【正文】 ，立足課改，建設(shè)“高效課堂”。突出教師自身的主體作用，大力實施主體參與、自我反思、同伴互動、專業(yè)引領(lǐng)的專業(yè)發(fā)展的模式，加快教師專業(yè)化發(fā)展的步伐。一是實行接對子、拜師傅等形式，學校為工作不滿三年的新教師落實好師傅，并明確師徒各自的責任、權(quán)利和義務(wù)，實行捆綁考核。對新分配的教師加大指導(dǎo)和培養(yǎng)力度，通過隨堂聽課、同步備課、指導(dǎo)教法等形式，幫助他們度過教學適應(yīng)期，要求他們“一年站穩(wěn)講臺，兩年做出成績，三年成為骨干”。四是學校對35歲以下的青年教師建立健全成長記錄袋。依托“名師工作室”，充分發(fā)揮知名教師的輻射作用?！　?. 積極開展各種業(yè)務(wù)技能競賽。通過組織開展課堂觀摩、教學技能競賽、說課比賽以及評選典型教學案例、優(yōu)秀教育科研成果、論文等活動，為廣大教師開辟互動交流的通道，搭建展示才華的舞臺。男50周歲、女45周歲以下的教師根據(jù)學校的整體規(guī)劃、個人實際，按照中小學教師專業(yè)化發(fā)展規(guī)劃的要求，制定符合實際、切實可行的個人專業(yè)發(fā)展規(guī)劃。同時，為充分發(fā)揮學校校園網(wǎng)絡(luò)的作用，有效利用網(wǎng)絡(luò)資源，使廣大教師有更多的時間、和精力用于鉆研教材、輔導(dǎo)學生，學校鼓勵全體教師（45歲以下的教師必須）備電子文檔教案，提倡無紙化備課，將傳統(tǒng)的備課方式與現(xiàn)代教學技術(shù)相結(jié)合。構(gòu)建校本研究共同體，致力于把教研組建設(shè)成為學習型、研究型組織，開展“書香辦公室”創(chuàng)建評比活動，把共同學習、合作研究、互動提高作為校本研訓(xùn)的核心理念，切實提高校本研訓(xùn)的成效。開展“八個一活動”，每位教師每年要訂閱一份教育刊物，每人參與一個專題研究，每月寫一篇教學反思案例分析報告，每學期讀一本教育理論專著，每學期做一次教研活動的中心發(fā)言人，每學期寫一篇經(jīng)驗總結(jié)或科研論文，每學年上一節(jié)優(yōu)質(zhì)觀摩課，每學年記一萬字讀書筆記?！　〗M 長： 王安斌　　副組長：陳玉華　　成 員： 別剛 熊衛(wèi)朋 各教研組長　　提高認識，增強學習意識。教育大計，師資為本?！　〗W習型組織，把學校建設(shè)成為“學習型學?！??！　。?）組織教師參加教育科研活動，積極承擔各級科研課題，發(fā)動教師自找課題進行研究，提高教育科研水平和研究能力，以科研推動教學改革，以科研推動學校發(fā)展。　　加強過程管理，切實幫助教師實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展。加強對教師基本技能的培訓(xùn)、運用現(xiàn)代教育技術(shù)、現(xiàn)代教育理論等與實施課程改革相關(guān)方面的培訓(xùn)和提高?！　?. 加強宣傳和交流。定期評選優(yōu)秀教師、優(yōu)秀教育工作者、優(yōu)秀德育工作者、優(yōu)秀班主任，從物質(zhì)上、精神上支持教師走專業(yè)化發(fā)展的道路。湘君她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，她含著笑，背了團箕到廣場上去曬好那些大豆和小麥，大堰河，為了生活，在她流盡了她的乳液之后，她就用抱過我的兩臂，勞動了。她死時，乳兒不在她的旁側(cè)，她死時，平時打罵她的丈夫也為她流淚，五個兒子，個個哭得很悲，她死時，輕輕地呼著她的乳兒的名字，大堰河，已死了，她死時，乳兒不在她的旁側(cè)。