢浮糠段模汉推绞墙鸷推骄褪呛椭C平等。 在這個世界上，到處都需要和平，大至星際、國家之間，小至家庭、個人相處。 而要達到和平，首先就是要平等。 佛教有言：“眾生平等”，佛教認為世間的生命都是平等的，不管是人，還是飛禽走獸，都是有前世轉世而來，人的前世可能是獸，而禽的前世也可能是人，所以佛門禁止殺生。 孫中山主張“天下大同”，其實這一思想由來已久，中國古代儒家就已經產生。 人都有私念，沒有人愿意屈居人下，只有相對的平等，才有和諧的可能性。只有平等還是不夠的，在實現了相對平等之后，還要和諧。和諧社會不僅是人與人之間的和諧，還是人與自然的和諧。第一次、第二次世界大戰(zhàn)，兩伊戰(zhàn)爭，海灣戰(zhàn)爭，以及伊拉克戰(zhàn)爭、蘇聯(lián)解體都是沒有和諧共處的最殘酷教訓，它們不斷告誡人類要珍視和平，珍惜生命。施瓦布強調，希望可以繼續(xù)宣揚習近平主席“共同構建人類命運共同體”的主張，“習近平主席在達沃斯的演講是中國與世界關系的重要轉折點”。只有相互之間平等互存，和諧發(fā)展，我們人類社會才能更好的發(fā)展下去。這是一則材料作文。試題要求里有：面對現實世界，或緘默不言，或睜開雙眼。從道德層面而言，考生們應該都會給出例如：呼喚和平，反對戰(zhàn)爭的觀點。參考立意：珍惜和平世界需要和平守望和平行文結構：議論文的結構較為常見的是并列式、層進式和對比式。安排結果時，應刻意凸顯一下標題、開頭、結尾的照應關系。我們呼吸它珍貴的氣息，我們很自然地享受它，正如我們享受那吹拂大地、充塞在我們肺部的清鮮空氣一樣……而只要幾天，這顆生命的寶石就被人偷去了；幾小時內，在全世界，一片窒息的網羅便籠罩在“自由”的顫栗的翅膀上。偌大的車站，只有一個孩子。我們仿佛聽到了他的哭喊；我們想到了他的孤苦無依?！　‘敃r的