這是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大兒做了土匪，第二個死在炮火的煙里，第三，第四，第五而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。鳥次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。時不可兮再得，聊逍遙兮容與。一說即巡視南方時死于蒼梧的舜。夷猶：遲疑不決。洲：水中陸地。宜修：恰到好處的修飾。桂舟：桂木制成的船。無波：不起波浪。⑧參差：高低錯落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。北征：北行。洞庭：洞庭湖。柏(bo2伯)：通“箔”，簾子。綢：帷帳。橈(rao2饒)：短槳。⒀涔(cen2岑)陽：在涔水北岸，洞庭湖西北。⒁橫：橫渡。一說即揚舲，揚帆前進。⒂女：侍女。⒃橫：橫溢。⒅陫(pei2培)側(cè)：即“悱惻”，內(nèi)心悲痛的樣子。枻(yi4弈)：短槳。(21)搴(qian1千)：拔取。木末：樹梢。勞：徒勞。輕絕：輕易斷絕。淺(jian1間)淺：水流湍急的樣子。(26)交：交往。不閑：沒有空閑。騁騖(wu4務(wù))：急行。(29)弭(mi3米)：停止。渚：水邊。(31)周：周流。玦(jue1決)：環(huán)形玉佩。佩：佩飾。(34)芳洲：水中的芳草地。(35)遺(wei4味)：贈予。(36)聊：暫且。譯文君不行兮夷猶，你為誰滯留在水中的島上呢？美要眇兮宜修，令沅、湘兮無波，望夫君兮未來，吹起洞簫寄托我的思念之情！駕飛龍兮北征，薜荔柏兮蕙綢，望涔陽兮極浦，揚靈兮未極，我心中為你發(fā)出長長的嘆息。眼中的清淚似小溪潺潺流下，隱思君兮陫側(cè)。暗地里思念你心中充滿悲傷。想用桂木作成槳蘭木作成舵，斫冰兮積雪。劈開你堅冰積雪也似的情懷。卻似在水中采集陸生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬樹梢采摘水生的芙蓉。兩心不相通讓媒妁徒勞無功，恩不甚兮輕絕。恩愛不深切就會輕易的斷絕。留連著沙石灘上淺淺的流水，飛龍兮翩翩。等待著你駕著飛龍翩然降臨。你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不間。既相約又失信卻說沒有時間。早晨我駕車在江邊急急奔馳，夕弭節(jié)兮北渚。晚間我停鞭在北岸灘頭休息。眾鳥棲息在這空閑的屋頂上，水周兮堂下?？瘴莸乃闹苡辛魉鼐弴@。將你贈的玉制扳指置于江中，遺余佩兮澧浦。將你贈的玉佩放在澧水岸邊。采來香草裝飾這芬芳的洲瀆，將以遺兮下女。這一切都是你留給我的信物。難道那往昔的時光不可再得，聊逍遙兮容與。暫且慢步洲頭排除心中煩惱。人們在欣賞和贊嘆它們獨特的南國風情和動人的藝術(shù)魅力時，卻對湘君和湘夫人的實際身份迷惑不解，進行了長時間的探討、爭論?！　挠嘘P(guān)的先秦古籍來看，盡管《楚辭》的《遠游》篇中提到“二女”和“湘靈”，《山海經(jīng)最初把兩者結(jié)合在一起的是《史記書中記載秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)時，“上問博士曰:‘湘君何神？’博士對曰:‘聞之，堯女，舜之妻，而葬此。這就明確指出湘君就是舜的兩個妃子，但未涉及湘夫人。對于這種解釋。以后宋代洪興祖《楚辭補注》、朱熹《楚辭集注》皆從其說。有鑒于此，明末清初的王夫之在《楚辭通釋》中采取了比較通脫的說法，即把湘君說成是湘水之神，把湘夫人說成是他的配偶，而不再拘泥于按舜與二妃的傳說一一指實。因此既注意到傳說對作品可能產(chǎn)生的影響，又不拘泥于傳說的具體人事，應(yīng)該成為我們理解和欣賞這兩篇作品的基點?！　∮纱顺霭l(fā)，不難看出作為祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一